五经旧有图解，其用既多，而诗为其最。盖六义所取，鸟兽草木，一动一静，一枯一荣，细悉纤浓，靡所不至，非有图解，则其言愈繁，其义愈隐矣。或曰：学者苟省察六义所取，以通达其归趣，则何必问区区形容哉？固矣夫为诗也。夫关雎、驺虞者，物也，有别不杀者，性也。诗人取以为义，则亦其义也。若欲知其义而不求于其性，则将安乎取之？是故欲知其义者，先求于其性；欲求于其性者，先求于其物；欲求于其物者，先求于其形。其形不可常。得图解，其庶几乎？诗云：虽无老成人，尚有典刑。此之谓也。今也架空设心，以为诗人博物，应定有其物，有其义，而果如各篇所咏，未可必用，屑屑焉根寻其然否，斯亦足矣。是犹矮人观场，从人啼笑，问之，则曰：前人岂欺我哉！省察云，通达云帘视壁听，居然隔一层焉。浪华冈氏元凤所著毛诗品物图考，辨紫朱于似，指獐鹿不谬，爬罗剔抉，殆无遗憾。顷曰，京板既成，邮书索言。予喜其有益于诗学不鲜，故序以告于学夫诗者如此。天明四年甲辰冬十月五日，西播那波师会撰，并书。