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卷二十四

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時祭下

初獻

【本註】主人升,詣高祖位前,執事者一人執酒注,立于其右。〈冬月卽先煖之。〉主人搢笏,奉高祖考盤盞位前東向立。執事者西向,斟酒于盞,主人奉之奠于故處。次奉高祖妣盤盞,亦如之。出笏,位前北向立。執事者二人,奉高祖考妣盤盞,立于主人之左右。主人搢笏跪,執事者亦跪。主人受高祖考盤盞,右手取盞,祭之茅上,以盤盞授執事者,反之故處。受高祖妣盤盞,亦如之。出笏,俛伏興,少退立。執事者炙肝于爐,〈《輯覽》:按〈士昏禮〉,『贊以肝從』註,飮酒宜有肴以安之。以此觀之,祭用肝炙,象生時之用歟。〉以楪盛之。兄弟之長一人奉之,奠于高祖考妣前匙筯之南。〈退溪曰:「扱匙雖在三獻後,其前開蓋,使饌氣同上。」○《輯覽》:啓蓋當在初獻後未讀祝前。〉祝取版,立主人之左跪。〈《丘儀》:主人以下皆跪。〉讀畢興,主人再拜,退詣諸位,獻祝如初。獻畢,皆降復位。執事者以他器徹酒及肝,置盞故處。○〈特牲〉:祝洗,酌奠,奠于鉶南,遂命佐食啓會。〈古外反。〉佐食啓會,卻于敦南,出立于西,南面。〈註:酌奠,奠其酌觶。〉主人〈〈少牢〉:西面。〉再拜稽首。祝在左,〈註:祝在左,當爲主釋辭於神也。祝祝曰,「孝孫某,敢用剛鬣ㆍ嘉薦ㆍ普淖,用薦某事於皇祖某子,尙饗。」〉卒祝,主人再拜稽首。〈右陰厭。○【案】〈士虞禮〉陰厭有祭而此無之。豈以飮食必祭者,是以人而祭神也。虞用事生之禮,故爲之祭。若〈特牲〉ㆍ〈少牢〉,是用神事之禮,故不祭。以神不祭神也。若尸則是用生人意事之故,雖〈特牲〉ㆍ〈少牢〉,尸入亦皆祭歟。然則今非喪祭,無尸而祭酒,恐非古人之意。但朱子有代神祭之說,恐或有意義。見『參』章『酹酒有兩義』條。〉○《書儀》:主人升自阼階,詣酒注所,西向立,執事者一人,左手奉曾祖考酒盞,右手奉曾祖妣酒盞。一人奉祖考妣酒盞,一人奉考妣酒盞,皆如曾祖考妣之次,就主人所。主人搢笏執注,以次斟酒,執事者奉之,徐行反置故處。主人出笏,詣曾祖考妣神座前北向。執事者一人奉曾祖考酒盞,立於主人之左,一人奉曾祖妣酒盞,立於主人之右。主人搢笏,跪取曾祖考妣酒酹之。授執事者盞,反故處。主人出笏,俛伏興,少退立。祝懷辭,出主人之左東向,搢笏出辭,跪讀之曰云云。祝卷辭懷之,執笏興。主人再拜,次詣祖考妣考妣神座,皆如曾祖考妣之儀。獻畢,祝及主人皆降位。〈楊氏曰:「《書儀》,主人詣酒注卓子前,執事者左右手奉兩盤盞,則其禮不嚴。主人執注,盡斟諸神位酒,則其意不專。此《家禮》所以不用而又以義起之也。」○『虞』章『初獻』條參攷。〉

迎尸正祭

〈特牲〉:祝迎尸于門外。〈註:代主人接之。不拜,不敢與尊者爲禮。○【案】此祝迎尸文,接上卒祝主人再拜稽首之下。〉主人降,立于阼階東。〈註:主人不迎尸,成尸尊。尸,所祭者之孫也。祖之尸,則主人乃宗子。禰之尸,則主人乃父道。事神之禮,廟中而已,出迎則爲厭。〉尸入門左,北面盥,宗人授巾。〈註:侍盥者執其器就之,執簞者不授巾,賤也。〉尸至于階,祝延尸。尸升,入,祝先,主人從。〈註:延,進,在後詔侑曰延。疏:按,〈士虞禮〉,『尸謖,祝前鄕尸』,彼祝居尸前道之,此則在尸後詔之,故云延也。〉尸卽席坐,主人拜妥尸。〈註:妥,安坐也。○〈士虞〉疏:尸卽至尊之坐,不自安,則以拜妥之。○【案】〈士虞〉記『尸坐不說屨』註,侍神不敢燕惰,《通典》譙周曰,諸侯木主在尸之南,據此則此云尸卽至尊之坐者,謂就神席之北,非謂直據神座也。〉尸答拜,〈右迎尸。〉執奠,〈【案】此奠,卽上奠于鉶南者。〈士虞禮〉,尸取奠左執之。〉祝饗,主人拜如初。〈註:饗,勸强之也。其辭取于〈士虞〉記,則宜云『孝孫某圭爲而孝薦之饗』〉祝命挼〈許恚反。〉祭。尸左執觶,右取菹,㨎〈如說反。〉于醢,祭于豆間。〈註:命,詔尸也。挼祭,祭神食也。㨎醢者,染於醢。疏:未迎尸,陰厭,厭飫神。今尸來升席,而挼祭,祭訖,當食神餘。〉佐食取黍稷肺祭授尸。尸祭之,祭酒,啐〈七乃反。〉酒,告旨。主人拜,尸奠觶答拜。〈註:肺祭,刌肺也。祭酒,穀味之芬芬者。齊敬共之,惟恐不美。告之味,達其心,明神享之。○【案】亦奠鉶南,擬嗣擧奠。〉祭鉶,嘗之,告旨。主人拜,尸答拜。祝命爾敦。佐食爾黍稷于席上。〈註:爾,近也。近之,便尸食也。〉設大羹湆〈云及反。〉于醢北。〈註:大羹湆,煮肉汁也。不和,貴其質。設之,所以敬尸也。不祭,不嚌,泰羹不爲神,非盛者也。〉擧肺ㆍ脊以授尸。尸受,振祭,嚌〈才計反。〉之,左執之,〈註:肺,氣之主也。脊,正體之貴者。先食啗之,所以導食通氣。〉乃食,食擧。〈疏:乃食,謂食肺。食擧,謂骨體正脊,從俎擧鄕口,因名體爲擧。〉主人羞肵俎于腊北。〈註:肵之爲言,敬也。主人所以敬尸之俎。疏:記云肵俎心舌,是也。〉尸三飯,告飽。祝侑,主人拜。〈註:三飯,告飽,禮一成也。侑,勸也。或曰又,勸之使又食。〈少牢〉侑辭曰,皇尸未實,侑也。〉佐食擧幹,尸受,振祭,嚌之。佐食受,加于肵俎。擧獸幹ㆍ魚一,亦如之。〈註:幹,長脅。獸,腊,其體數與牲同。〉尸實擧于菹豆。〈註:爲將食庶羞,擧謂肺脊。〉佐食羞庶羞四豆,設于左,南上,有醢。〈註:庶,衆也。衆羞以豕肉,爲異味。四豆者,膮ㆍ炙ㆍ胾ㆍ醢。南上者,以膮炙爲上。〉尸又三飯,告飽。祝侑之,如初。〈註:禮再成也。〉擧骼及獸ㆍ魚,如初。尸又三飯,告飽。祝侑之,如初。〈註:禮三成。獸魚者,獸骼,魚一也。〉擧肩及獸ㆍ魚,如初。佐食盛肵俎,俎釋三个。〈註:佐食取牲魚腊之餘,盛於肵俎,將以歸尸。俎釋三个,爲改饌於西北隅遺之。〉擧肺ㆍ脊,〈註:初在菹豆。〉加于肵俎,反黍稷于其所。〈右獻尸。〉主人洗角,升,酌,酳尸。〈註:酳,猶衍也。尸旣卒食,又欲頤衍養樂之。不用爵者,下大夫也。〉尸拜受,主人拜送。尸祭酒,啐酒,賓長以肝從。〈疏:直言肝從,亦當如〈少牢〉『羞牢肝,用俎,縮執俎,肝亦縮,進末,鹽在右。』〉尸左執角,右取肝,㨎于鹽,振祭,嚌之,加于菹豆,卒角。祝受尸角,曰『送爵,皇尸卒爵。』主人拜,尸答拜。〈註:送爵者,節主人拜。○右酳尸。○獻祝以下繁不收。〈少牢〉放此。〉○〈少牢〉:祝出,迎尸于廟門外。主人降立阼階東西面。祝先入門右,尸入門左。宗人沃尸,盥于槃上。卒盥,授尸巾。祝延尸,尸升自西階入,祝從。主人升自阼階。祝先入,主人從。〈註:祝接神,先入。〉尸升筵,祝ㆍ主人西面立于戶內,祝在左。〈註:主人由祝後而居右,尊也。祝從尸,尸卽席,却居主人左。〉祝ㆍ主人皆拜妥尸,尸不言,答拜,遂坐。〈註:大夫不啐奠,不告旨,不嘗鉶,尸彌尊也。不告旨,爲初亦不饗。疏:不嘗鉶,謂不嘗豕鉶。初亦不饗者,〈特牲〉,『尸執奠,祝饗,』士賤不嫌,與人君同。大夫嫌,故不饗。〉祝反南面。〈註:未有事。○右迎尸。〉尸取韭菹,辯〈今文徧。〉㨎于三豆,祭豆間。上佐食取黍稷于四敦,下佐食取牢一切肺于俎,授上佐食。上佐食兼與黍以授尸。尸同受,祭于豆祭。〈註:牢,羊豕。〉上佐食擧尸牢肺ㆍ正脊授尸,上佐食爾上敦黍于筵上,右之。〈註:右之,便尸食也。重言上佐食,明更起,不相因。〉主人羞肵俎,升自阼階,置膚北。上佐食羞兩鉶,取一羊鉶于房,坐設于韭菹南。下佐食取一豕鉶于房以從,上佐食受,坐設于羊鉶南,皆芼,皆有柶。尸扱以柶,祭羊鉶,遂祭豕鉶,嘗羊鉶。食擧,〈註:牢肺正脊也。〉三飯。〈註:食以黍。〉上佐食擧尸牢幹,〈註:正脅。〉尸受,振祭,嚌之。佐食受,加于肵。上佐食羞胾兩瓦豆,有醢,亦用瓦豆,設于薦豆之北。〈註:羊胾在南,豕胾在北,無臐膮者,尙牲不尙味。〉尸又食,食胾。上佐食擧尸一魚,尸受,振祭,嚌之。佐食受,加于肵,橫之。〈註:或言食,或言飯。食,大名。小數曰飯。疏:一口謂之一飯。〉又食,上佐食擧尸腊肩,尸受,振祭,嚌之,上佐食受,加于肵。〈註:腊魚皆一擧者,〈少牢〉二牲,略之。別擧魚腊,崇威儀。〉又食,上佐食擧尸牢骼,如初。〈註:如擧幹。〉又食,〈註:不擧者,卿大夫之禮,不過五擧,須侑尸。〉尸告飽。祝西面于主人之南,獨侑,〈疏:〈特牲〉九飯三侑,皆祝ㆍ主人共侑,不更以侑者,以士禮九飯,縱更亦不飽,故不更。此大夫禮十一飯,更則飽,故使祝獨侑,與主人更之。〉不拜。侑曰:「皇尸未實,侑。」尸又食,〈〈有司徹〉註:八飯。疏:上已七飯,故知此爲八飯也。〉迺盛俎,臑ㆍ臂ㆍ肫ㆍ脡脊ㆍ橫脊ㆍ短脅ㆍ代脅,皆牢,魚七,腊辯,無髀。〈註:盛者,盛於肵俎也。此七體,羊ㆍ豕,脊脅皆取一骨也,與所擧正脊ㆍ幹ㆍ骼,凡十矣。肩未擧,魚十有五,其一已擧。魚七,盛半也。腊亦盛半,所盛者,右體也,脊屬焉。疏:盛於肵,以歸尸也。脊脅載時皆二骨以並,今三脊三脅,皆取一骨,各有一骨在俎,不取以備陽厭也。腊無髀者,載腊云『一純而俎』,不云髀不升,故此明之。腊兩髀在祝俎,不在神俎。○【案】自迺盛俎,至此,本在〈有司徹〉篇末,乃下大夫之禮也。蓋〈少牢〉本爲大夫祭禮,而上大夫事尸旣畢,徹俎行餕之後,有儐尸於堂之禮,略似天子諸侯之繹祭,其禮甚盛。故室中事尸之禮,略下大夫,無儐尸,故卽於室中,備其禮,而其文別見〈有司徹〉末,若不儐尸以下是也。今於〈少牢〉經文之中,取〈有司徹〉不儐尸之禮,逐節補入,以見下大夫獻尸始末。〉上佐食擧尸牢肩,尸受,振祭,嚌之。佐食受,加于肵。〈註:四擧牢體,始於正脊,終於肩,尊於終始。〉佐食取一俎于堂下以入,奠于羊俎東。乃摭于魚ㆍ腊俎,俎釋三个,其餘皆取之,實于一俎以出。〈註:魚在羊東,今摭魚腊在魚俎東,而繼羊俎言之,以羊尊爲主也。魚摭四枚,腊摭五枚。其所釋者,腊則短脅ㆍ正脅ㆍ代脅,魚三枚而已。疏:釋三个,爲改饌西北隅也。○【案】自佐食取一俎,至此,亦〈有司徹〉文。〉尸不飯,告飽。祝西面于主人之南。主人不言,拜侑。〈註:祝言而不拜,主人不言而拜,親疎之宜。〉尸又三飯,〈註:爲祝一飯,爲主人三飯,尊卑之差。凡十一飯,下人君也。〉上佐食受尸牢肺ㆍ正脊,加于肵。〈右獻尸。〉主人降,洗爵,升,北面酌酒,乃酳尸。尸拜受,主人拜送。尸祭酒,啐酒。賓長羞牢肝,用俎,縮執俎,肝亦縮,進末,醢在右。〈註:縮,從也。鹽在肝右,便尸㨎之。〉尸左執爵,右兼取肝,㨎于俎鹽,振祭,嚌之,加于菹豆,卒爵。主人拜,祝受尸爵,尸答拜。〈註:兼,兼羊豕。○右酳尸。○【案】〈特牲〉ㆍ〈少牢〉,皆主人酳尸後,尸酢主人,卽所謂受胙也。《家禮》,受胙在進茶後,今因《家禮》,移附于下。〉

祝式

【本註】維年歲月朔日子,孝玄孫〈曾祖前稱孝曾孫,考前稱孝子。〉某官某,敢昭告于高祖考〈《丘儀》:顯高祖考。〉某官府君,高祖妣某封某氏。氣序流易,時維仲春。〈祖考無官及改夏秋冬字,皆已見上。〉追感歲時,不勝永慕,〈考前改昊天罔極。〉敢以潔牲柔毛〈牲用彘則曰剛鬣。○《開元禮》:六品以下無柔毛。〉粢盛醴齊,〈《備要》:謹以淸酌庶羞。〉祗薦歲事,以某親某官府君,某親某封某氏,祔食,〈如無卽不言以某親祔食。〉尙饗。○〈少牢〉:孝孫某,敢用柔毛剛鬣嘉薦普淖,用薦歲事于皇祖伯某以某妃配某氏,尙饗。〈【案】〈特牲〉經『無祝』註,引此祝,略有異同,見上。〉○《書儀》:云云,用薦歲事于曾祖考某官府君曾祖妣某封某氏配,尙饗。○《問解續》:問,「時祭祝文,《儀節》四代共一版,而至考妣位,不用昊天之語,未知如何。」答,「《家禮》逐位讀祝之制,自是禮專,而曲折分明,何必從《儀節》之苟簡乎?」

攝主祝式

〈曲禮〉:祭夫曰皇辟。〈註:辟,法也。妻所取法也。〉○問:「攝主祝文,攝之之意,當書何處?」退溪曰:「當告於攝行之初,祭其後,則年月日下,只當云攝祀事子某敢告于云云」○父不與祭,而使子弟攝行,則當依宗子越在他國而命介子代祭之例,曰『孝子某,使子某,敢告于云云。』○問:「宗子旣老,傳重於其子,則與有故而不與祭者有間。若以受重而遽稱孝,則於心決有所不能安。」同春曰:「只當曰『孝子某,衰耗不堪事,使子某云云。』可也。此外無變通之理。」○問:「《周元陽祭錄》,婦祭舅姑,稱顯舅ㆍ顯姑。今若奉舅家,先代祭祀,則祝辭當何稱歟?」明齋曰:「似當稱祖舅ㆍ曾祖舅耶,不敢質言。」○宗子有故祝辭當用使字,恐無尊卑。蓋宗子有君道,雖父兄位於主人之前行,而乃在主人之東,則固位於主人之下矣。〈上『攝主』條『題主』章『攝主祝式』『虞』章『攝主祝式』諸條參攷。〉

妾母世祭屬稱

朱子曰:「世祭與否,未可知。若祭,則稱之爲祖母,而自稱孫,無疑矣。」〈【案】此以所生者言。〉

祭外親屬稱

問:「己所不當祭,如外高曾祖,無人與祭,己爲初獻,則祝文當何書之?有礙則祝文闕之何如?」退溪曰:「闕。」○問:「父之舅,於子爲四寸大父也,祝文當稱某考耶?」寒岡曰:「顯外從祖考。」

祭妻親屬稱

退溪曰:「妻親之祭,古亦無據。今徇俗,旣已當行,則於妻父,當曰外舅,妻母,當曰外姑。若妻祖父母以上,則禮無名稱,今不可苟加非禮之稱。從權不書稱號,或可耳。」

廟中不諱

〈曲禮〉:廟中不諱。〈註:爲有事於高祖,則不諱曾祖以下,尊無二也。於下則諱上。○王肅曰:「祝則名君不諱。」〉

分詣所祔之位酌獻

【本註】每逐位讀祝畢,卽兄弟衆男之不爲亞獻終獻者,以次分詣所祔之位,酌獻如儀,但不讀祝。〈【案】《集說》,祔位不設茅沙,恐亦不祭酒。〉獻畢,皆降復位。○《開元禮》:祔食之座,於祖座之左西向,一獻而已。不祝不拜者,以其從食其祖。祝辭末云孫其祔食。〈詳『殤喪』章『喪祭總論』條。〉○《周元陽祭錄》:祔位及諸無後小座,無祝文,但令執事奠酒。○問:「祔食之位。」朱子曰:「祭食則一。但正位三獻畢後,使人分獻一酌而已,如今學中從祀然。」○楊氏曰:「纔祭高祖畢,卽使人酌獻祔于高祖者,曾祖祖考皆然。」○《問解》:問,「《家禮》『纔祭高祖畢,卽使人酌獻祔于高祖者云。』祔于高祖者,卽曾祖之子,先父食未安。」答,「當活看,豈可先也?」○問:「朱子曰,『祔食之位,正位畢,使人分獻一酌。』據此則單獻爲是否?」明齋曰:「朱子說雖如此,《家禮》所謂亞獻終獻如初者,不分正祔,恐當三獻。」〈【案】依《家禮》,三獻固當然。《語類》分獻一酌之說,乃黃義剛癸丑以後所聞,是先生晩年定論也。且祔位一獻,出於《開元禮》,遵用恐亦無妨。〉

亞獻

【本註】主婦爲之。諸婦女奉炙肉。及分獻,如初獻儀,但不讀祝。○〈特牲〉:主婦洗爵于房,酌,亞獻尸。〈註:亞,次也。不夾拜,士妻儀簡耳。〉尸拜受。主婦北面拜送。〈註:北面拜,辟內子。〉宗婦執兩籩,戶外坐。主婦受,設于敦南。〈註:兩籩棗栗,棗在西。〉祝贊籩祭。尸受,祭之,祭酒,啐酒。〈註:籩祭,棗栗之祭。其祭之,亦於豆祭。〉兄弟長以燔從。尸受,振祭,嚌之,反之。〈註:燔,炙肝。疏:反燔于長兄弟。〉受燔者受,加于肵,出。尸卒爵,祝受爵,命送如初。〈註:送卒爵。○【案】如初則亦主婦拜,尸答拜。又案,主婦亞獻,尸又酢,如主人儀,今不收。〉○〈少牢〉:有司贊者取爵于篚以升,授主婦贊者于房戶。〈疏:授婦贊者,〈內則〉云『非祭非喪,不相授器。其相授,則女受以篚。』〉婦贊者受,以授主婦。主婦洗于房中,出酌,入戶,西面拜,獻尸。〈註:入戶西面拜,由便。不北面,辟人君夫人。拜而後獻者,當夾拜也。〉尸拜受。主婦主人之北,西面拜送爵。〈註:拜於主人之北,西面,婦人位在內,始拜於北,則上拜於南,由便也。〉主婦反取籩于房中,執棗糗,〈去九反。〉坐設之,棗在稷南,糗在棗南。婦贊者執栗脯,主婦不興,受設之,栗在糗東,脯在棗東。主婦興,反位。〈註:反位,返主人之北拜送爵位。〉尸左執爵,取棗糗。祝取栗脯以授尸,尸兼祭于豆祭。尸祭酒,啐酒。次賓羞牢燔,用俎,鹽在右。尸兼取燔,㨎于鹽,振祭,嚌之,祝受,加于肵。〈註:自『主婦反籩』,至『祝受加于肵』,此異于儐。○【案】此亦〈有司徹〉文。但〈少牢〉『西面拜送爵』下,云『尸祭酒卒爵』,則尸祭酒儐尸者,亦不異矣。〉卒爵。主婦拜,祝受尸爵,尸答拜。

攝主婦亞獻當否

見『虞祭』章。

終獻

【本註】兄弟之長,或長男,或親賓爲之。衆子弟奉炙肉。及分獻,如亞獻儀。〈朱子曰:「未有主婦,則弟爲亞獻,弟婦爲終獻。」〉○〈特牲〉:賓三獻,如初,燔從如初,爵止。〈註:初,亞獻也。止爵者,三獻禮成,欲神惠之均於室中,是以奠而待之。○『主婦致爵』以下,繁不收。『旅酬無筭爵』,見下。〉○〈少牢〉:賓長洗爵獻于尸,尸拜受爵,賓戶西北面拜送爵。爵止。〈【案】〈有司徹〉,此下有『主人主婦致爵』,繁不收。〉尸作止爵。〈【案】自『爵止』,至此,亦〈有司徹〉文。蓋上大夫至儐尸,乃爵止,故送爵下,直言尸祭酒。下大夫不儐尸,故於此爵止,待主婦致爵,主人酢主婦之後,乃擧所止之爵,飮訖,答賓拜。〉尸祭酒,卒爵。賓拜。祝受尸爵,尸答拜。〈【案】〈有司徹〉此下有『尸酢賓長』,以下諸節,繁不收。〉○問:「諸父諸兄,或欲自爲亞終獻,則主人旣爲初獻,不可倒使尊長爲亞終獻,申告强止之否?」退溪曰:「亞終獻不使諸父,應有其意,不可考。然以情理言之,廟中以有事爲榮,况諸父之於祖考,非衆子弟之比。終祭無一事,豈非欠缺耶?若諸兄則其所云兄弟之長,卽諸兄也,非不使爲獻也。來諭申告而强止,恐不近情也。」

無人則主人自行三獻

《韓魏公祭式》:亞終獻皆不足,則主祭者自行三獻。

三獻皆祭酒

楊氏曰:「按,亞獻如初儀,潮州所刊《家禮》云,『惟不祭酒于茅。』或者以意改之,故與他本不同,失之矣。〈少牢饋食禮〉,『主人初獻尸,尸祭酒而後,啐酒卒爵,主婦亞獻尸,尸祭之而後卒爵,賓長三獻尸,尸祭酒而後卒爵。』〈士虞〉ㆍ〈特牲禮〉亦然。以此觀之,三獻皆當祭酒于茅。」○問:「祭酒,以《家禮》亞獻條,但不讀祝云者觀之,則三獻似皆祭之,以《擊蒙要訣》亞獻條,但不祭酒云者觀,則亞終獻不祭無疑,當何適從?」南溪曰:「楊氏附註,三獻皆祭酒,當從此說。」〈『初獻』條參考。〉

尸謖

〈特牲〉:主人出,立于戶外,西面。祝東面告利成。〈註:供養之禮成。疏:〈少牢〉,祝西階上告利成,此戶外告利成,以尊者稍遠於尸。不言禮畢者,有發遣尸之嫌,直言利成而已。〉尸謖,〈所六反。〉祝前,主人降。〈註:謖,起也。前,猶導也。〉祝反,及主人入,復位。命佐食徹尸俎。○〈少牢〉:主人出,立于阼階上,西面。祝西階上東面,告利成。祝入。尸謖。主人降立于阼階東,西面。祝先,尸從,遂出于廟門。〈註:事尸之禮,訖於廟門。○『虞』章『送尸』條參攷。○【案】〈特牲〉及〈少牢〉,尸謖之後,卽有餕,今依《家禮》次第,移下。〉

侑食

【本註】主人升,搢笏執注,就添諸位之酒皆滿,立於香案之東南。主婦升,扱匙飯中,西柄,正筯,立于香案之西南。皆北向再拜,〈《書儀》:主人再拜,主婦四拜。〉降復位。〈《書儀》:〈少牢〉,「七飯,尸告飽,祝西面于主人之南,獨侑不拜,侑曰,皇尸未實,侑。」註,「侑,勸也。」又曰,「尸又食,上佐食擧肩,尸不飯告飽,主人不言拜侑。」註,「祝言而不拜,主人不言而拜,親疎之宜。」今主人斟酒,主婦扱匕正筯,而拜亦不言,侑食之意也。〉

扱匙西柄正筯

退溪曰:「扱匙西柄,人之尙左,用右手,則神之尙右,似當用左手。然所謂尙左尙右,但以是方爲上耳。非謂尙左方,則手必用右,尙右方,則手必用左也。故陳饌以右爲上,而手之用匙,依舊用右手,何害?」○問:「祭時,正筯于羹,何如?」曰:「古人羹有菜者,用筯以食,上筯于羹,不妨。」○問:「主婦不參祭,則扱匙主人爲之否?」曰:「當然。」○《輯覽》:正筯,正之於羹器,恐未然,恐正之於匙楪中也。○南溪曰:「正筯者,似指其正置楪上,首西尾東也。」

闔門

【本註】主人以下皆出,祝闔門。無門處,卽降簾,可也。主人立於門東西面,〈【案】《家禮》主人北面之位,蓋從《書儀》向神之義,而此却於門東西面。按〈有司徹〉,闔戶,主人依舊西面向神,則此亦當依舊北面向神。蓋《書儀》未及勘定,而《家禮》因之歟。〉衆丈夫在其後。主婦立於門西東面,衆婦女在其後。如有尊長,則少休於他所,此所謂厭也。○〈特牲〉:佐食徹尸薦俎敦,設于西北隅,几在南,厞〈扶未反。〉用筵,納一尊。佐食闔牖戶,降。〈註:不知神之所在,或諸遠人乎?尸謖改饌爲幽闇,庶其饗之,所以爲厭飫。〈少牢〉『南面如饋之設。』此所謂當室之白,陽厭也。尸未入之前,爲陰厭。疏:孝子求神非一處。尸未入之前爲陰厭,謂祭于奧,不得戶明,故名陰厭。尸謖之後,改饌西北隅爲陽厭,以向戶明,故爲陽厭。大夫陽厭南面,士東面,雖位不同,當室之白則同。〉○〈有司徹〉:有司官徹饋,饌于室中西北隅,南面,如饋之設,右几,厞用席。〈註:官徹饋者,司馬ㆍ司士擧俎,宰夫取敦及豆。不令婦人改徹饌敦豆,變於始也。厞,隱也。〉納一尊于室中。〈註:陽厭殺,無玄酒。〉司宮掃祭。〈註:掃豆間之祭。埋之西階東。○《周禮》〈守祧〉:藏其隋。註:隋,尸所祭肺ㆍ脊ㆍ黍ㆍ稷之屬。〉主人出,立于阼階上,西面。祝出,立于西階上,東面。司宮闔牖戶。〈註:卿大夫旣祭而儐尸,則不設饌西北隅,以儐尸有祭象,亦足以厭飫神。〉○《大戴禮》:稷饋者,〈註:庶人無常牲,故以稷爲主。〉無尸。無尸者,厭也。○《書儀》:祝闔門,主人立於門東西向,衆丈夫在其後,主婦立於門西東向,衆婦皆在其後,如食間。〈〈特牲〉曰:「佐食闔牖戶降。」〈祭義〉曰:「出戶而廳,愾然必有聞乎歎息之聲。」鄭曰:「無尸者,闔戶,若食間。此則孝子廣求其親,庶或享之,忠愛之至也。今旣無尸,故須設此儀。」○『虞』章『闔門』條互攷。〉

啓門

【本註】祝〈《書儀》:祝升門外北向。〉聲三噫歆,乃啓門,主人以下皆入。其尊長休于他所者,亦入就位。○楊氏曰:「〈士虞禮〉,『無尸者,祝闔牖戶,如食間。』註,『如尸一食九飯之頃也。』又曰,『祝聲三啓戶。』註,『聲者,噫歆也。今祭旣無尸,故設此儀。』」

進茶

【本註】主人主婦奉茶,〈《備要》:國俗代以水。〉分進于考妣之前。祔位,使諸子弟婦女進之。〈『虞』章『點茶』條參攷。〉

受胙

【本註】執事者設席于香案前,主人就席北面。祝詣高祖考前,擧酒盤盞,詣主人之右。主人跪,祝亦跪。主人搢笏,受盤盞,祭酒,啐酒。祝取匙並盤,抄取諸位之飯各小許,奉以詣主人之左,嘏于主人曰:「祖考〈〈少牢〉:皇尸。〉命工祝,〈〈少牢〉註:工官也。〉承致多福于汝孝孫來。〈〈少牢〉註:讀曰釐,賜也。〉汝孝孫,使汝受祿于天,宜稼于田,眉壽永年,〈〈少牢〉:萬年。〉勿替引之。」主人置酒于席前,出笏,俛伏興,再拜。搢笏,跪受飯嘗之,實于左袂,掛袂于季指。取酒卒飮,執事者受盞自右,置注旁,受飯自左,亦如之。○〈特牲〉:祝酌,授尸,尸以腊〈才各反。○古文酢。主人。註:腊,報也。祝酌不洗,尸不親酌,尊尸也。〉主人拜受角,尸拜送。主人退,佐食授挼祭。〈註:退者,進受爵反位。尸將嘏主人,佐食授之挼祭,亦使祭尸食也。其授祭,亦取黍稷肺祭。〉主人坐,左執角,受祭,祭之,祭酒,啐酒,進,聽嘏。〈古雅反。○註:聽,猶待也。受福曰嘏,長也,大也。待尸授之以長大之福也。〉佐食摶〈大官反。〉黍授祝,祝授尸。尸受以菹豆,執以親嘏主人。〈註:獨用黍者,食之主,其辭則〈少牢〉有焉。疏:〈少牢〉不親嘏,此親嘏者,士尸卑,禮質故也。〉主人左執角,再拜稽首受,復位,詩懷之,實于左袂,挂〈俱買反。〉于季指,卒角,拜。尸答拜。〈註:詩,猶承也。謂奉納之懷中。季,小也。實于左袂,挂袪以小指者,便卒角也。疏:飮酒之時,恐遺落,故挂以小指。〉主人出,寫嗇于房,祝以籩受。〈註:變黍言嗇,因事託戒,欲其重稼穡。嗇者,農力之成功。〉○〈少牢〉:祝酌授尸,尸醋主人,主人拜受爵,尸答拜,主人西面奠爵,又拜。〈註:主人受酢酒,夾爵拜,彌尊尸。〉上佐食取四敦黍稷,下佐食取牢一切肺,以授上佐食。上佐食以綏〈許規反。〉祭。〈註:綏,或作挼,讀爲墮。將受嘏,亦尊尸餘而祭之。疏:佐食受黍稷,與主人爲墮禮。〉主人左執爵,右受佐食,坐祭之,又祭酒,不興,遂啐酒。〈註:右受佐食,右手受墮於佐食也。至此言坐祭之者,明尸與主人爲禮也。尸恒坐,有事則起。主人恒立,有事則坐。〉祝與二佐食皆出,盥于洗,入,二佐食各取黍于一敦,上佐食兼受,摶之,以授尸。尸執以命祝。〈註:命祝以嘏辭。〉卒命祝,祝受以東,北面于戶西,以嘏于主人云云。〈【案】辭見本註。〉主人坐奠爵,興,再拜稽首,興,受黍,坐振祭,嚌之,詩懷之,實于左袂,挂于季指,執爵以興,坐卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜。尸答拜。執爵以興,出。宰夫以籩受嗇黍。主人嘗之,納諸內。〈註:宰夫,掌飮食之事者。復嘗之者,重之至也。疏:〈特牲〉不言復嘗者,文不具也。〉○〈祭統〉:賢者之祭也,必受其福,非世所謂福也。福者,備也,備者,百順之名也,無所不順者之謂備。言內盡於己,而外順於道也。忠臣以事其君,孝子以事其親,其本一也。○朱子曰:「受胙者,古者,胙與酢字通。受胙者,猶神之酢己也。」○古者祭祀,每一受胙,主與賓尸,皆有獻酬之禮,旣畢,然後亞獻。至獻畢,復受胙如此,禮意甚好,有接續意思。到唐時尙然,今倂受胙於諸獻旣畢之後,主與賓尸意思,皆隔了。

告利成

【本註】主人執笏,俛伏興,立於東階上西向。祝立于西階上東向,告利成,降復位。與在位者,皆再拜。主人不拜,降復位。〈《書儀》:此受胙也。○【案】據此則祝與在位者拜,皆爲受胙也。主人不拜者,已先拜也。〉○〈特牲〉:祝告利成,降出。主人降卽位。宗人告事畢。〈【案】〈特牲〉及〈少牢〉告利成,在陽厭之後,蓋古無進茶一節故也。○上『尸謖』條及『虞』章『告利成』條參攷。〉

合飯蓋下匙筯

《要訣》:告利成後,合飯蓋。○《問解續》:旣已啓蓋,則自當合之。此等曲折禮,雖不擧,可以推行之。○南溪曰:「下匙筯,當在辭神前合飯蓋時。」

辭神

【本註】主人以下,皆再拜。〈《書儀》:此辭神也。〉○〈特牲〉:賓出,主人送于門外,再拜。〈註:凡去者不答拜。○【案】此文本在告事畢之下。〉

納主

【本註】主人主婦皆升,各奉主,納于櫝。主人以笥斂櫝,奉歸祠堂,如來儀。

【本註】主婦還監,徹酒之在盞注他器中者,皆入一甁。緘封之,所謂福酒。果蔬肉食,並傳于燕器。主婦監滌祭器而藏之。○〈少牢〉:徹室中之饌。〈註:婦人徹之。〉

歸胙

【本註】是日,主人監分祭胙,品取小許,置亍合,並酒皆封之,〈《書儀》:貴於神餘,不貴豐腆。〉遣僕執書,歸胙於親友。〈《書儀》:親友之好禮者。〉○〈特牲〉:尸俎出于廟門。〈疏:下大夫有司受歸之,此士禮同。○【案】此文本在尸謖下。〉堂下俎畢出。〈註:賓俎有司徹歸之。疏:魯不致膰俎,孔子不脫冕而行。士大夫家尊賓,使人歸之。〉○〈有司徹〉:祝命佐食,徹尸俎。佐食乃出尸俎于廟門外,有司受,歸之。○〈少儀〉:爲人祭曰致福,爲己祭而致膳於君子曰膳,祔ㆍ練曰告。〈註:此皆致祭祀之餘於君子也。攝主言致福,申其辭也。自祭言膳,謙也。祔ㆍ練言告,不敢以爲福膳也。〉凡膳ㆍ告於君子,主人展之,以授使者于阼階之南,〈註:展,省具也。〉南面,再拜稽首送,反命,主人又再拜稽首。其禮,太牢則以牛左肩ㆍ臂ㆍ臑折九箇,少牢則以羊左肩七箇,犆豕則以豕左肩五箇。〈註:折,斷也。用左者,右以祭也。羊豕不言臂ㆍ臑,因牛序之可知。疏:九箇者,取肩自上斷折之,至蹄爲九段也。〉

歸胙書式

《書儀》:某惶恐啓。〈平交以下,去惶恐二字,降等云『某咨』。〉今月某日,有事于祖考,謹遣歸胙于執事,〈平交以下,去于執事三字。降等云『今遣致胙』。〉伏惟尊慈,俯賜容納。〈平交云『伏惟留納』。降等無此句。〉某惶恐再拜某人執事。〈平交云『某再拜某人左右,』降等云『某咨某人』。〉○復書式:某咨。〈平交云『某啓』。降等云『某惶恐啓』。〉吾子孝享〈平交以下云『伏承某人孝享。』〉祖考,不專有其福,施及老夫,〈平交云『施及賤交』。降等云『欲廣其福,辱及賤子。』〉感慰良深。〈平交云『不勝感戢』。降等云『過蒙恩私,不勝感戴之至。』〉某咨某人。〈平交云『某再拜某人左右。』降等云『某惶恐再拜某人執事。』〉封皮,如常日啓狀儀。〈上稍尊啓狀,封皮,狀上,某位閤下,粗銜,姓某謹封。與稍卑啓狀,封皮,狀上,某位,粗銜,姓某謹封。〉

【本註】遂設席,〈《書儀》:設椅卓蔬果醢醯醬酒盞匕筯。畢,入酒于注。庖者,溫祭饌。〉男女異處。尊行自爲一列南面,自堂中東西分。首若止一人,則當中而坐,其餘以次相對,分東西向。〈《書儀》:主人與衆丈夫坐于堂,主婦與衆婦女坐于室。〉尊者一人,先就坐,衆男敘立,世爲一行,以東爲上,皆再拜。子弟之長者一人,〈《書儀》:或弟或子。〉少進〈《書儀》:若主人主婦之上,更有尊長,則主人帥衆男,主婦帥婦女,以獻壽。〉立。執事者一人,執注立于其右,一人,執盤盞立于其左。獻者〈《書儀》:卽衆丈夫之長也。〉搢笏跪。弟獻則尊者起立,子姪則坐。受注斟酒,反注受盞,祝曰:「祀事旣成,祖考嘉享,伏願某親,備膺五福,保族宜家。」授,執盞者,置于尊者之前,長者出笏。尊者擧酒畢,長者俛伏興,退復位,與衆男皆再拜。〈《書儀》:興立。〉尊者命取酒及長者之盞,置于前,自斟之,祝曰,「祀事旣成,五福之慶,與汝曹共之。」命執事者,以次就位,斟酒。皆徧,長者進跪,受飮畢,俛伏興,退立。衆男進揖,退立飮。長者與衆男皆再拜。〈《書儀》:執事以盞致于長男,長男搢笏,跪受,俛伏興,立。尊者命執事者,徧斟衆丈夫酒。〉諸婦女獻女尊長於內,如衆男之儀。但不跪。旣畢,乃就坐,薦肉食。諸婦女詣堂前,獻男尊長壽,〈《書儀》:婦女執事不能祝者,黙斟而已。〉男尊長酢之如儀。〈《書儀》:酢長女或妹或女,長女立斟立受,不跪。〉衆男詣中堂,獻女尊長壽,女尊長酢之如儀。乃就坐,薦麪食。內外執事者,各獻內外尊長壽,如儀而不酢。遂就斟在坐者徧,俟皆擧,乃再拜退。遂薦米食。然後泛行酒,間以祭饌,〈《書儀》:盞數,惟尊長之命。酒饌不足,則以他酒他饌益之。〉將罷,主人頒胙于外僕,主婦頒胙于內執事者。徧及微賤,其日皆盡。〈《書儀》:孔子祭於公,不宿肉,不敢留神惠也。〉受者皆再拜。徹。〈《書儀》:禮,祭畢,兄弟及賓,迭相獻酬,有無筭爵,所以交恩定好,優勸之。今亦取此儀。○【案】古者,餕與旅酬,不同。蓋餕在事尸禮畢之後,而〈特牲〉兩人餕,〈少牢〉四人餕。旅酬在尸卒食之前,辯於堂下,而《家禮》餕禮,徧及衆男,蓋合兩節而爲之也。〉○〈特牲〉:徹庶羞,設西序下。筵對席,〈【案】餕席在室中。下〈少牢〉同。〉佐食分簋ㆍ鉶。〈註:爲將餕,分敦黍於會。疏:凡餕者,尸餕鬼神之餘,祭者餕尸之餘,義取鬼神之惠徧廟中。〈楚茨〉詩云,「鼓鐘送尸,備言燕私。」註云,「祭畢,歸賓客之俎,同姓留與之燕,所以尊賓客,親骨肉也。」〉宗人遣擧奠〈【案】賓長加爵之後,嗣子擧尸所奠鉶南之觶,故名嗣子爲擧奠。〈少牢〉無嗣擧奠,辟諸侯。〉及長兄弟盥,立于西階下,東面北上。祝命嘗食𧃊,〈古文餕。〉者,擧奠許諾,升入東面。長兄弟對之,皆坐。佐食授擧,各一膚。〈註:士使嗣子及兄弟𧃊,其惠不過族親。疏:〈少牢〉二佐食及二賓長餕,明惠及異姓,不止族親。〉主人西面再拜,祝曰:「𧃊有以〈音似。或如字。〉也。」兩𧃊奠擧于俎,許諾,皆答拜。〈註:先祖有德而享于此祭,𧃊其餘,亦當以之也。舊說,主人拜下𧃊席南。〉若是者三。〈註:丁寧戒之。〉皆取擧ㆍ祭食ㆍ祭擧,乃食,祭鉶,食擧。〈註:食乃祭鉶,禮殺。疏:正祭之時,祭鉶嘗之,告旨訖,佐食爾黍稷,尸始食。今食乃祭鉶,故云禮殺。〉卒食,主人降洗爵,宰贊一爵。主人升,酌,酳上𧃊,上𧃊拜受爵,主人答拜。酳下𧃊亦如之。主人拜,祝曰:「酳,有與也。」如初儀。〈註:主人復拜,爲戒也。與以禮相與之與。言女酳此,當有所與也。旣知似先祖之德,亦與女兄弟,謂敎化之。疏:戒嗣子與兄弟相敎化,相與以尊先祖之德也。〉兩𧃊執爵拜,〈註:答主人也。〉祭酒,卒爵,拜。主人答拜。兩𧃊皆降,實酌于篚。上𧃊洗爵,升酌,酢主人,主人拜受爵。〈註:下𧃊復兄弟位,不復升也。〉上𧃊卽位坐,答拜。〈註:旣授爵戶內,乃就坐。疏:主人位在戶內。〉主人坐祭,卒爵,拜。上𧃊答拜,受爵,降,實于篚。主人出,立于戶外,西面。○〈少牢〉:尸謖。司宮設對席,乃四人𧃊。〈註:大夫禮,四人𧃊,明惠大也。疏:〈祭統〉云,『凡餕之道,而興施惠之象也。』〈特牲〉二人餕,惠之小者。大夫四人餕,惠之大者。〉上佐食盥,升,下佐食對之,賓長二人備。〈註:備四人餕也。疏:上佐食東面,下佐食西面。下佐食近北,故不得東西相當也。賓長二人,一在上佐食之北,一在下佐食之南,亦不東西相當。〉司士進一敦黍于上佐食,又進一敦黍于下佐食,皆右之于席上。〈註:右之者,東面在南,西面在北。〉資黍于羊俎兩端,兩下是餕。〈註:資,猶減也。減置於羊俎兩端。疏:兩下是餕者,二賓長於二佐食爲下,一賓長在上佐食之北,一賓長在下佐食之南,以地道尊右也。羊俎兩間,南北面置之,故二賓長於俎端取黍也。〉司士乃辯〈音遍〉。擧,𧃊者皆祭黍ㆍ祭擧。〈註:擧,擧膚。疏:餕者下尸,不擧肺當擧膚。〉主人西面,三拜𧃊者。𧃊者奠擧于俎,皆答拜,皆反,取擧。〈註:三拜,旅之,示徧也。拜時,東面席者,東面拜,西面席者,南面拜。疏:以主人在戶內,西面。〉司士進一鉶于上𧃊,又進一鉶于次𧃊,又進二豆湆于兩下。乃皆食,食擧。〈疏:神座之上,止有羊豕二鉶,故更羞二豆湆於兩下者,從門外鑊中來。〉卒食,主人洗一爵,升,酌,以授上𧃊。贊者洗三爵,酌。主人受于戶內,以授次𧃊,若是以辯。皆不拜,受爵。主人西面三拜𧃊者。𧃊者奠爵,皆答拜,皆祭酒,卒爵,奠爵,皆拜。主人答一拜。〈註:不拜受爵者,大夫餕者賤也。答一拜,略也。〉𧃊者三人興,出。〈註:出,降實爵于篚,反賓位。〉上𧃊止。主人受上𧃊爵,酌以醋于戶內,西面坐奠爵,拜。上𧃊答拜,坐祭酒,啐酒。〈註:主人自酢者,上𧃊,尊不酌也。疏:〈特牲〉上餕親自酌酢主人,此上餕不酌者,上餕嘏主人,故在尸位,不可親酌。〉上𧃊親嘏曰:「主人受祭之福,胡壽保建家室。」〈註:親嘏,不使祝。授之,亦以黍。〉主人興,坐奠爵,拜,執爵以興,坐卒爵,拜。上𧃊答拜。上𧃊興,出。主人送,乃退。〈註:送佐食不拜,賤。〉○〈祭統〉曰:「夫祭有餕,餕者,祭之末也。古之人有言曰,『善終如始,餕其是已。』是故,古之君子曰,『尸亦餕鬼神之餘也。惠術也,可以觀政矣。』」〈疏:靡不有初,鮮克有終,而祭之有餕,卽是克有終而禮尤盛,故云『善終者如始,餕其是已。』王侯初薦毛血燔燎,是薦於鬼神。至薦熟時,尸乃食之。大夫士陰厭,亦是先薦鬼神而後尸乃食,故云『尸亦餕鬼神之餘。』術,法也。尸餕鬼神之餘,是施恩惠之術法。言爲政之道,貴在施惠,可以觀者人君之政敎。故云『可以觀政。』〉○〈坊記〉:因其酒食,聚其宗族,以敎民睦也。

旅酬

〈特牲〉:尊兩壺于阼階東,加勺,南枋,西方亦如之。〈註:爲酬賓及兄弟,行神惠。疏:上文獻賓酌上尊者,獻是嚴正,故得與神靈共尊。此旅酬禮褻,故不敢酌上尊。東方主人位,西方賓位。○【案】古禮,三獻之後,有主人主婦致爵及堂上獻賓等節,堂下更有旅酬之節,而《家禮》皆略之,今不收。獨旅酬一節,與《家禮》餕禮,略相當,故摭而類附之。〉主人洗觶,酌于西方之尊,西階前北面酬賓,賓在左。〈註:先酌西方者,尊賓之義。〉主人奠觶拜,賓答拜。主人坐祭,卒觶,拜,賓答拜。主人洗觶,賓辭,主人對。卒洗,酌,西面。賓北面拜。〈註:西面者,鄕賓位,立於西階之前,賓所答拜之東北。〉主人奠觶于薦北。賓坐取觶,還,東面,拜,主人答拜。賓奠觶于薦南,揖,復位。〈註:奠觶薦南,明將擧。○【案】此下更有獻兄弟ㆍ獻內賓ㆍ加爵ㆍ嗣擧奠,並不收。〉賓坐取觶,阼階前北面酬長兄弟,長兄弟在右。〈註:薦南奠觶。疏:自此,至實觶于篚,論行旅酬之間作止爵之事。〈特牲〉之禮,堂下行旅酬無筭爵。〉賓奠觶拜,長兄弟答拜。賓立卒觶,酌于其尊,東面立。長兄弟拜受觶。賓北面答拜,揖,復位。〈註:其尊,長兄弟尊也。此受酬者拜,亦北面。疏:飮者酌己尊,酬人,酌彼尊。〉長兄弟西階前北面,衆賓長左受旅,如初。長兄弟卒觶,酌于其尊,西面立。受旅者拜受。長兄弟北面答拜,揖,復位。衆賓及衆兄弟交錯以辯,皆如初儀。〈註:交錯,猶言東西。〉爲加爵者作止爵,如長兄弟之儀。〈註:於旅酬之間,言作止爵,明禮殺,並作。疏:前衆賓長爲加爵,尸爵止者,欲神惠之均于在庭,而行旅酬未訖爲加爵者,作止爵,故云『禮殺並作。』○【案】賓長三獻之後,衆賓之長,又獻尸,名曰加爵。尸受此加爵,止而不擧。衆賓長至此,旅酬將殺之際,作尸所止之爵,並行酬禮也。〉長兄弟酬賓,如賓酬兄弟之儀,以辯。〈註:長兄弟酬賓,亦坐取其奠觶。疏:此長兄弟所擧奠觶,卽上弟子擧觶於其長是也。○【案】弟子擧觶,在加爵之後,今不收。〉卒受者,實觶于篚。〈註:實觶于篚,禮終於此。疏:賓之酬不言卒受者,此不言交錯。其實賓之酬亦卒受者,實觶于篚,此亦交錯以辯。〉賓弟子及兄弟弟子洗,各酌于其尊,中庭北面西上,擧觶於其長,〈【案】此以下,無筭爵。〉奠觶拜,長皆答拜。擧觶者祭,卒觶,拜,長皆答拜。擧觶者洗,各酌于其尊,復初位,長皆拜。擧觶者皆奠觶于薦右。〈註:奠觶,進奠之于薦右,非神惠也。疏:無筭爵,在下自相勸,非神惠,故奠於薦右,同於生人飮酒,擧者奠於薦右也。〉長皆執以興,擧觶者皆復位,答拜。長皆奠觶于其所,皆揖其弟子,弟子皆復其位。〈註:復其位者,東西面位。弟子擧觶於其長,所以序長幼,敎孝弟。凡堂下拜,亦皆北面。疏:上言皆復位,復在庭初擧北面位,此重言復位者,復東西面位。〉爵皆無筭。〈註:筭,數也。賓取觶,酬兄弟之黨,長兄弟取觶,酬賓之黨,惟己所欲,亦交錯以辯,無次第之數。因今接會,使之交恩定好,優勸之。〉○記:宗人,獻與旅齒於衆賓。佐食,於旅齒於兄弟。主婦及內賓ㆍ宗婦亦旅,西面。〈註:西面者,異於獻也。男子獻於堂上,旅於堂下。婦人獻於南面,旅於西面。內賓象衆賓,宗婦象兄弟,其儀節依男子也。〉

支子助祭

〈曾子問〉:「宗子爲士,庶子爲大夫,其祭也如之何?」孔子曰,「以上牲祭於宗子之家,〈註:貴祿重宗也。上牲,大夫少牢。〉祝曰,『孝子某,爲介子某,薦其常事。』」〈註:介,副也。不言庶,使若可以祭然。〉○〈內則〉:庶子若富,則具二牲,獻其賢者於宗子,〈註:賢,猶善也。〉夫婦皆齊而宗敬焉,〈註:當助祭於宗子之家。〉終事而后敢私祭。〈註:祭其祖禰。〉○程子曰:「古所謂支子不祭者,惟宗子立廟主之而已。支子雖不得祭,至於齊戒致其誠意,則與主祭者不異。可與則以身執事,不可與則以物助,但不別立廟,爲位行事而已。後世如欲立宗子,則當從此義,雖不祭,情亦可安。若不立宗子,徒欲廢祭,適足長惰慢之心,不若使之祭,猶愈於已也。」○尤庵曰:「支子作官者,不敢奉神主以往,只備送祭需於宗家,以致獻賢之誠,可也。」

支子不祭

〈曲禮〉:支子不祭,祭必告于宗子。〈註:不敢自專,宗子有故,支子當攝而祭。五宗皆然。疏:廟在適子之家,庶子不敢輒祭。若濫祭,亦是淫祀。若宗子有疾,不堪當祭,則庶子代攝可也。猶宜告宗子然後祭。〉○〈小記〉:庶子不祭祖。〈註:下正猶爲庶也。疏:宗子庶子俱爲適士,宗子得立祖廟祭之,己是祖庶,得自立禰廟,而不得立祖廟祭之,故云庶子不祭祖。禰適,於祖猶爲庶,五宗悉然。〉○庶子不祭禰。〈疏:宗子庶子俱爲下士,禰適得立禰廟,故祭禰,禰庶不得立禰廟,故不得祭其禰。是宗子自祭之,庶子不得祭也。〉

兄弟遠居各設祭

《書儀》:〈曲禮〉,『支子不祭。』〈曾子問〉,『宗子爲士,庶子爲大夫,以上牲祭於宗子之家。』古者,諸侯卿大夫宗族,聚於一國,可以如是。今兄弟仕宦,散之四方,雖支子,亦四時念親,安得不祭也?○朱子曰:「兄弟異居,廟初不異,只合兄祭,而弟與執事,或以物助之爲宜。相去遠者,則兄家設主,弟不立主,至於祭時,旋設位,以紙牓標記逐位,祭畢焚之。如此,似亦得禮之變也,更詳之。」

賓友參祭

〈有司徹〉註:擇賓之賢者,必用異姓,廣敬也。○明齋曰:「古之人,情素親密,則雖非族親,亦或參祭。〈特牲禮〉,有宿賓之節,或以賢,或以爵,蓋重其事也。」○先師曰:「按,〈士虞禮〉,『賓執事者如吊服,卽位于門外。』〈特牲〉,『主人祭尸,賓三獻如初。』據二節,無問吉凶,賓客之與於執事,卽周公之遺制也。」

別室藏主不宜各設祭

問:「家廟窄狹,妻及旁親二位,不得入廟,而別藏,故時祭不得並設。而祭畢後乃祭,亦未專精,更擇日行之,何如?」退溪曰:「更擇日行之,恐未安。《家禮》『時祭』條,『妻以下,於階下設位。』」

喪中時祭

見『居喪雜儀』章『喪三年不祭』條。

喪中几筵時祭

《左傳》:祔而作主,特祀於寢。〈註:造木主,立几筵,特用喪禮祭祀於寢,不同之於宗廟。〉○問:「四時祭,几筵設享,朱子已云,今遵行否?」退溪曰:「恐無妨。」○同春曰:「金承旨在憂中,欲依朱子略倣杜註之說,行時祭於先廟與几筵。僕以爲朱子之敎,前後似異,而楊氏旣並引諸說,而斷之以夫子之所自行,其言甚明,其禮甚順。况喪中行盛祭,畢竟可疑,並行於几筵,尤屬可疑,何必捨明白易順之敎,而從疑晦難知之禮乎?」○明齋曰:「鄙家旣不行時祭於廟,故几筵亦不特祀。」

心喪中行祭

問:「心喪人,於祭及參禮,無人奉行,則以黑布笠素衣行之否?」寒岡曰:「旣曰心喪,則服已畢矣,祭不得不與,奉行有人無人,不必問。」○愚伏曰:「出爲人後,義重於此,過朞之後,三獻正祭行之,不妨。」

朞功服中時祭

〈曾子問〉:「相識,有喪服可以與於祭乎?」〈註:問己有喪服,可以助相識者祭否。〉孔子曰,「緦不祭,又何助於人?」〈疏:身有緦服,尙不得自祭己家宗廟,何得助於他人祭乎?此謂同宮緦。大夫士有齊衰ㆍ大功ㆍ小功ㆍ緦麻同宮,則不祭。若異宮則殯後得祭。天子諸侯適子死,斬衰旣練乃祭。爲適孫適婦,則旣殯乃祭,以異宮故也。〉

將祭遇喪

〈曾子問〉:「大夫之祭,鼎俎旣陳,籩豆旣設,不得成禮,廢者幾?」〈註:陳謂夙興陳饌牲器時也。〉孔子曰,「九。天子崩,后之喪,君薨,夫人之喪,君之太廟火,日食,三年之喪,齊衰,大功,皆廢。外喪自齊衰以下,行也。〈註:齊衰異門則祭。〉其齊衰之祭也,尸入,三飯,不侑,酳不酢而已矣。〈疏:尸入室,但三飯則止。祝更不勸侑,主人酌酒酳尸,尸不酢主人,惟此而已。〉大功,酢而已矣。〈疏:大功服輕,禮稍備。主人酳尸,尸酢主人,主人乃停,故云酢而已矣。〉小功ㆍ緦,室中之事而已矣。」〈註:室中之事,謂賓長獻。疏:服轉輕,祭禮轉備。平常之祭,賓長獻爵,止不擧,待致爵之後,尸乃擧爵。今旣喪殺,尸飮以酢賓,賓又獻祝及佐食而祭畢。〈雜記〉『臣妾死於宮中,三月而後祭。』此不廢者,謂鼎俎旣陳,臨祭時。〉○《公羊》:大夫聞大夫之喪,尸事畢而往。〈註:賓尸事畢而往。○【案】此應是僚友契重者,若在五服之內,如〈曾子問〉。〉

緦不祭

〈曾子問〉:士之所以異者,緦不祭。〈疏:大夫祭値緦ㆍ小功,不辨內外,皆不廢祭。士一切皆廢,士輕,故爲輕親伸情也。○陳氏曰:「外喪在大門之外也。士卑於大夫,雖緦亦不祭。」○【案】此亦以未殯言。〉

所祭於死者無服則祭

〈曾子問〉:所祭,於死者無服,則祭。〈註:謂若舅,舅之子,從母昆弟。疏:士祭祖禰,而死者己雖爲緦,祖禰於死者無服,鼎俎旣陳,則祭也。○陳氏曰:「謂如妻之父母,母之兄弟。」〉

外親緦喪不廢祭

〈曾子問〉疏:舅,舅之子,從母昆弟。此皆母親,而得云無服者,於祖禰無服。祭祀以祖禰爲主。

外親小功廢祭

〈曾子問〉疏:從母,父雖無服,己爲小功。熊氏云,『亦廢祭也。』皇氏云,『從母,於父無服,不廢祭。』按,經云,『緦不祭,所祭,於死者無服,則祭。』據緦爲文,似不關小功。故鄭以緦解之,皇氏橫加小功,其義非也。〈【案】此當以未殯言。〉

考妣有服並廢祖以上祭

尤庵曰:「考妣私服,雖無與於祖考以上,然旣不得祭於考妣,則何可獨祭於祖以上耶?」

出嫁女先死父母葬前行祭與否

問:「女子旣嫁而死,有其父母之喪,則忌祭,是喪之餘祭,雖葬前,固當以素饌,殺禮行之。然爲其子者,不可以外祖之未葬,廢其祖先之時享ㆍ墓祭ㆍ薦新ㆍ告朔等禮,而考妣合櫝,則時享時,只以別櫝奉考位以祭耶?墓祭則依退陶先生說,旣省墓後,只設考位於齋舍,用紙牓以祭耶?告朔ㆍ薦新,則考妣位當異饌耶?」葛庵曰:「此等禮節,皆無經據,不敢率爾供答。然禮云,『亡者,於所祭有服,則不祭也。』朱子答或人之問曰,『婦人在舅姑之所,丁其父母之憂,則從而祭,略去華盛之服。』上壽等禮,自不合與今。以『死不薦祭享,生不與吉禮』之義,推之,則時祭時,只奉考位以祭,告朔ㆍ薦新時,別設素饌,墓祭時,只設考位於齋舍云者,是無於禮者之禮,綿蕝得似好。」○南溪曰:「所祭,於死者無服,則祭。今雖非鼎俎旣陳之比,亦已卜得,月季而告之廟矣。於廟中尊位,無不祭之義,而特以亡婦私服之故,因廢正祭,實涉不虔。愚意,以尊位爲主,而通行之,似無大妨。一室之中,獨異其祭,曾所未聞。」〈【案】若在未殯,則以小功廢祭之義,似並廢祖以上。〉

大宗廢祭小宗並廢與否

見『俗節』章。

過時不祭

〈曾子問〉:祭過時不祭,禮也。〈疏:過時不祭,謂四時常祭也。〉○《左傳》:始殺而嘗,〈註:建酉之月,陰氣始殺,嘉穀始熟,故薦嘗於宗廟。〉閉蟄而烝,〈註:建亥之月,昆蟲閉戶,萬物皆成,可薦者衆,故烝祭宗廟。〉過則書。〈疏:祭必卜吉,限以一月,過涉次月之節,則書之,以譏其慢。〉○問:「仲月有故,則季月當不祭否?」退溪曰:「過時不祭,禮經之文。」○禮,過仲月,則不擧時祭。但窮家多不及仲月,而每因而廢之,反爲未安。○愚伏曰:「過時不祭,禮也。月後退行,似爲非禮,而詳陳註,則又似謂春祭,過春則不祭,夏祭,過夏則不祭。然則雖季月,亦可行之也。」

初祖

【本註】惟始祖之宗得祭。

冬至祭始祖

【本註】程子曰:「此厥初生民之祖也。冬至一陽之始,故象其類而祭之。」

先祖

【本註】繼始祖高祖之宗得祭。繼始祖之宗,則自初祖而下,繼高祖之宗,則自先祖而下。

立春祭先祖

【本註】程子曰:「初祖以下,高祖以上之祖也。立春生物之始,故象其類而祭之。」

通論初祖先祖之祭

程子曰:「祭先之禮,不可得而推者,無可奈何,其可知者,無遠近多少,猶當盡祭之。祖又豈可不報?又豈可厭多?蓋根本在彼,雖遠,豈得不報乎?」○朱子曰:「始祖之祭,似禘,先祖之祭,似祫,今皆不敢祭。」○問:「冬至祭始祖,是何祖?」曰:「或謂受姓之祖,如蔡氏,則蔡叔之類。或謂厥初生民之祖,如盤古之類。」曰:「立春祭先祖,則何祖?」曰:「自始祖下之第二世,及己身以上第六世之祖。」曰:「何以只設二位?」曰:「只是以意享之而已。」○始祖ㆍ先祖之祭,伊川方有此說,固足以盡孝子慈孫之心。然嘗疑其禮,近於禘ㆍ祫,非臣民所得用,遂不敢行。德厚者流光,德薄者流卑,故古者大夫以下,極於三廟,而干祫可以及其高祖。今用先儒之說,通祭高祖,已爲過矣。其上世久遠,自當遷毁,不當更祭也。○問:「先祖用一分如何?」曰:「只是一氣。」○《問解》:初祖之祖,只一位,故只設一位,而並祭考妣。先祖之祭,不止一位,故分設考妣兩位,以兼享之。

【本註】繼禰之宗以上,皆得祭。惟支子不祭。〈問:「向來先兄祭禰,自先兄去後,無禰祭,心實不安。欲私擧,而庶子祭禰,於禮不合,如何?」朱子曰:「此等事,只合謹守禮文,未可遽以義起。」〉

季秋祭禰

【本註】程子曰:「季秋成物之始,亦象其類而祭之。」○朱子曰:「某家舊時常祭立春ㆍ冬至ㆍ季秋三祭,後以立春ㆍ冬至二祭,近禘ㆍ祫之祭,覺得不安,遂已之。季秋依舊祭禰,而用某生日祭之,適値某生日在季秋。」○問:「冬至ㆍ立春ㆍ季秋三祭,如何?」曰:「覺得此箇禮數太遠,似有僭上之意。」〈【案】初祖ㆍ先祖之祭,先生旣以爲不敢祭,禰祭則固行之矣,而又以爲似有僭上之意。蓋禰祭亦似明堂之祭故也。今輒略見其大槩,而於儀節則不敢採錄也。〉

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