郑

郑氏诗谱曰：初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是为郑桓公，今京兆郑县是其都也。又为幽王大司徒，甚得周众与东土之人。问于史伯曰：王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？史伯曰：其济、洛、河、颍之间乎？是其子男之国，虢、郐为大，君若以周难之故，寄帑与贿，不敢不许。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、畴、历、华，君之土也。桓公从之。后三年，幽王为犬戎所杀，桓公死之。其子武公与晋文侯定平王于东都王城，卒取史伯所云十邑之地，左洛右济，前华后河，食溱、洧焉。今河南新郑是也。武公又作卿士，国人宜之。郑之变风作释文曰：新郑在荥阳宛陵县西南。缁侧基反。衣，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。孔氏曰：武公掘突，当平王时。父谓武公。父桓公也。

礼记缁衣，子曰：好贤如缁衣。○孔丛子。孔子曰：于缁衣见好贤之至。

此诗武公入仕于周，而周人美之也。若郑人所作，何为三章皆言适子之馆乎？好贤如缁衣？所谓贤，即谓武公父子也。后之讲师习其读而不知其义，误以为称武公之好贤，遂曰明有国善善之功，失其旨矣。

缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

毛氏曰：缁，黑色。○王氏曰：缁衣，朝服也。毛氏曰：卿士听朝之正服也○孔氏曰：缁衣，即士冠礼所云主人玄冠朝服，缁带素𫖒是也。诸侯与其巨服之，以日视朝，故礼通谓此服为朝服。玉藻云：天子皮弁，以日视朝。则卿士朝于王，服皮弁，不服缁衣，退适私朝，服缁衣以听其所朝之政也。考工记：钟氏三入为𫄸，五入为𮉪，七入为缁。注：染𫄸者，三入而成，又再染以黑则为𮉪。又复再染以黑。则成缁矣。○程氏曰：宜，言其称。○毛氏曰：改，更也。适，之也。○苏氏曰：诸侯入为卿士，皆受馆于王室。○毛氏曰：粲，餐苏尊反。也。王氏曰：粲，粟治之精者。○朱氏曰：汉有白粲之刑，给舂导之役是也。○范氏曰：桓公武公之为司徒，上得于君，下得于民，

其君子好之，愈久而愈不厌。○朱氏曰：言子之服缁衣也甚宜，其或敝也，则予愿为子更为之。○范氏曰：适子之馆兮，亲之也。还，予授子之粲兮，又授之以饮食也。既亲之，又授之以饮食，此好贤之至也。朱氏曰：又将适子之馆，既还而又授子以粲也。

缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

毛氏曰：好，犹宜也。○郑氏曰：造，为也。

缁衣之席音席。兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。毛氏曰：席，大也。程氏曰：席，舒安之义。服称其德则安舒。缁衣三章，章四句。将七羊反。仲子刺庄公也。不胜音升。其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭侧界反。仲谏而公弗听。小不忍以致大乱焉。左传：郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔叚。庄公寤生，惊姜氏，遂恶之。爱共叔叚，欲立之，亟请于武公，公不许。及庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：都城过百雉，国之害也。今京不度，非制也，君将不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害？对曰：不如早为之所。公曰：多行不义，必自毙，子姑待之。既而大叔命西鄙、北鄙贰于已，公子吕请除之。公曰：无庸，将自及。大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：可矣。公曰：不义不昵。厚将崩，大叔将袭郑。公命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔，叚叚入于鄢。公伐诸鄢，大叔出奔共。

苏氏曰：庄公欲必致叔于死。叔之未袭郑也，有罪而未至于死，是以谏而不听。谏而不听，非爱之也，未得所以杀之也。毛氏不知其说，其叙此诗，以为不胜其母以害其弟。弟叔失道而公弗禁，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱，庄公岂不忍者哉？

将仲子兮，无逾我里，无折我树。耜音起。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。毛氏曰：将，请也。仲子，祭仲也。逾，越里居也。二十五家为里。耜，木名也。孔氏曰：耜，柳属也。生水傍。叶粗而白，色理微赤。折，言伤害也。○李氏曰：无逾我里，言无与我家事也。○郑氏曰：无

折我树耜，喻言无害我兄弟也。○朱氏曰：虽知汝之言诚可怀思，而父母之言，亦岂可不畏哉。

五家为邻，五邻为里，皆有地域沟树之，故曰无逾我里，无折我树。耜

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

吕氏曰：孟子曰，树墙下以桑，则桑在墙下也。○毛氏曰：诸兄，公族，

将仲子兮。无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

毛氏曰：园，所以树木，檀，强忍之木。孔氏曰：园者，圃之蕃，故其内可以种木也。檀材可以为车。陆玑疏云：檀木皮正青，滑泽。

将仲子兮，无逾我里，无折我树。耜辞虽拒仲，而意则与之。如侍人僚柤告昭公以去季氏之谋，公执戈以惧之之类。岂敢爱之，畏我父母，则于叚非有所不忍也。仲可怀也，父母之言亦可畏也。则拳拳于叔而不得巳于姜氏者可见矣。畏我诸兄，畏人之多言。特迫于宗族国人之议论，非爱叚也。具文见意，而庄公之情得矣。

将仲子三章章八句

叔于田，刺庄公也。叔处于京，缮市战反。甲治兵，以出于田，国人说音悦。而归之。叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵苏遵反。美且仁。毛氏曰：叔，大叔叚也。田，取禽也。巷，里涂也。○郑氏曰：洵，信也。○欧阳氏曰：国人爱之，以谓叔出于田，则所居之巷若无人矣。非实无人，虽有而不如叔之美且仁也。○吕氏曰：国人称之如是者，亦不义而得众也。以得众心为仁，以饮酒为好，以善服马为武。杨氏曰：叔叚不义，而为众所说者，亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也。叔于狩，手又反。巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。毛氏曰：冬猎曰狩。○欧阳氏曰：叔出，则巷无可饮酒之人矣。

叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。郑氏曰：适，之也。郊外曰野。服马，犹乘马也。○欧阳氏曰：叔出，则巷无能服马之人矣。

叔于田三章，章五句。

大叔于田，刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。苏氏曰：二诗皆曰叔于田，故此加大以别之，非谓叚为大叔也。然不知者又加大于首章，失之矣。○范氏曰：庄公之于叚，稔其恶而欲毙之也。故春秋书克叚于鄢，以罪郑伯。诗人言叔多才好勇而得众心，以深咎庄公。夫叚之恶易知，而庄公之罪难见，故春秋书郑伯，而诗人刺其君，皆本其所起以罪之，所以为世戒也。永嘉郑氏曰：叚以国君介弟之亲，京城大叔之贵，而所好者驰骋弋猎也，所矜者𥘵裼暴虎也，所贤者射御足力也，出而人思之者，饮酒服马之俦也。气习至此，而又恃其君母之爱玩，于庄公之惟其所欲而不谁何也，欲不为叛得乎？是则置叚于必乱之地者，庄公也。大叔于田，乘乘下绳证反。马，执辔如组，音祖。两骖如舞。叔在薮，素口反。火烈具举，禅音𥘵。禓素历反。暴虎，献于公所。将七羊反。叔无狃，女九反。戒其伤女。

孔氏曰：织组者，总纰于此，成文于彼。御者执辔于手，马骋于道，如织组之为。○毛氏曰：叔之从公田也，骖之与服，谐和中节。董氏曰：五御之法，有舞交衢者，盖诗所谓如舞者也。两服如骖，与服谐和中节。然马在车中为服，在车外为骖，服制于衡，不得如舞。其言舞者，骖也。薮，泽。禽之府也。○朱氏曰：烈，炽盛貌。○毛氏曰：具，俱也。禅禓，肉袒也。孔氏曰：李巡曰：禅禓，脱衣见体曰肉𥘵。暴虎，空手以搏之。狃，习也。○陈氏曰：火烈具举，疏以为宵田，不知周礼中春搜田，用火弊，献禽以祭社。尔雅火田曰狩。田未尝，不用火也。○朱氏曰：国人谓之曰：请叔无习此事，恐其或伤女也。言其得众如此。○释文叔于田作大叔于田者，误。无作母曰夲，亦作无。

叔于田，乘乘黄，两服上襄，两骖鴈行。户郎反。叔在薮，火烈具扬。叔，善射忌，音记。又良御忌。抑磬苦定反。控口贡反。忌，抑纵送忌。

毛氏曰：乘黄，四马皆黄。○郑氏曰：两服，中央夹辕者。孔氏曰：小戎云骐骝是中，䯄骊是骖，骖与中对文，则骖在外，外者为骖，则知内者为服，故言两服。襄，驾也。上驾者，言为众马之最良也。朱氏曰：犹史所谓上驷也。鴈行者，言与中服相次序。孔氏曰：鴈行者，两骖与服马，其首差退。良亦善也。○毛氏曰：扬，光也。忌，辞也。○朱氏曰：抑，发语之辞。○

毛氏曰：骋马曰磬，止马曰控，发矢曰纵，从禽曰：送叔于田，乘乘鸨。音保。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤音冰。忌，抑鬯𢽟亮反。弓忌。毛氏曰：骊白杂毛曰鸨。郭璞曰：今所谓乌骢马。齐首，马首齐也。○郑氏曰：如手，如人左右手之相佐助也。朱氏曰：两服并首在前，而两骖在旁，稍出其后，如人之左右手也。○毛氏曰：阜，盛也。慢，迟。罕，希也。掤，所以覆矢。孔氏曰：掤，左传作冰。箭䇶，盖也。鬯弓。弢吐刃反。弓。孔氏曰：鬯者，盛弓之器。鬯谓弛弓而纳之弢○朱氏曰：鬯，弓囊也。○郑氏曰：田事且毕，则其马行迟，发矢希射者。盖矢弢弓，言田事毕。朱氏曰：言其田事将毕，而从容整暇如此。○释文慢作嫚，曰：本又作慢。

鸷鸟将击，必匿其形。二诗所载叚之轻浅如此，宜其为庄公之所易也。诗人乃若忧其不能制者，岂其未得庄公之情也哉？忧之云者，兄弟之心也。欲止其恶者也。涕泣而道之者也。易之云者，　敌之心也。欲养其恶者也，谈笑而道之者也。诗人直以兄弟之心为庄公忧耳，岂知其他哉。大叔于田三章，章十句。

清人刺文公也。高克好呼报反。利而不顾其君，文公恶乌路反。而欲远于万反。之，不能，使高克将子匠反。兵而御鱼吕反。狄于竟。陈其师旅，翱五羔反。翔河上，久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。孔氏曰：文公捷，厉公子。春秋闵公二年冬十二月，狄入卫，郑弃其师。卫在河北，郑在河南，恐其渡河侵郑，故使高克将兵于河上御之。公子素作诗以刺之。○郑氏曰：好利不顾其君。注心于利也。

胡氏曰：人君擅一国之名宠，杀生予夺，惟我所制尔。使克不臣之罪巳著，按而诛之可也。情状未明，黜而远之可也；爱惜其才，以礼驭之可也。乌有假以兵权，委诸境上，坐视其失伍离散而莫之恤乎？

清人在彭，驷介旁旁，补彭反。二矛莫侯反。重直龙反。英，河上乎翱翔。

郑氏曰：清者，高克所帅众之邑。○毛氏曰：彭，卫之。河上，郑之郊也。○郑氏曰：驷，四马也。○毛氏曰：介，甲也。○孔氏曰：四马被甲驰驱，旁旁然不息。○郑氏曰：二矛，酋矛、夷矛也。孔氏曰：酋矛常有四尺，夷矛三寻，长短不同，其饰相累。又云：一矛而有二，备折坏。○毛氏曰：重英，有英饰也。孔氏曰：鲁颂说矛之饰谓之朱英，则以朱染为英饰，盖丝缠而朱染之。○王氏曰：英之以毛羽。○朱氏曰：翱翔，无事之貌。○永嘉郑氏曰：夫拥大众于外而无所事，不为乱则溃散尔。

清人在消，驷介麅麅，表骄反。二矛重乔，河上乎逍遥。毛氏曰：消河上，地也。麅麅，武貌。重乔，累荷也。释文云：荷旧音何。谓刻矛头受刃处为荷叶，相重累也。沈胡可反。谓两矛之饰相负荷也。○释文云：韩诗乔作鷮。清人在轴，音逐。驷介陶陶。徒报反。左旋右抽，音敕由反。中军作好。呼报反。

毛氏曰：轴，河上地也。孔氏曰：彭、消、轴，皆河上之地。久不得归，师有迁移，三地亦应不甚相远。○董氏曰：陶陶，乐而自适也。○郑氏曰：左，谓御者。右，车右也。中军，谓将也。高克久不得归，日使其御者习旋其车，车右抽刃，自居中央，为军之容好而巳。兵车之法，将居鼓下，故御者在左。孔氏曰：此谓将之所乘车。若士卒兵车，则左人持弓，右人持矛，中人御。○说文曰：诗曰：左旋右搯。土刀反。搯者，拔兵刃以习击刺。

师久不归，无所聊赖，姑游戏以自乐也。投石超距，胜之兆也。左旋右抽，溃之兆也。不言巳溃，而言将溃，其辞深，其情危矣。清人三章，章四句。羔裘，刺朝直遥反。也。言古之君子，以风福凤反。其朝焉。羔裘如濡，音儒。洵音荀。直且侯。彼其音记。之子，舍音赦。命不渝。以朱反。

毛氏羔羊传曰：大夫羔裘。○毛氏曰：如濡，润泽也。○欧阳氏曰：洵，信也。○释文曰：韩诗曰：侯，美也。○朱氏曰：其，语助也。○郑氏曰：之子，是子也。舍，犹处也。○毛氏曰：渝，变也。○郑氏曰：是子处命不变，谓守死善道，见危授命之等。○董氏曰：韩诗彼其作彼已。

羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。毛氏曰：豹饰，缘悦绢反。以豹皮也。孔氏曰：唐风云：羔裘豹祛，羔裘豹䄂。礼，君用纯物，臣下之，故䄂饰异皮。孔，甚也。司，主也。羔裘晏于谏反。兮，三英粲采旦反。兮。彼其之子，邦之彦兮。毛氏曰：宴，鲜盛貌。○程氏曰：三英者，若素丝五紽之类，盖衣服制度之节，然亦未详其制也。朱氏曰：英，裘饰也。○范氏曰：羔羊曰素丝五紽。五緎、五总，皆所以英裘，是之谓三英。○朱氏曰：粲，光明貌。○毛氏曰：彦，士之美称。羔裘三章，章四句。

遵大路，思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。

遵大路兮，掺所览反。执子之祛兮。无我恶乌路反。兮，不寁匝坎反。故也。

毛氏曰：遵，循。路，道。掺，㧛。祛，起居反。袂面世反。也。孔氏曰：丧服云袂属幅，祛尺二寸，则袂是祛之本，祛为袂之末，俱是衣䄂。○朱氏曰：君子去其国，国人思而望之，于其循大路而去也，揽持其祛以留之，曰：子无恶我而不留，故旧不可以遽绝也。

遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗市由反。兮，不寁好呼报反。也。毛氏曰：魗，弃也。孔氏曰：魗与丑，古今字。丑恶可弃之物。○苏氏曰：好，旧好也。

武公之朝，盖多君子矣。至于庄公，尚权谋，专武力，气象一变，左右前后，无非祭仲、高渠弥、祝聃之徒也。君子安得不去之乎。不寁，故也。不寁，好也。诗人岂徒勉君子，迟迟其行也。感于事变而怀其旧者亦深矣。

遵大路二章，章四句。女曰鸡鸣，刺不说音悦。德也。陈古义以刺今，不说德而好呼报反。色也。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。力旦反。将翱将翔，弋羊职反。凫音符。与鴈。苏氏曰：明星启明也。解见大东。○郑氏曰：弋，缴音灼。射也。孔氏曰：司弓矢、矰矢、茀矢，用诸弋射。注云：结缴于矢谓之矰，茀矢象焉。然则缴射谓以绳系矢而射也。说文云：缴谓生丝为绳也。○矰，音增。茀，扶弗反。夫妇相警觉以夙兴。○朱氏曰：女曰鸡鸣，以警其夫。而士曰昧旦，言不止于鸡鸣矣。妇又语其夫曰：若是，则子可以起而视之。意者明星巳烂然矣。如是。则可以翱翔而往，弋取凫鴈而归也。○欧阳氏曰：古贤夫妇相警励以勤生之语。

昧，晦也。旦，明也。昧旦，天欲旦，晦明未辨之时也。列子曰：将旦昧爽之交，日夕昏明之际。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

苏氏曰：加，中也。史记曰：以弱弓微缴，加诸凫鴈之上。○毛氏曰：宜，肴也。朱氏曰：宜，和其所宜也。内则曰：牛宜稌，羊宜，黍豕宜，稷，犬宜，梁鴈宜，麦鱼宜苽。○朱氏曰：射者，男子之事，而中馈者，妇人之职也。妇人谓其夫既得其凫鴈以归，则我当与子和其滋味之所宜，以之饮酒相乐，期于偕老。而其琴瑟之在御者，亦莫不安静而和好。言其和乐而不淫也。孔氏曰：琴瑟之乐，在于侍御。

知子之来之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问之。

知子之好呼报反。之，杂佩以报之。

苏氏曰：苟子有所招来而与之友者，吾将为子杂佩以赠之。○毛氏曰：杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。朱氏曰：珩，佩之上横者也。下垂三道，贯以𧏖珠。璜如半璧，系于两旁之下端。琚如圭而两端正方，在珩璜之中。瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯下系于璜，而交贯于瑀，复上系于珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系于瑀下，与璜齐行，则冲璜出声也。○吕氏曰：杂佩非特玉也，䥴燧箴、筦帉、帨凡，可佩之物也。○𧏖，卑民反。䥴，宣为反。燧，徐醉反。筦，忘缓反。帉，敷文反。帨，所类反。问，遗尹季反。也。孔氏曰：曲礼云凡以苞苴箪笥问人者，左传卫侯使人以弓问子贡，皆遗人物谓之问。○郑氏曰：顺，谓与巳和顺。○张氏曰：言妇人之好德，甚于男子。

女曰：鸡鸣三章，章六句。有女同车，尺奢反。刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。大子忽尝有功于齐，齐侯请妻七计反。之。齐女贤而不取，促句反。卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。郑氏曰：忽，郑庄公世子，祭仲逐之而立突。○孔氏曰：左传云：公之未婚于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。及其败戎师也，齐侯又请妻之。如左传文。齐侯前欲以文姜妻忽，后复欲以他女妻忽。此言齐女贤而不娶，谓复请妻者。

广汉张氏曰：忽之不昏于齐，未为失也。而诗人追恨其失大国之助者，盖见忽之弱为甚，追念其资于大国，或有以自立，此国人之情也。盖忽者，先君之世子，其立也正。故其始也，国人见其逐而怜其无助；至于其再入也，不能惩创而用贤，于是至有目之为狡童者，而犹忧之，而不能餐、不能息也。又闵其无忠臣良士而至此极也。夫忽盖不足道，而人之情犹不欲遽绝之者，以其立之正故耳。

有女同车，颜如舜华。如字。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵恤旬反。美且都。毛氏曰：亲迎鱼敬反。同车也。郑氏曰：女始乘车，壻衔轮三周，御者代壻。舜，木槿音谨。也。孔氏曰：其华朝生暮落。佩有琼琚，所以纳间。孔氏曰：纳众王与珩，上下之间。孟姜，齐女。○郑氏曰：洵，信也。○毛氏曰：都，闲也。孔氏曰：都者，美好闲习之言。司马相如上林赋云：妖冶闲都。○王氏曰：古之人于玉比德焉，于琼琚言德之容，于将将言德之音，言所宜各以其类也。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。七羊反。彼美孟姜，德音不忘。

毛氏曰：英，犹华也。○朱氏曰：将将，佩玉声也。○李氏曰：言其德音之不可忘也。长乐刘氏曰：谓齐侯请妻之音，郑人怀之不能忘也。不借助于大国，而自求多福，忽非奋然诚有是志也，盖其为人浅狭而多所拘挛暗滞，而动皆疑畏，浮易而不知审量，孑孑然以文义自喜，而国势人情与其身之安危，皆懵然莫之察也，适足以取亡而巳矣。使忽诚有是志而深求其实，则质之弱固可强，而所以持国者，固无待于外助也。惟其为善有名而无情，所以卒见嗤于祭仲，而为诗人所闵。此功利之说所以多胜，而信道者所以益寡也。有女同车二章章六句

山有扶苏，刺忽也。所美非美。然朱氏曰：所美非美，所谓贤者佞，智者愚也。山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。子余反。

毛氏曰：兴也。扶苏，扶胥小木也。荷华，扶渠也。其华菡蓞。释文曰：未开曰菡蓞，巳发曰芙蓉。子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辞也。

山，宜有扶苏者也。隰，宜有荷华者也。朝，宜，有贤俊者也。今观昭公之朝者，不见子都，乃见狂且焉。则昭公所美非美可知矣。

山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

苏氏曰：上竦无枝曰桥。释文曰桥本亦作乔。○郑氏曰：游，犹放纵也。○毛氏曰：龙，红草也。孔氏曰：龙草，生于下隰，而枝叶放纵。陆玑云：一名马蓼，叶大而赤白色，生水泽中，高丈余。○张氏曰：游龙是荭草也。其枝干樛屈，著土处便生根如龙也。○董氏曰：子充不见于书，疑亦以美著也。○孔氏曰：狡童，非有所指斥定名也。下篇刺昭公之身，此篇刺昭公之所美。○范氏曰：山不唯有小木，而又有大材。隰不唯有华，而又有草。然则一国之大贤材，无不有人君所美。宜得其美者也。

山有扶苏二章，章四句。萚他洛反。兮，刺忽也。君弱臣强，不倡昌亮反。而和胡卧反。也。萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。毛氏曰：萚，槁苦老反。也。郑氏曰：槁，谓木叶也。○孔氏曰：七月云，十月陨萚，传云：萚，落也。则落叶谓之萚。○苏氏曰：木槁则其萚惧风，风至而陨矣。○陈氏曰：风其吹女者，吹萚槁也。○郑氏曰：叔伯，群臣相谓也。群臣自以强弱相服。女倡矣，则我将和之。萚兮萚兮，风其漂匹遥反。女。叔兮伯兮，倡予要于遥反。女。毛氏曰：漂，犹吹也。

昭公微弱孤危，其群臣相谓国势如槁叶之待冲风，难将及矣。叔乎伯乎，盍各自谋。尔倡我，则我其和汝要汝矣。要，谓要结也。盖君不能倡，故其下自相倡和也。萚兮二章，章四句。

狡童，刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅善战反。命也。郑氏曰：权臣祭仲也。

程氏曰：春秋书忽，止曰郑忽，盖不以忽为君故也。不以为君，故诗人目之为狡童。问硕鼠如何？曰：魏之重敛，至使人欲适彼乐国，则人心之离，亦可见矣。人心合而从之则为君，离则为独夫。

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐七丹反。兮。范氏曰：昭公有狂狡之志，而无成人之实。孤危将亡，君子忧之。至于不能餐息，爱君之至也。夫不与我言，不与我食，则弃贤可知也。然贤人岂以君之不知而浩然以忘之哉？亦尽其忠爱以忧之而巳。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。朱氏曰：不与我食，犹不与我言也。○毛氏曰：忧不能息也。

贤者于忽，恳恳如此，而忽不之察焉，上下可谓不交矣。疏其可亲，亲其可疏，斯其所以亡也。狡童二章章四句褰起连反。裳，思见正也。狂童恣资利反。行，下孟反。国人思大国之正巳也。郑氏曰：狂童恣行，谓突与忽争国，更出更入，而无大国正之，子惠思我，褰裳涉溱。侧巾反。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子余反。

毛氏曰：惠，爱也。○说文。溱作溱。云：溱水出郑。○欧阳氏曰：彼大国有惠，然思念我郑国之乱，欲来为我讨正之者，非道远而难至，但褰其裳，涉溱水而来，则至矣。子不我思，岂无他人者，但言诸侯众矣，尔不我思，则当有他国思我者尔。○朱氏曰：所以然者，狂童之狂巳甚，而不可缓也，且助语辞也。子惠思我，褰裳涉洧。于轨反。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且。

前汉地理志曰：颖川阳城山，洧水所出，东南至长平入颖。○郑氏曰：他士，犹他人也。褰裳二章，章五句。丰，芳凶反。刺乱也。婚姻之道缺。阳倡而阴不和，胡卧反。男行而女不随。

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

毛氏曰：丰，丰满也。巷，门外也。○郑氏曰：子，谓亲迎者。有亲迎我者，面貌丰丰然丰满，出门而待我于巷中，悔乎。我不送是子而去也。○孔氏曰：男亲迎而女不从，后乃追悔，此陈其辞也。

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

毛氏曰：昌，盛壮貌。○孔氏曰：王肃云：升于堂以俟。士昏礼：主人揖宾，入于庙，宾升堂，北面奠鴈，再拜稽首，降，出，妇从。是则士礼受女于庙堂。庶人虽无庙，亦当受女于寝堂。○程氏曰：将，迎也。言男俟我于堂，非不有礼，但女不将迎也。衣于既反。锦褧苦迥反。衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。郑氏曰：褧，禅音丹。也。盖以禅縠户木反。为之中衣，裳用锦，而上加禅縠焉，为其文之大著也。庶人之妻，嫁服也，士妻䌶侧基反。衣𫄸许云反。衻。如盐反。叔兮伯兮，驾予与行。言此者，以前之悔，今则叔也、伯也来迎已者从之，志又易也。朱氏曰：妇人既悔其始之不送而失此人也，则曰：叔兮伯兮，岂无有驾车而迎我以行者乎？

裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。孔氏曰：妇人之服不殊裳，而经衣裳异丈者，以诗须韵句，故别言之耳。其实妇人之服，衣裳连，俱用锦，皆有褧，故互言之。

丰四章，二章章三句。二章章四句。东门之𫮃，音善。刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。东门之𫮃，茹音如。藘力于反。在阪。音反。其室则迩，其人甚远。毛氏曰：东门，城东门也。𫮃，除地町町吐鼎反。者。茹藘，茅搜所留反。也。孔氏曰：除地去草，故云町町。茅搜，一名茜，可以染绛。○尔雅曰：陂彼宜反。者曰阪。孔氏曰：陂陀不平而可种者，名阪。○朱氏曰：门之旁有𫮃，𫮃之外有阪，阪之上有草，志其所欲奔之处也。其室则迩，其人甚远者，思之切，欲奔而未得间之辞。○释文𫮃作坛，曰：依字当作𫮃。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

毛氏曰：栗，行道上。栗孔氏曰：行谓道也。左传云：赵武、魏绛斩行栗。杜预云：行栗，表道树。践，行列貌。伐柯传。即，就也。○朱氏曰：门之旁有栗栗，之下有成行列之室家，亦志其处也。岂不尔思，子不我即。俟其就已而俱往耳。

东门之𫮃二章章四句。

风雨，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。风雨凄凄，七西反。鸡鸣喈喈。音皆。既见君子，云胡不夷。毛氏曰：兴也。○陈氏曰：凄凄，寒凉之气。○毛氏曰：风且雨，凄凄然。鸡犹守时而鸣喈喈然。○朱氏曰：我得见此人，则我心之所思，岂不坦然而平哉。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。音交。既见君子，云胡不瘳。敕留反。朱氏曰：潇潇，风雨声。○毛氏曰：胶胶，犹喈喈也。瘳，愈也。言积思自此而愈也。李氏曰：言如病之愈也。

风雨如晦，鸡鸣不巳。既见君子，云胡不喜。

毛氏曰：晦，昏也。○郑氏曰：巳，止也。○范氏曰：如晦又甚于潇潇，而鸡鸣不巳，此所以为不改其度。风雨三章，章四句。子衿，音金。刺学校废也。乱世，则学校不修焉。

程氏曰：治世，则庠序之教行，有法以率之。不率教者，有至于移屏不齿，又礼义廉让之风所渐陶，父兄朋友之义所劝督，故人莫不强于进学。及夫乱世，上不复主其教，则无以率之。风俗杂乱浮偷，父兄所教者趋利，朋友所习者从时，故人莫不肆情废惰，为自弃之人。虽有贤者，欲强之于学，亦岂能也？故悲伤之而巳。王氏曰：世之乱，生于上之人不学，莫知反本以救之。顾颠沛于末流，以纾目前之患，而以学为不切于世务，此学校所以废也。○范氏曰：无忠臣良士，大乱五世，学废之由也。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。

毛氏曰：青衿，青领也。学，子之所服。郑氏曰：礼，父母在，衣纯以青。○纯，诸允反。○郑氏曰：嗣，续也。○程氏曰：世乱，学校不修，学者弃业，贤者念之而悲伤，故曰悠悠我心，纵我不可以反求于汝，谓往教强聒也。子宁不思其所学，而继其音问，遽尔弃绝于善道乎？○董氏曰：石经作子䘳。说文曰：交祍也。尔雅曰：衣眦谓之襟。孙炎曰：襟，交领也。

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。

毛氏曰：佩，佩玉也。士佩瓀如兖反。珉亡巾反。而青组绶。孔氏曰：王藻：士佩瓀玟而缊组绶。此云青组绶者，盖毛读礼记作青字，其本与郑异也。不来者，言其不一来也。挑他羔反。兮达他末反。兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。毛氏曰：挑达，往来相见貌。程氏曰：挑，轻跃。达，放恣。○郑氏曰：人废学业，但好登城阙，以候望为乐。孔氏曰：释宫云：观谓之阙。孙炎曰：宫门双阙。此言在城阙兮，谓城之上别有高阙，非宫阙也。○程氏曰：贤者念之，一日不见，如三月之久也。盖士之于学，不可一日忘废。一日忘之，则其志荒矣，放僻邪侈之心胜之矣。○董氏曰：崔灵恩集注达作　石经，挑作𠬢，许慎说文兼用此二字。子衿三章，章四句。

扬之水，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。

扬之水，不流束楚。终鲜息浅反。兄弟，维予与女。无信人之言，人实廷居望反。女。

扬之水，解见王风。○郑氏曰：作此诗者，同姓臣也。鲜，寡也。○孔氏曰：兄弟争国，亲戚相疑，唯我与汝二人而巳。○毛氏曰：廷，诳也。○范氏曰：扬之水，不流束楚。弱也。终鲜兄弟，唯予与女。无亲也。无信人之言，人实廷女。小人众也。

扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。

朱氏曰：兄弟既不相容，所与亲者二人而巳。然亦不能自保于谗间，此忽之所以亡也。

无信人之言，非教之以不信人言也。忽既微弱，强公子复多，其臣大抵怀二心，而外市仅有一二人实心向之者，乃暗于情伪，不知所倚，故提耳而告之也。扬之水二章章六句。

出其东门，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。孔氏曰：鲁桓十一年，祭仲立突，而忽奔卫，是一争也。十五年，突使祭仲壻雍纠，杀祭仲，仲知之，杀雍纠，突出奔蔡，忽复归于郑，是二争也。十七年，高渠弥弑忽而立公子亹，是三争也。十八年，齐人杀子亹、高渠弥，祭仲逆子仪于陈而立之，是四争也。鲁庄公十四年，传瑕杀子仪而纳突，是五争也。○朱氏曰：五争首尾二十年。○曾氏曰：氓以华落色衰而相弃背，谷风以淫于新昏而弃旧室，出其东门则不然。夫妇之情，未尝衰薄，特以兵革不息，室家不保，视其去而不能留，此所以为闵乱。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟古老反。衣綦巨基反。巾，聊乐音落。我员。音云。

毛氏曰：如云，众多也。缟衣，白色。孔氏曰：缟，细缯也。綦巾，苍艾色。○孔氏曰：云、员，古今字，助语辞也。○范氏曰：今女之委弃者虽多视之而不得救者，非我思虑之所能及也。缟衣綦巾，聊乐我员。思保其室家，以相乐也。孔氏曰：彼众女之中，有着缟素之衣、綦色之巾者，是我之妻。今亦绝去，且得少留，以喜乐我云。○释文曰：员，韩诗作魂。出其𬮱音因。阇，音都。有女如荼。音徒。虽则如荼，匪我思且。子徐反。缟衣茹藘，聊可与娱。毛氏曰：𬮱，曲城也。阇，城台也。陈氏曰：门之外有副城，回曲以障门者，谓之𬮱。荼，英荼也。郑氏曰：荼，茅秀。物之轻者，飞行无常。○孔氏曰：释草有荼，苦菜。又有荼，委叶。邶风谁谓荼苦，即苦菜也。周颂以薅荼蓼，即委叶也。郑于地官掌荼注及既夕注与此笺皆云荼，茅秀。然则此言如荼，乃是茅草秀出之穗，非彼二种荼草也。言荼英荼者，英是白貌。吴王夫差黄地之会，言白常、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。韦昭云：茅荼秀亦以白色为如荼。茹藘，茅搜之染女服也。郑氏曰：茅搜，染巾也。○朱氏曰：茅搜可以染绛。

出其东门二章，章六句野有蔓音万。草，思遇时也。君之泽不下流。民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。

君之泽不下流，盖讲师见零露之语，从而附益之。野有蔓草，零露𬇘徒端反。兮。有美一人，清扬婉于阮反。兮。邂户懈反。逅胡豆反。相遇，适我愿兮。

毛氏曰：兴也。野，四郊之外，蔓延𬇘𬇘然盛多也。清扬，眉目之间，婉然美也。邂逅，不期而会。○朱氏曰：野有蔓草，则零露𬇘矣。有美一人，则清扬婉矣。邂逅相遇，则得以适我愿矣。欧阳氏曰：男女婚娶失时，邂逅相遇于草野之间。

野有蔓草，零露瀼瀼。如羊反。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

毛氏曰：瀼瀼，盛貌。臧，善也。○朱氏曰：与子偕臧，犹言各得其所欲也。

野有蔓草二章，章六句。溱侧巾反。洧，于轨反。刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。王氏曰：羞恶之心，莫不有之，而其为至于如此者，岂其人性之固然哉？兵革不息，男女相弃而无所从归也，是以至于如此。然则民之失性也为可哀，君之失道也为可刺。

范氏曰：乐之淫者曰郑卫。如有王者，必放郑声。然则乱关睢者，莫如郑、卫。故郑诗终于乱之极者焉。前汉地理志云：郑地右雒左沛，食溱、洧焉。土𬯅而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉𫈉古颜反。兮。女曰观乎，士曰既且。子余反。且往观乎，洧之外，洵息旬反。𬣙况于反。且乐，音洛。维士与女，伊其相谑，赠之以勺时灼反。药。

毛氏曰：溱洧，郑两水名。涣涣，春水盛也。郑氏曰：仲春之时，冰已释水，则涣涣然。○李氏曰：说文云：涣，流散也。盖春水解释而流散也。韩诗注曰：郑国之俗，三月上巳之辰，往溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草以祓除不祥。𫈉，兰也。陆玑疏曰：其茎、叶似药草泽兰，广而长节，节中赤高四、五尺。汉诸池苑及许昌宫中皆种之。可著粉中，藏衣著书中，辟白鱼。○郑氏曰：既，巳也。洵，信也。○毛氏曰：𬣙，大也。勺药，香草。陆玑疏曰：今药草，勺药，无香气，未审今何草。○释文曰：勺药，韩诗云：离，草也。言相离别，赠此草也。○董氏曰：古今注谓勺药可离，唐本草可离江离，然则勺药，江离也。○陈氏曰：勺药者，溱洧之地富有之，诗人赋物有所因也。男女相弃，各无匹偶，感春气并出，托采芬芳之草，而为淫泆之行。○郑氏曰：女曰观乎，欲与士观于宽闲之处。士曰：巳观矣，未从之也。女情急，故使男往观于洧之外，言其土地信宽大，又乐也，于是男则往也。○朱氏曰：士与女既相与戏谑，又以勺药为赠，所以结恩情之厚也。○释文曰：洵𬣙，韩诗作恂盱，乐貌也。兰即今之兰，勺药即今之勺药，陆玑必指为他物，盖　毛公香草之言，必欲求香于柯叶，置其花而不论尔。溱与洧，浏音留。其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵𬣙且乐。维士与女，伊其将谑。赠之以勺药。

毛氏曰：浏，深貌。殷，众也。○郑氏曰：将，大也。

溱洧二章，章十二句。

郑国二十一篇，五十三章，二百八十三句。

吕氏家塾读诗记卷第八