小旻之什

小旻，密巾反。大夫刺幽王也。

吕氏曰：小旻、小宛、小弁、小明。言小者，篇在小雅，恐与大雅相乱以别之。今大雅止有大明，余篇疑亡。苏氏曰：小旻、小宛、小弁、小明四诗，皆以小名篇，所以别其为小雅也。其在小雅者谓之小，故其在大雅者谓之召旻、大明，独宛、弁阙焉。意者孔子删之矣，虽去其大，而其小者犹谓之小，盖即用其旧也。○朱氏曰：此诗刺王惑于邪谋，不能断以从善，将致乱也。旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，音聿。何日斯沮。在吕反。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。其凶反。

尔雅曰：秋曰旻天。○毛氏曰：敷，布也。○朱氏曰：犹，谋也。○毛氏曰：回，邪也。遹，辟也。○郑氏曰：沮，止也。臧，善也。○毛氏曰：邛，病也。○苏氏曰：言天祸迅烈，遍于下矣，而王之邪谋，终莫之改也。李氏曰：幽王不畏天祸，偃然自若，信用邪谋，则天之祸何时而止也。○郑氏曰：谋之善者不从，其不善者反用也。○朱氏曰：谋臧不从，不臧覆用，故我视其谋，犹亦甚病也。○董氏曰：集注作谟猷回遹。浥浥许急反。訾訾，音紫。亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡砥。之履反。

苏氏曰：浥浥，言相和也。訾訾，言相诋也。尔雅曰：浥浥訾訾，莫供职也。○前汉刘向上疏曰：众小在位，而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：歙歙訾訾，亦孔之哀，谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依。○朱氏曰：具，犹俱也。○郑氏曰：砥，至也。○王氏曰：其俗如此，亦孔之哀矣。○郑氏曰：谋之善者，俱背违之，其不善者，依就之。○王氏曰：谋犹如此，则亦何所至乎，至于乱而巳。我龟既厌，于艳反。不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎。如匪行迈谋，是用不得于道。

郑氏曰：犹，图也。○毛氏曰：集，就也。○郑氏曰：匪，非也。卜筮数而渎龟，龟厌之，不复告其所图之吉凶。谋事者众，是非相夺，莫适可从，故所为不成，讻讻满庭，而无敢决当是非，事若不成，谁云己当其咎责者，言小人争知而让过，毛氏曰：谋人之国，国危则死之，古之道也。○范氏曰：当其发言盈庭，莫不自以为能也。使之执咎，则莫适任患也。君臣之谋事如此，与不行而坐图远近是于道路，无进于跬步，何以异乎。孔氏曰：谋而不行，则于道不进；言而无决，则于事不成。○董氏曰：是用不集，韩诗作是用不就，集注亦作就。

哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

朱氏曰：先民，古之圣贤也。○毛氏曰：程，法也。○郑氏曰：大，犹大道也。○毛氏曰：经，常也。溃，遂也。○朱氏曰：哀哉，今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言，以是相持，如将筑室，而与行道之人谋之，人人得为异论，其能有成哉。古语曰：作舍道旁，三年不成，盖出于此。

国虽靡止，或圣或否。方九反。民虽靡脢，火吴反。或哲或谋，或肃或艾。音刈。如彼泉流，无沦胥以败。苏氏曰：止，定也。范氏曰：国虽靡止，无所定也。脢，大也。孔氏曰：脢，王肃读为𭘓。𭘓，大也。无大有人，言少也。𭘓，喜吴反。○丘氏曰：艾，治也。朱氏曰：艾与乂同，治也。本郑氏说。○朱氏曰：沦，陷也。○郑氏曰：胥，相也。○苏氏曰：虽世乱民辟，犹有贤者在焉。苟能用之，愚者可赖以皆济也。苟废而不用，而使愚者壅之于上，则相与皆败，无能为矣。譬如泉水，苟疏而流之，则淤腐者从之而行，苟不疏其源而潴蓄之，虽其流者，亦相与陷溺腐败而巳。吕氏曰：今国与民皆有善有恶，谋而择其善可矣，乃无所分别，则善者亦混而同于恶，如泉流之清，沦而为浊也。○释文：靡脢，韩诗作靡腜，犹无几何也。不敢暴虎，不敢冯符冰反。河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，己冰反。如临深渊，如履薄冰。毛氏曰：徒搏曰暴虎，徒涉曰冯河。冯，陵也。他，不敬小人之危殆也。战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，恐坠也。如履薄冰，恐陷也。○范氏曰：人皆知虎不可暴，而河不可冯，而不知小人之不可不畏也。如临深渊，如履薄冰者，惧之甚也。左传昭元年：晋乐王鲋曰。小旻之卒章善矣。吾从之。注：义取非唯暴虎冯河之可畏也。不敬小人亦危殆。王鲋从斯义。故不敢讥议公子围○荀子。人不肖而不敬。则是狎虎也。狎虎则危。灾及其身。诗曰。不敢暴虎。不敢冯河。人知其一，莫之其他。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。此之谓也。

小昊六章，三章章八句，三章章七句小宛，大夫刺幽王也。宛于阮反。彼鸣鸠，翰胡且反。飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

毛氏曰：兴也。宛，小貌。○陆氏草木疏曰：鸣鸠，班鸠也。○苏氏曰：翰，羽也。○毛氏曰：戾，至也。○孔氏曰：夜地

而暗，至旦而明。明地开发，故谓之明发也。董氏以为王基说。○苏氏曰：二人，文武也。○欧阳氏曰：此鸠虽小鸟，亦

有高飞及天之志。而王不自勉强奋起，曾飞鸠之不如，以坠其先王之业。○苏氏曰：君子忧伤，念其先王，有怀文武，哀其业之将坠也。孔氏曰：文，武创业垂统，有此天下，今将亡灭，故忧念之也。我从夕至明，开发不能寝寐，所思者唯此文、武二人。将丧其业，故思念之甚。○释文宛作菀。念昔先人，悯周室之将亡，念其开创之人也。其人孰谓？即文王武王二人也。

人之齐圣，饮酒温克，彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

毛氏曰：齐，正也。○孔氏曰：圣，通也。○毛氏曰：克，胜也。○苏氏曰：彼昏，斥幽王也。○陈氏曰：富，益也。毛氏曰：醉日而富矣。○毛氏曰：又，复也。○朱氏曰：言齐圣之人，虽醉犹温恭自持以胜，所谓不为酒困也。郑氏曰：中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。○孔氏曰：蕴藉，定本笺作温字。舒瑗云：苞裹曰蕴，谓蕴藉自持作温者，盖古字通用。○长乐刘氏曰：彼昏而不醒，壹志于酒，日增其甚，故

曰壹醉日富。○王氏曰：壹醉日富，则用燕丧威仪，而臣下化之，天命将改，大福不再矣，故戒以各敬尔仪。天命不又言各，则并戒其君臣也。中原有菽，音叔。庶民采之。螟亡丁反。蛉音零。有子，蜾音果。蠃力果反。负之。教诲尔子，式榖似之。

毛氏曰：中原，原中也。菽，藿也。孔氏曰：菽者，大豆，故礼记称啜菽饮水。菽叶谓之藿，公食礼云铏羹牛用藿是也。螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。陆玑草木疏曰：螟蛉，桑上青虫，似步屈，其色青而细小。蜾蠃，似蜂而小。腰取桑虫负之于木空中，七日而化为其子。负，持也。○孔氏曰：教诲万民而言子者，王肃云：王者作民父母，故以民为子。○郑氏曰：式，用。榖，善也。○李氏曰：上章既言天命不又，故此申述天命无常之意。○郑氏曰：藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也。○毛氏曰：力采者，则得之。○郑氏曰：蒲卢，取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。喻有万民不能治，则能治者将得之。苏氏曰：菽生中原，民无有不获采者。螟蛉之子，蜾裸负之，以为巳子无难也。今王岂以天下之众为王有也。今有教诲女之万民用善道者，亦似蒲卢将得而子也。题大计反。彼脊令，音零。载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。

毛氏曰：题，视也。○脊令，解见常棣。○郑氏曰：载之言则也，则飞则鸣，翼也，口也，不有止息。迈、征，皆行也。○毛氏曰：忝，辱也。○欧阳氏曰：告其速自改悔，云：譬如脊令，且飞且鸣，自勤其身，不少休息。前汉东方朔云：士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也，辟若鹡鳹，飞且鸣矣。今日月之行甚速，不可失时，陈氏曰：日兹往矣，月兹行矣，日月不可易得。○王氏曰：日迈月征，所谓日月逝矣，岁不我与。王亦宜夙夜汲汲勉厉，庶无忝辱于先王云：所生者，谓宣王也。○释文无作母。交交桑扈，音户。率场大良反。啄陟角反。粟。哀我填徒典反。寡，宜岸宜狱。握于角反。粟出卜，自何能榖。

欧阳氏曰：交交者，参杂相乱之谓也。○毛氏曰：桑扈，窃脂也。○郑氏曰：窃脂　食今无肉，而循场啄粟，失其天性。孔氏曰：郭璞云：俗呼青雀，觜曲食，　喜盗脂膏食之，因以名云。○淮南子曰：马不食脂，桑扈不食粟。○毛氏曰：填，尽也。郑氏曰：穷，尽也。○苏氏曰：岸亦狱也。○长乐刘氏曰：榖，善也。○欧阳氏曰：此下二章则言

君子小人所苦，以见举国之人皆失所也。吕氏曰：五章言下民无告；六章言善人不安也。彼桑扈食　之鸟，今无　以食，则相与群飞杂乱，循场而争粟。有如国人失其常业，而至于穷寡，乃相与争讼而入于岸狱云宜者，谓其势不得不然也。丘氏曰：桑扈　食者，今循人之榖场而啄栗，喻　食之贪也。○郑氏曰：我穷寡之人，有狱讼之事，无可以自救，但持粟行卜，求其胜负。孔氏曰：衰乱之世，政以贿成。史记曰：百金之子，不死于市，是贫者无财自救，但持粟以求卜者，问其胜负。○朱氏曰：言握粟以见其贫窭之甚。卜之曰：何自而能善乎王氏曰：方是时也，填寡不能自直必矣。则虽出卜，自何能谷乎？○释文曰：填，韩诗作疹。疹，苦也。岸，韩诗作犴，音同，云：乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。说文作宜。犴，宜狱。狱事以轻为善，以重为不善，

温温恭人，如集于木。惴惴之瑞反。小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

毛氏曰：温温，和柔貌。如集于木，恐坠也。董氏曰：庄子以民木处，则惴栗恂惧。如临于谷，恐陨也。○郑氏曰：衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧。小宛六章，章六句。小弁步干反。刺幽王也。大音泰。子之傅音付。作焉。赵氏孟子注曰：小弁，小雅之篇，伯奇之诗也。弁彼鸒音豫。斯，归飞提提。是移反。民莫不谷，我独于罹。力知反。何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。毛氏曰：兴也。弁，乐也。鸒，卑居。卑居，雅乌也。孔氏曰：卑居，又名雅乌，性好群聚。郭璞曰：雅乌小而多群，腹下白，江东呼为鸭乌。○孔氏曰：此鸟名鸒，而云斯者，语辞。犹蓼彼萧斯，菀彼柳斯。以刘孝标之博学，而类苑鸟部，立鸒斯之目，是不精也。董氏曰：师旷禽经有鸒斯，非以为辞也。尔雅亦曰：鸒斯，鹎鶋也。○李氏曰：杨子曰，频频之党，甚于鸒斯。○毛氏曰：提提，群貌。○郑氏曰：榖，养也。罹，忧也。○毛氏曰：幽王取申女，生大子宜咎。又说褒姒生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。○郑氏曰：乐乎，彼雅乌出食在野，其饱，群飞而归提提然。喻凡人之父子兄弟，出入宫庭，相与饮食，亦提提然乐。伤今大子独不。○李氏曰：凡民莫不得以相养，而我独见弃于父母，曾鸒斯之不如也。○毛氏曰：何辜于天，我罪伊何？舜之怨慕，日号泣于旻天，于父母。赵氏孟子注曰：亲亲而悲怨之辞也。○吕氏曰：反于巳而无罪，父母之不我爱，何哉？求其说而不得，则不能无怨，故所以怨者，乃所以慕也。○朱氏曰：心之忧矣，云如之何，则其无可奈何而安之之辞也。踧踧徒历反。周道，鞫九六反。为茂草。我心忧伤，惄乃历反。焉如捣。丁老反。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢敕觐反。如疾首。毛氏曰：踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。惄，思也。○孔氏曰：捣如有物之捣心也。○郑氏曰：不脱冠衣而寐曰假寐。疢，犹病也。○孔氏曰：疾首，头痛也。○李氏曰：以周道之平易，而尽鞫为茂草，见其国之将亡也。犹汉伍被谓淮南王曰：臣将见宫中荆棘露沾衣也。皆预言之耳。长乐刘氏曰：昔者周邦道路有四时之朝宗觐遇，车辙马蹄，蹂践如掌，踧踧然坦平也。今之诸侯无复来者，故尽生茂草矣。○王氏曰：惄焉如捣，言忧伤中其心如此。○朱氏曰：精神愦眊，至于假寐之中，不忘永叹，忧之之深，未老而老也。长乐刘氏曰：因忧而骤老也。疢如疾首，则又忧之甚矣。○释文曰：捣，韩诗作疛，除又反。维桑与梓，音子。必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属音烛。于毛，不离于里。音里。天之生我，我辰安在。

朱氏曰：桑梓以遗子孙，给蚕食，具器用者也。○王氏曰：尊父故言瞻，亲母故言依也。○孔氏曰：属，连属也。○朱氏曰：毛，体肤之余气末属也。○王氏曰：离，丽也。○朱氏曰：里，心腹也。○郑氏曰：辰。谓六物之吉凶。孔氏曰：言我初生之辰有所值，故知谓六物也。左传：晋侯谓伯瑕曰：何谓六物？对曰：岁、时、日、月。星辰。服虔以为岁，岁星也。十二岁而一周。时，四时也。日，十日也。月，十二月也。星，二十八宿也。辰，十二辰也。○苏氏曰：见父母之有所植，犹不敢不敬，况于父母之无不瞻依也哉。然父母之不我爱，岂我独无所离属乎。毛氏曰：父之所树巳，尚不敢不恭敬。○朱氏曰：然父母之不我爱，岂我不属于父母之毛乎，岂我不离于父母之里乎○孔氏曰：大子为父所放尔，非母放之，而并言母者，以人皆得父母之恩，故连言之。○朱氏曰：无所归咎，则推之于天曰：岂我生之辰不善哉，何不祥至是也。菀音郁。彼柳斯，鸣蜩音条。嘒嘒。呼惠反。有漼千罪反。者渊，萑音九。苇韦鬼反。淠淠。孚计反。譬彼舟流，不知所届。音戒。心之忧矣，不遑假寐。

朱氏曰：菀，茂盛貌。○毛氏曰：蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。○郑氏曰：届，至也。遑，暇也。柳木茂盛则多蝉，渊深而旁生萑苇，言大者之旁，无所不容。苏氏曰：物之大者。无所不容。而王独不容其子。今太子不为王所容，而见放逐，状如舟之流行，无制之者，不知终所至者也。王氏曰：舟流者，荡漾而无所止也。孟子所谓若穷人无所归也。○长乐刘氏曰：初犹假寐。此则不遑，其祸亟矣。○董氏曰：萑苇，韩诗作雚苇。

鹿斯之奔，维足伎伎。其宜反。雉之朝雊，古豆反。尚求其雌。譬彼坏胡罪反。木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。孔氏曰：斯，辞也。○毛氏曰：伎伎，舒貌。○郑氏曰：雊，雉鸣也。尚，犹也。○毛氏曰：坏，瘣也，谓伤病也。孔氏曰：尔雅云：瘣木，符蒌。某氏曰：诗云：譬彼瘣木，疾用无枝。符蒌𡯁伛，内知瘣磊。郭璞曰：谓木病𡯁伛瘿肿无枝条者。瘣，胡罪反。蒌，力侯反。𡯁，乌皇反。伛，纡禹反。瘿，于井反。○郑氏曰：宁，犹曾也。鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒留其群也。雉之鸣，犹知求其雌。○苏氏曰：鹿走而留其群，雉鸣而求其雌，物无不有恩于其亲者，亲之不可去，非独以其爱，亦以其助也。今王独弃后而逐太子，兀然如坏木之无枝，而曾莫之顾，何也。○王氏曰：其忧如此，王晏然莫知也。相息亮反。彼投兔，他故反。尚或先苏荐反。之。行有死人，尚或墐音觐。之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨音蕴。之。郑氏曰：相，视也。行，道也。○孔氏曰：墐，埋藏之名。毛氏曰：墐，路冢也○孔氏曰：埋于路傍，故曰路冢。左传曰道墐相望是也。○郑氏曰：君子，斥幽王也。秉，执也。○毛氏曰：陨，坠也。○王氏曰：兔见迫逐而投人，人宜利而取之也。乃或先之，使得辟逃。刘氏曰：兔为人所驱，急投人，人哀其穷，则及驱者未至而先存之。今俗犹言飞鸟入怀勿杀，杀之不祥。此投兔之比。行路之死人，人宜恶而违之，乃或墐之，使免暴露者。恻隐之心，人所宜有故也。郑氏曰：言此所不知，其心不忍。○孔氏曰：谓不与走兽死人有相知，其心不忍耳。○朱氏曰：幽王信谗，弃逐其子，曾视投兔死人之不如，则其秉心亦忍矣，是以心忧而涕陨也。君子信谗，如或醻市由反。之。君子不惠，不舒究之。伐木掎寄彼反。矣，析薪杝敕氏反。矣，舍音舍。彼有罪，予之佗吐贺。矣。郑氏曰：醻，旅醻也。孔氏曰：酬酢皆作酬，此作醻者，古字得通用。酬有二等，既酢而酬宾者，宾奠之不举，谓之奠酬。至三爵之后，乃举向者所奠之爵以行之于后，交错相酬，名曰旅酬。此喻得谗即受而行之，故知是旅酬，非奠酬也。惠，爱也。○朱氏曰：舒，缓也。究，察也。○孔氏曰：掎者，倚也，畏木倒以物倚其巅也。○郑氏曰：扡，谓观其理也。孔氏曰：扡者，施也。言观其裂而渐相施及。予，我也。○毛氏曰：佗，加也。孔氏曰：舍有罪而以罪与他人，是从此而往加也。○孔氏曰：幽王信褒姒之谗曾不思审，得即用之。如有人以酒相醻，得即饮之。幽王心不爱太子之故，闻谗即逐，不肯安舒。○朱氏曰：苟舒缓而究察之，则谗者之情得矣。○毛氏曰：伐木者掎其巅，析薪者随其理。郑氏曰：掎其巅者，不欲妄踣之；析薪必随其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪。○王氏曰：伐木析薪，非爱之也，然亦不可以无理。言王以谗故，遇已无理，又伐木析薪之不如也。舍彼有罪，予之佗矣者，言以不舒究之，故舍彼有罪之谗人，而加己以非其罪，此所谓无理也。莫高匪山，莫浚苏俊反。匪泉。君子无易夷豉反。由言，耳属音烛。于垣。音袁。无逝我梁，无发我笱。音苟。我躬不阅，遑恤我后。毛氏曰：浚，深也。○陈氏曰：由言，言之所由发也。○朱氏曰：山极高矣，而或陟其巅。泉极深矣，而或入其砥。故君子不可易于其言，恐耳属于垣者，有所观望左右而生谗谮也。陈氏曰：王无轻发言。小人之为谗者，尚属耳于垣壁间以窥伺之。谗贼之生也，亦伺君子之向背如何耳。王于是卒以褒姒为后，伯服为太子，故告之曰：母逝我梁，母发我笱。我躬不阅，遑恤我后。○王氏曰：母逝我梁，母发我笱者，太子放逐，而其忧终不忘国也。苏氏曰：恐褒姒、伯服之害其成业，故告之以无败梁笱，犹谷风之义也。我躬不阅，遑恤我后者，无如之何，自决之辞。○毛氏曰：念父孝也。○左传大叔文子曰：诗所谓我躬不说，遑恤我后。唐德宗将废太子，李泌谏之，且曰：愿陛下还宫，勿露此意。左右闻之，将树功于舒王，太子危矣。君子无易由言，耳属于垣之谓也。小弁之作，太子既废矣，而犹云尔者，盖推本乱之所由生，言语以为阶也。小弁八章，章八句。

巧言刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。悠悠昊天，曰父母且七余反。无罪。无辜乱如此。𭘓。火吴反。昊天巳威，予慎无罪。昊天泰𭘓，予慎无辜。

李氏曰：悠悠，言天远大之意。○欧阳氏曰：且，语助。○毛氏曰：𭘓，大也。○郑氏曰：巳、泰，皆言甚也。○欧阳氏曰：慎，谨慎也。大夫伤遭乱世，被谗毁，乃呼天而诉曰：悠悠昊天，为我父母。我无罪辜，而使我遭此大乱之世。○李氏曰：上天降丧乱，亦甚威甚大矣，然我其实畏谨无罪也。○朱氏曰：此自诉之辞，欲其察巳也。乱之初生，僭侧荫反。始既涵。音含。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄市专反。沮。辞吕反。君子如祉，音耻。乱庶遄已。朱氏曰：僭始，不信之端也。郑氏曰：僭，不信也。○毛氏曰：涵，容也。○丘氏曰：君子，幽王也。○毛氏曰：遄，疾也。沮，止也。祉，福也。朱氏曰：祉，犹喜也。○苏氏曰：小人为谗于其君，必以渐入之。其始也，进而尝之，君容之而不惧，知言之无忌，于是复进既而君信之，然后乱成。陈氏曰：小人以不根之言摇动君子，人君不为之别白，遂致并畜于胸次，而㴠之于疑信之间。日月既久，心志感移，猜忌之心不能不生。猜忌既久，则心所疑惑者，往往以为有验。○朱氏曰：君子见谗人之言，若怒而责之，则乱庶几遄沮矣。见贤者之言，若喜而纳之，郑氏曰：福者，福贤者，谓爵禄之也。则乱庶几遄巳矣。今涵容不断，谗信不分，是以谗者益胜，而君子病也。君子屡力住反。盟，乱是用长。丁丈反。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用啖。音谈。匪其止共，音恭。维王之邛。其恭反。郑氏曰：屡，数也。○毛氏曰：凡国有疑会同则用盟而相要也。朱氏曰：盟邦国有疑，则杀牲歃血告神，以相要束也。○郑氏曰：盗，谓小人也。孔氏曰：谗者小人，因以盗名之。○毛氏曰：啖，进也。○郑氏曰：邛，病也。○王氏曰：不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。李氏曰：考之春秋，如伯有之乱，郑伯与其臣下盟，盖盟者生于君臣相疑而致也。君臣相疑，不能察其实，而但为盟誓，适所以长乱矣。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。○孔氏曰：食之甘者，使人嗜之而不厌。险盗之人，其言甚甘，使人信之而不巳其乱，用是之故，而日益进也。○朱氏曰：然此谗人不能供其职事，徒以为王之病而巳。○董氏曰：止共，韩诗作止恭。奕奕音亦。寝庙，君子作之。秩秩音帙。大猷，圣人莫之，他人有心，予忖七损反。度待洛反。之。跃跃他历反。毚士咸反。兔，遇犬获之。朱氏曰：兴也。○毛氏曰：奕奕，大貌。○孔氏曰：周礼注云：前曰庙，后曰寝。则寝庙一物，先寝后庙，便文耳。○朱氏曰：秩秩，序也。○郑氏曰：猷，道也。○王氏曰：莫，定也。○孔氏曰：跃跃然跳疾。○毛氏曰：毚兔，狡兔也。孔氏曰：苍颉解诂云：毚，大兔也。大兔必狡猾，又谓之狡兔。战国策曰：东郭逡者，海内之狡兔。○孔氏曰：遇犬者，言兔逢犬则被获耳。王肃云：言其虽腾跃逃隐，其迹或适与犬遇而见获。○郑氏曰：此四事者，言各有所能也。因已能忖度谗人之心，故列道之尔。○朱氏曰：此章言谗人之心，我既皆得之，无所隐情，

而前后六句，皆反复兴此耳。○史记春申君书曰：诗云：趯趯毚兔，遇犬获之。他人有心，余忖度之。注韩婴章句曰：趯趯，往来貌。荏而甚反。染柔木，君子树之。往来行言，心焉欧阳氏，于虔反。数所主反。之。蛇蛇以支反。硕言，出自口矣。巧言如簧，音黄。颜之厚矣。毛氏曰：荏染，柔意也。柔木，椅桐、梓漆也。○朱氏曰：行言，行道之言也。○欧阳氏曰：蛇蛇，乃舒迟安闲之貌。○郑氏曰：硕，大也。○欧阳氏曰：柔木，比柔善之人，王

宜爱护，使得树立，勿纵谗邪伤害之也。往来行言，心焉数之云者，谓往来行路之言，焉足听纳于心也。○苏氏曰：小人蛇蛇然，徐为大言。○欧阳氏曰：徐缓，敢为大言，出口而无忌惮。○王氏曰：谗人言巧，其听之可乐如笙簧，然顽不知耻，其颜厚矣。孟子曰：为机变之巧者，无所用耻焉。此之谓也。善人易摇而难立，护之当如护柔木。谗言易入而难忘，听之当如听行路之言。人之听往来行路之言者，或歌或詈，如风过耳，心焉尝数之乎？蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。既不为其所惑，坐见其情态也。

彼何人斯，居河之麋。音眉。无拳音权。无勇，职为乱阶。既微且尰，市勇反。尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？

郑氏曰：何人者，斥谗人也。贱而恶之，故曰何人。○毛氏曰：水草交谓之麋。拳，力也。○郑氏曰：职，主也。○毛氏曰：骭户谏反。疡音羊。为微，肿足为尰。郑氏曰：居下湿之地，故生微尰之疾。孔氏曰：郭璞云：骭，脚胫也。疡，疮也。膝胫之下有疮肿，是涉水所为。胫，户定反。○郑氏曰：猷，

谋也。将，大也。○苏氏曰：时有是人也。○朱氏曰：居河之麋，则非高明爽垲音恺。之地也。○孔氏曰：既无拳力，又无劲勇，亦易诛除耳，而敢主为此乱之阶梯也。此人既脚骭有微之疾，而足跗音敷。有尰之疾。尔假有勇，伊何能为汝作为谗佞之谋大多，汝所与聚居之徒众，几何许人，而能为此○说文曰：𤺄，胫气音气。足肿。诗曰：既微且𤺄。诗人指谗人言曰：彼何人也，其居至陋，其力至怯，乃主为乱阶，况加以微尰之病，则其所谓勇者，亦何所至哉。为谋虽曰大且多，尔所居之徒几何，则为之谋者亦不众也。此非特贱谗人之辞。盖言其本易驱除，特王不悟耳。巧言六章，章八句。

何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而譛苏公焉，故苏公作是诗而绝之。郑氏曰：暴也，苏也，皆畿内国名。○孔氏曰：左传曰：昔周克商，使诸侯抚封。苏忿生以温为司寇，则苏国在湿。春秋时苏称子，此云公者，子盖子爵而为三公也。

王氏曰：暴公为卿士而谮苏公，不忠于其君，不义于其友，所谓大故也，故苏公作是诗绝之。其绝之也，不斥暴公也，言其从行而巳；不著其譛也，示以所疑而巳。盖交际之道，其绝也当如此而巳。既绝矣，又告之以及尔如贯，谅不我知，欲出三物，要之以诅，而作为好歌，以极反侧，不殆于弃言乎哉？盖君█口舌，缉缉然往来翩翩然，谋欲为谗谮以害人。○李氏曰：此言谗人之意，惟欲谮人尔，无它营为也。○陈氏曰：譛人者，自谓得意，更宜保慎尔言。○王氏曰：不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。捷捷幡幡，芳烦反。谋欲譛言，岂不尔受，既其女迁。

毛氏曰：捷捷，犹缉缉也。幡幡，犹翩翩也。陈氏曰：捷捷，儇利貌。幡幡，反复貌。○王氏曰：岂不尔受，既其女迁者，上好谮，则固将受汝。然好谮不已，则遇谮之祸，既而迁及汝矣。董氏曰：即人者，人亦即之。使王好谗，故得譛人以自逞。然人谁不欲逞乎？则其移于女也不久矣。○曾氏曰：谓尔不信，既其女迁，皆君子忠告之辞。○说文作咠咠幡幡，咠聂语也。骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。毛氏曰：好好，喜也。○苏氏曰：草草，忧也。○王氏曰：

骄人好好，劳人草草者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其状如此也。○李氏曰：呼天而告之曰：察此骄人之有罪乎，悯此劳人之无辜乎，

彼谮人者，谁适与谋。取彼譛人，投畀必二反。豺士皆反。虎，豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。毛氏曰：投，弃也。○说文曰：豺，狼属，狗声。○毛氏曰：北方寒凉而不毛。孔氏曰：掷于有北寒乡，使冻杀之。昊，昊天也。○朱氏曰：再言

彼譛人者，谁适与谋者，甚嫉之，故重言之也。不食不受，言谗谮之人，物所共恶也。○郑氏曰：有北不受，投畀有昊，付与昊天，制其罪也。○孔氏曰：缁衣曰恶恶如巷伯，言欲其死亡之甚。子曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。杨园之道，猗于绮反。于亩丘寺人。孟子作为此诗，凡百君子，敬而听之。毛氏曰：杨园，园名。猗，加也。亩丘，丘名。孔氏曰：释丘云：如亩，亩丘。李巡曰：谓丘如田亩曰亩丘也。○孔氏曰：寺人，字孟子。○王氏曰：杨园下地，以况卑人。亩丘高地，以况大臣。欲陵亩丘，则必道杨园，言将谮大臣，必始于卑人也。○孔氏曰：于时王都之侧，盖有此亩丘，诗人见之而为辞也。○刘氏曰：谗人罔极，不独譛已而巳，必将上及大臣骨肉，但先自己始也。故曰凡百君子，敬而听之。其后王后太子及大夫果多以谗废者。巷伯七章四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。长乐刘氏曰：天子之于天下，无他职也，厚其人伦，皇建厥极，人君之所以夙夜者也。是故朋友道绝，则琢磨之义不行；琢磨之义不行，则人不会其有极而归其有极矣。于是君得以遂其不君，臣得以遂其不臣，父得以遂其不父，子得以遂其不子，兄得以遂其不兄，弟得以遂其不弟，夫得以遂其不夫，妇得以遂其不妇，皆由琢磨之义不行，而习以成俗，莫知以为耻也。乃至人伦悖乱，亡国丧身而弗可救，天下俗薄而朋友道绝，非天子之职欤。其曰刺之，不亦宜哉。○吕氏曰：急则相求，缓则相弃，恩厚不知，怨小必记，皆小人之交也。天下俗薄，朋友道绝，则莫非小人之交。习习谷风，维风及雨。将恐丘勇反。将惧，维予与女。音汝。将安将乐，音洛。女转弃予。毛氏曰：兴也。○郑氏曰：习习，和调之貌。东风谓之谷风。将，且也。○孔氏曰：谷风，生长之风，取其朋友相长益也。○毛氏曰：风雨相感，朋友相须。郑氏曰：风而有雨，则润泽行。○孔氏曰：润泽是雨之事，但雨得风乃行，则润泽亦由风，故易曰润之以风雨，是风雨共为润。○丘氏曰：在危难恐惧，则相亲爱。曰维予与女。谓与已厚也。○孔氏曰：才得且安且乐，汝便转更弃我乎。○毛氏曰：言朋友趋利，穷达相弃。郑氏曰：弃恩亡旧，薄之甚。朋友之义出于天，其相求本非以利害也。故穷达若一，不知其义，则利害而巳耳，离合安可常哉。玩习习谷风，维风及雨之辞，其义盖可识矣。习习谷风，维风及颓。徒雷反。将恐将惧，置之豉反。予于怀。将安将乐，弃予如遗。毛氏曰：颓，风之焚轮者也。孔氏曰：释天云：焚轮谓之颓，扶摇谓之猋。孙炎曰：回风从上下曰颓，回风从下上曰猋。猋，必遥反。○郑氏曰：置，置也。○毛氏曰：风薄相扶而上，喻朋友相须而成。孔氏曰：颓风从上而下，力薄不能更升。谷风与相遇，二风并力，乃相扶而上，以喻朋友相率而成也。○王氏曰：风之扇物，则因其势而相高。朋友相汲引，则德义相高。○郑氏曰：置我于怀，言至亲巳也。如遗者，如人行道遗忘物，忽然不省存也。叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此其父之死，吾蔑与比而事君矣。昔者此其父始之，我终之。我始之，夫子终之，无不可。所谓维风及颓，此其一端也。习习谷风，维山崔徂回反。嵬。五回反。无草不死，无木不萎。于危反。忘我大德，思我小怨。毛氏曰：崔嵬，山巅也。虽盛夏万物茂壮，草木无有不死叶萎枝者。孔氏曰：长物之盛，莫过夏时，不能无小萎死者。○郑氏曰：喻朋友安能不时有小讼。孔氏曰：良朋成就之德虽大，然无能使色，不有忿者；无能使辞，不有讼者。○朱氏曰：习习谷风，维山崔嵬，言其所被者广，然犹无不死之草，无不萎之木，况于朋友，岂可以忘大德而思小怨乎？刘氏曰：天地之功，有所不足，奈何忘我大德，思我小怨乎。○吕氏曰：生物之恩，及于崔嵬之山，不知以为德，一草一木，偶然死绝，则怨其恩之不足，此忘我大德，思我小怨也。○郑氏曰：大德，切磋以道相成之谓也，谷风三章，章六句。蓼音六。莪五河反。刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。朱氏曰：晋王裒以父死非罪，每读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，受业者为废此篇。诗之感人如此。○李氏曰：凯风，母不安其室之诗也。小弁，太子见弃之诗也。蓼莪，孝子不得终养之诗也。故其咎责怨慕、哀痛如此。苟不为母所弃，不为父所逐，不困于行役而得终养，则其欢欣可知矣。观诗者当以此类求之。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。呼毛反。哀哀父母，生我劬劳。毛氏曰：兴也。○蓼蓼，长大貌。○莪，解见菁菁者莪。○蒿，解见鹿鸣。○欧阳氏曰：周人苦于劳役，不得养其父母者，见彼蓼蓼然长大者，非莪即蒿，皆草木之微者。其茂盛如此，由天地生育之功也。思我之生也，父母养育我者，亦劬劳矣，而我不得终养以报也。莪蒿不能报天地之生育，犹人子不能报父母之劬劳也。孟郊诗云：谁言寸草心，报得三春晖。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。音尉。哀哀父母，生我劳瘁。似醉反。毛氏曰：蔚，牡菣去刃反。也。陆玑草木疏云：牡蒿也。三月始生，七月华，华似胡麻华而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长。一名马新蒿。○郑氏曰：瘁，病也。瓶蒲丁反。之罄若定反。矣，维罍音雷。之耻。鲜息浅反。民之生，不如死之久矣。无父何怙，音户。无母何恃。出则衔恤，入则靡至。毛氏曰：瓶小而罍大。孔氏曰：罍形似壶，大者受一斛。罄，尽也。鲜，寡也。○郑氏曰：恤，忧。靡，无也。○王氏曰：瓶譬则民也，罍譬

则君也。瓶之罄则罍之耻，民之穷则君之羞。○吕氏曰：鲜，犹穷独之义。言穷独而从役，其生不如死也。○孔氏曰：所以然者，以无父何所依怙，无母何所倚恃。○长乐刘氏曰：出则衔无穷之恤。○曾氏曰：入则靡至无所归投也。孔氏曰：己无父母，出门则中心衔忧，旋来入门，则堂宇空旷，不复睹见，是其所以悲恨也。○说文曰：　空也。诗曰：缶之　矣，去径切。父兮生我，母兮鞠我，拊音抚。我畜喜郁反。我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

毛氏曰：鞠，养也。○孔氏曰：拊，拊循也。长乐刘氏曰：防其惊也则拊之。○朱氏曰：畜亦养也。○郑氏曰：育，复育也。孔氏曰：谓其寒暑或身体妪之，覆近而爱育焉。顾，旋视也。孔氏曰：谓去之而反顾也。复，反复也。丘氏曰：顾旋视复反复不能暂舍也。腹，怀抱也。孔氏曰：谓置之于怀抱。○毛氏曰：腹厚也。父兮生我者，本其气也。○李氏曰：拊我畜我而下，皆重复言生育之恩也。○朱氏曰：父母之恩如此，欲报之以德，而父母之恩如天之无穷，不知所以为报也。南山烈烈，飘避遥反。风发发。民莫不榖，我独何害。

王氏曰：南山之气烈烈。○丘氏曰：烈烈，气之寒。○毛氏曰：发发，疾貌。○郑氏曰：榖，养也。○苏氏曰：虐政之病人，如大寒之视南山而闻飘风。○欧阳氏曰：南山烈烈，望之可畏也。飘风发发，暴急而中人也。郑氏曰：民人自苦见役，视南山则烈烈然飘风，发发然寒且疾也。○王氏曰：民莫不榖，我独何害，伤已独不得终养也。朱氏曰：我独何为遭此害也。○孔氏曰：它得孝养，己独寒苦，此怨者之常辞。

南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。

王氏曰：南山之势律律，盖崒子恤反。嵂音律：之谓也。○毛氏曰：律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。陈氏曰：弗弗，动貌。○郑氏曰：卒，终也。我独不得终养父母，重自哀伤也。

蓼莪六章四章章四句，二章章八句。

大东，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭徒南反。大夫作是诗以告病焉。孔氏曰：谭国在京师之东。○杜氏左传注：谭国在济南平陵县西南。有饛音蒙。簋音轨。飧，音孙。有捄音虬。棘匕。必履反。周道如砥，之履反。其直如矢。君子所履，小人所视。眷音卷。言顾之，潸所奸反。焉出涕。音体。毛氏曰：兴也。饛，满簋貌。飧，熟食，谓黍稷也。孔氏曰：礼之通例，皆簠盛稻粱，簋盛黍稷。捄，长貌。匕，所以载鼎实。棘，赤心也。孔氏曰：杂记云匕用桑，长三尺，谓桑祭也。吉礼用棘，鼎实煮肉也。煮　必实之于鼎，必载之者，以古之祭祀享食，必体解其肉之胖，既大，故须以匕载之，谓出之鼎，升之于俎也。棘木赤心。○孔氏曰：砥，谓砺石，言其平也。禹贡曰：砺砥砮音奴。丹矢，则言其直。君子小人，在位与民庶也。○毛氏曰：眷，反顾也。潸，涕下貌。○苏氏曰：思先王之世，诸侯富足。其簋之飧饛然，其鼎之匕捄然。孔氏曰：言有饛然满者，簋中黍稷之飧也。有捄然长者，棘木载肉之匕也。○欧阳氏曰：周道平直而赋役均。○李氏曰：在位之君子，则履而行之。在下之小人，则瞻而视之。○郑氏曰：此事在乎前，世过而去矣，从今顾视之，为之出涕，伤今不如古也。苏氏曰：当是时也，周之所以取于诸侯者，平均正直。凡今之君子犹及行之，小人犹及见之。至于幽王遂不然，是以顾之而出涕也。小东大东，杼直吕反。柚音逐。其空。纠纠居黝反。葛屦，九具反。可以履霜。佻佻徒雕反。公子，行彼周行。户郎反。既往既来，使我心疚。音救。

苏氏曰：自周视诸侯皆东也。○孔氏曰：杼，持纬者也。说文曰：盛，纬器。○董氏曰：柚，卷织者。朱氏曰：柚，受经者也。○毛氏曰：空，尽也。○董氏曰：纠纠，疏貌。○郑氏曰：葛屦。夏屦也。孔氏曰：夏日之葛屦。○朱氏曰：佻，轻薄不耐劳苦之貌。吕氏曰：佻佻，轻儇骄傲之貌。○毛氏曰：公子，谭公子也。陈氏曰：公子不必诸侯之子，贵者之称也。○吕氏曰：行，即道也。周，行周之道路。朱氏曰：周行大路也。○郑氏曰：疚，病也。赋敛：小亦于东，大亦于东。○苏氏曰：小大皆取于东，东人之杼柚空矣。董氏曰：谭为东方小国，土地之出，麻丝其重也。○欧阳氏曰：至于穷乏，以葛屦而履霜。○王氏曰：公子不宜服役，今公子行彼周之道路，则余人可知矣。○朱氏曰：奔走往来，不胜其劳，使我心忧而病也。有洌音列。氿音轨。泉，无浸子鸩反。获户郭反。薪。契契苦计反。寤叹，哀我惮丁佐反。人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。毛氏曰：冽，寒意也。侧出曰氿泉。获，艾也。契契，忧苦也。惮，劳也。○郑氏曰：尚，庶几也。○朱氏曰：载，载以归也。○欧阳氏曰：此告病之辞也。○孔氏曰：冽然寒气之氿泉，无得浸渍我所获之樵薪以浸之，则湿腐不中用也。谭大夫契契忧苦而寤寐之中，嗟哀怜我谭国劳苦之民，极敛之，则困病也。○苏氏曰：薪巳艾矣，而复浸之则腐；民巳病矣，而复事之则病。故巳艾，则庶其载而畜之，巳劳，则庶其息而安之。○释文浸作寖。东人之子，职劳不来。音赉。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚力雕反。是试。

朱氏曰：东人，诸侯之人也。○郑氏曰：职，主也。朱氏曰：职专主也。○毛氏曰：来，勤也。孔氏曰：来，勤，释诂文。以不被劳来为不见勤，故采薇序曰：舵杜以勤归，即是劳来也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。舟人，舟楫之人。○孔氏曰：私人，皂隶之属。玉藻云：大夫私事，使私人摈以臣。○毛氏曰：试，用也。○郑氏曰：东人劳苦而不见谓勤。孔氏曰：东国之子，主为劳苦，尽财以供王赋，而曾不见，谓以为勤，以谭人空竭为常，不愧之也。○欧阳氏曰：周人方事侈富，洁其衣服以相夸，至于操舟之贱，亦衣熊罴之裘，而私家之人，皆备百官而禄食。王氏曰：私人之子，试于百僚，则是绝功臣之势，弃贤者之类，窭，贱者用事而贵也。○朱氏曰：此言赋役不均，群小得志也。

或以其酒，不以其浆。琄琄胡犬反。佩璲，音遂。不以其长。维天有汉，监古𫏐反。亦有光。跂丘豉反。彼织女，终日七襄。

毛氏曰：琄，琄，玉貌。璲，瑞也。郑氏曰：佩璲者，以瑞玉为佩○。后汉舆服志曰：古者君臣佩玉，五霸迭兴，战兵不息，解去绂佩，留其系璲，以为章表，故诗曰琄琄佩璲，此之谓也。绂佩既废，秦乃以采组连结于璲，转相结受，故谓之绶。汉承秦制而弗改，故加之以双印、佩刀之饰。至孝明皇帝乃为大佩，冲牙、双、瑀、璜皆以白玉。汉，天河也。有光而无所明。孔氏曰：扬泉。物理论云：汉，水之精也。气发而升，精华浮上，宛转随流，名曰天河。一曰云汉。○

郑氏曰：监，视也。○毛氏曰：跂，隅貌。○朱氏曰：织女，星名，在汉旁。孔氏曰：孙毓云：织女三星，跂然如隅。然则三星鼎足而成三角，望之跂然。○郑氏曰：襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至暮七辰，辰一移，因谓之七襄。孔氏曰：肆谓止舍处。天有十二次，日月星辰所止舍也。在天为次，在地为辰。星之行，昼夜虽各六，辰数者举其终始，故七，即自卯至酉也。○朱氏曰：东人或馈之以酒，西人曾不以为浆，东人或与之以琄然之佩，而西人曾不以为长。维天之有汉，则庶乎其有以监我；欧阳氏曰：谭人仰诉于天，言我民困矣，天之云汉有光，亦能下监我民乎？其不言日月之明，而言云汉之光者，谓不能下监也。而织女之七襄，则庶乎其能成文章以报我矣。无所赴诉而言惟天，庶乎其恤我尔。○董氏曰：古尔雅曰：皋皋、㻆㻆，刺素餐也。释曰：㻆㻆，佩璲，则古字作㻆。今尔雅文作琄○。说文：　顷也，头顷也。顷头不正也。诗曰：　彼织女，去智切。虽则七襄，不成报章。睆华板反。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。户郎反。

毛氏曰：报章，反报成章也。睆，明星貌。孔氏曰：睆然而明。河鼓谓之牵牛。孔氏曰：尔雅以河鼓、牵牛为一星，李巡、孙炎以为二星，不知其同异。○丘氏曰：服箱，犹言驾车也。朱氏曰：易曰：服牛乘马。○毛氏曰：箱，大车之箱也。孔氏曰：两较之内谓之箱。甫田曰：乃求万斯箱。书传曰：长几充箱。是车内容物之处。日且出，谓明星为启明。日既入，谓明星为长庚。庚，续也。长乐刘氏曰：金星朝在东，所以启日之明；夕在西，所以续日之长。○李氏曰：郑樵云：启明金星，长庚水皇。金在日西，故日将出则东见；水在日东，故日将没则西见。捄，毕貌。毕，所以掩兔也。孔氏曰：鸳鸯曰毕之罗之。月令禁罗网毕翳，无出国门，是田器也。天毕，毕星也。○郑氏曰：行，行列也。○欧阳氏曰：天虽有织女，不能为我织而成章。郑氏曰：织女有织名尔驾则有西无东，不如人织相反报成文章。○孔氏曰：织之用纬，一来一去，是报反成章。虽有牵牛，不能为我驾车而输物。虽有启明长庚，不能助日为昼，俾我营作。郑氏曰：启明、长庚皆有助日之名，而无实光也。虽有天毕，不能为我掩捕鸟兽。孔氏曰：在天之毕，徒施于二十八宿之行列而巳，何曾见其掩兔乎？○朱氏曰：至是则天亦无若我何矣。维南有箕，不可以簸波我反。扬。维北有斗，不可以挹音揖。酒浆。维南有箕，载翕许急反。其舌。维北有斗，西柄彼病反。之揭。居竭反。

朱氏曰：箕星，夏秋之间见于南方。斗，北斗也。○毛氏曰：挹，㪺矩于反。广雅云。酌也。也。○郑氏曰：翕，犹引也。○董氏曰：箕，其踵似箕，且有舌。斗，其方如斗。且有柄。箕四星，二为踵，二为舌，踵狭而舌广，故曰翕。斗四星为斗，三星为柄，垂而下揭，故曰揭。○朱氏曰：斗西柄，亦秋时也。○欧阳氏曰：虽有箕，不能为我簸扬糠粃，虽有斗，不

能为我挹酌酒浆。箕斗非徒不可用而巳，箕引其舌，反若有所噬。斗西其柄，反若有所挹取于东也。○朱氏曰：是天非徒无若我何，乃亦若助西人而见困，甚怨之辞也。大东七章，章八句。

四月，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构古又反。祸，怨乱并兴焉。董氏曰：韩诗作四月，叹征役也。四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予。朱氏曰：兴也。○李氏曰：乃夏之四月。六月也。○毛氏曰：徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。孔氏曰：月令：季夏六月，昏，大火中。○朱氏曰：四月维夏，则六月徂暑矣。先祖岂非人乎？而何宁忍使我遭此祸也？无所归咎之辞也。王氏曰：先祖匪人乎？亦人尔，则不宜忍其后，使之遇乱也。秋日凄凄，七西反。百卉许贵反。具腓。芳非反。乱离瘼音莫。矣，爰其适归。

毛氏曰：凄凄，凉风。卉，草也。○郑氏曰：具，犹皆也。○毛氏曰：腓，病也。○丘氏曰：离，离散也。家语曰：诗曰：乱离瘼矣。此伤离散以为乱者也。○毛氏曰：瘼，病也。○杜氏左传注曰：爰，于也。○毛氏曰：适，之也。○郑氏曰：凉风用事，则众草皆病。○杜氏左传注曰：祸乱于何所归乎？叹之○家语作奚其适归。秋日冬日，犹云秋时冬时也。

冬日烈烈，飘风发发，民莫不榖，我独何害。

郑氏曰：烈烈，犹栗烈也。发发，疾貌。○朱氏曰：谷，善也。○李氏曰：幽王虐政愈甚，如冬日烈烈然而虐，飘风

发发然而疾也。○朱氏曰：民莫不善，而我独何以遭此害乎。李氏曰：幽王之时，天下莫不被其祸。乃云民莫不谷者，此据作诗者之言也。夏则暑，秋则腓，冬则烈，祸乱日进，无时而息也。

山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尢。

郑氏曰：嘉，善也。侯，维也。尢，过也。○李氏曰：言山有嘉卉，是栗是梅也。考工记言天下之大兽五，脂者，膏者，裸者，羽者，鳞者，与此诗之文相类。梅栗，嘉美之卉，今废为残贼，曾莫知其罪。民犹嘉卉也，今君忍而残虐之，曾莫知其所以得罪之由也。苏氏曰：废为残贼，言幽王暴而剥下，下无完民也。相息亮反。彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷何葛反。云能谷。郑氏曰：相，视也。○朱氏曰：载，则也。○郑氏曰：构，犹合集也。曷之言何也○丘氏曰：我视彼泉水，则有清时，则有浊时，不一于浊也。幽王之时皆浊，无有或清之时。○朱氏曰：相彼泉水，犹有时而清，有时而浊，而我乃日日构害，则曷云能善乎？滔滔吐刁反。江汉，南国之纪。尽瘁以醉反。以仕，宁莫我有。毛氏曰：滔滔，大水貌。○郑氏曰：江汉，南国之大水。○朱氏曰：纪，纲纪也，谓经带包络之也。○郑氏曰：瘁，病也。○朱氏曰：有，识有也。○苏氏曰：王者如江汉之纪众水，使天下有所宗，而人有所赖。○朱氏曰：今也尽瘁以仕，而王何其不我有哉。匪鹑徒丸反。匪鸢，以专反。翰飞戾夭。匪鳣张连反。匪鲔，于轨反。潜逃于渊。毛氏曰：鹑，雕也。孔氏曰：说文云：鹑，雕也。从鸟，敦声，字异于鹑也。○，释文：字或作○。李氏曰：若以为鹑鹊之鹑，则无戾天之理。雕似鹰而大，其飞上薄云汉。○尔雅曰：鸢乌丑，其飞也翔。疏云。鸢鸱也。鸱乌之类，其飞也布翅翱翔。○说文云：鸢，鸷鸟也。○郑氏曰：翰，高。戾，至也。○鳣鲔，解见硕人。○刘氏曰：言怨乱并兴忧之辞也。曾不为鹑鸢乎？翰飞戾天。曾不为鳣鲔乎？潜逃于渊。言非此四者，则皆罹其患矣。陈氏曰：虽欲高飞深藏，而不可得也。山有蕨居月反。薇，隰有耜桋。音夷。君子作歌，维以告哀。耜，解见四牡。○毛氏曰：桋，赤棘也。孔氏曰：释木云：桋，赤棘。郭璞云：赤棘树叶细而歧锐，皮理错戻，好丛生山中，为车辋。○郑氏曰：此章草木生各得其所，人反不得其所，伤之也。告哀，言劳病而诉之。苏氏曰：桋或作荑。幽王之乱，大夫有退而食蕨薇耜荑以免于祸者，作此诗以告其哀怜天下之志，非以为其身也。四月八章，章四句。

小旻之什十篇，六十五章，四百十四句。

吕氏家塾读诗记卷第二十一