【解题】

大招的作者，王逸以为或曰屈原，或曰景差，“疑不能明”。然较之招魂，形似而实异。其语尾用“只”，招魂用“些”，显系模仿招魂者之口吻。但“些”字乃从南楚 苗族招魂咒语而来，“只”字则从中原诗经的语尾而来（如柏舟“母也天只，不谅人只”），可见招魂更接近南音，而大招或系北人拟作。又观文称“荆楚”，似非屈、景口吻，其中美政所述典章，“三圭重侯”、“三公”、“九卿”之称，考之典籍，断非楚制，乃秦、汉之时所立。其国之四至，实乃秦 汉之世，四海为一、天下一统的盛世版舆，并非楚国之实况。故疑大招乃秦 汉之际人摹拟招魂的吊屈之作，与汉人九怀、九叹、九思之仿九章者，殆属同类作品，故结构一致，语意亦多重复。

其名为大招，人多以为与招魂相比，多言美政君王之事，故命为“大”。但此或以“大”字区别于招魂，并无深义，正如诗经既有叔于田，又有大叔于田。

全篇言四方之恶，而招以饮食、歌舞、美女、宫室游观之盛，不过是借悼屈之形式，以表达一种对圣君贤王治世的向往，崇尚三王之德，实行任贤之政，四海一统，苛暴禁绝，民阜国昌，以建礼义之邦。其中“禁苛暴”、“德泽章”等语，尤类经过暴秦之后，汉人的“过秦”之语。

青春受，白日昭只〔一〕。春气奋发，万物遽只〔二〕。冥凌浃行，魂无逃只〔三〕。魂魄归徕，无远遥只〔四〕。

〔一〕青春：春季。古人以春配东方，其色青，故云“青春”。 受：承受。同“谢”，序。顾炎武：“大招‘青春受谢’，注以谢为去，未明。按古人读谢为序。”“谓四时之序，终则有始，而春受之尔。”此谓春天承季节顺序而来。白日：光明的太阳。 昭：灿烂貌。 只：语气词。参诗 鄘风 柏舟。

〔二〕遽：谓万物蠢然竞起。庄子谓“蘧然觉”，以“蘧”为之。吴楚谚语以为卧物之蠕动曰遽。遽与昭、逃、遥为鱼宵合韵。

〔三〕冥：幽暗。 凌：犹升。文选 东京赋“凌天池”薛注：“凌，升也。”“冥凌”谓于幽暗中升空而去。浃：周遍。“浃行”谓遍地游荡。“冥凌”与“浃行”对举，皆指魂灵离身而去，上天下地，无所不到。故下句承之以“魂无逃只”。

〔四〕徕：同“来”。 远遥：飘摇远去。

以上第一段，以春日万物萌生领起全篇。

魂乎归徕！无东无西，无南无北只。东有大海，溺水浟浟只〔一〕。螭龙竝流，上下悠悠只〔二〕。雾雨淫淫，白皓胶只〔三〕。魂乎无东，汤谷只〔四〕。魂乎无南，南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹蜿只〔五〕。鳙短狐，王虺骞只〔六〕。魂乎无南，蜮伤躬只〔七〕。魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只〔八〕。豕首纵目，被发鬤只〔九〕。长爪踞牙，诶笑狂只〔一〇〕。魂乎无西，多害伤只。魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只〔一一〕。代水不可涉，深不可测只〔一二〕。天白颢颢，寒凝凝只〔一三〕。魂乎无往，盈北极只〔一四〕。魂乎归徕，闲以静只。

〔一〕溺水：漩急的流水，易于沉没物体，故曰“溺水”。 浟浟：水流湍急貌。

〔二〕螭龙：传说中有角曰龙，无角曰螭。 竝：同“并”，谓螭与龙同时随流而行。 悠悠：长体蜿蜒之状，古或作“脩脩”。

〔三〕淫淫：久雨不止貌。 白皓：此指雾雨弥漫。 胶：或当为“皋”之同音借字，白貌。说文：“皋，气皋白之进也。”

〔四〕汤谷：神话中太阳升起之处。：同“寂”，但与上“悠”、“胶”等字不叶，故以南、西、北三处句例推之，此当从考异“一本‘下有‘寥’字”。

〔五〕蜿：虎豹行走貌。

〔六〕鳙：传说中的怪鱼。山海经 东山经：“食水出焉，而东北流，注于海。其中多鳙鳙之鱼，其状如犂牛，其音如彘鸣。”“鳙鳙”即“鳙”，一音之转，或作“禺禺”。 短狐：即鬼蜮，一种生长在水中的动物，能含沙射影以伤人，似鳖而有三足。 王虺：大蟒蛇。古凡言物之大者，多以“王”表之。骞：仰首昂头貌。

〔七〕躬：当为“身”字之误。与上文“蜒”、“蜿”、“骞”为寒、真二部合韵。

〔八〕漭洋洋：浩渺无涯貌。

〔九〕豕首：谓怪兽之头似猪。 纵目：竖眼。 被：同“披”。 鬤：毛发散乱貌。

〔一〇〕踞：借为“锯”。“锯牙”形容齿牙锋利如锯。 诶笑：嬉笑。

〔一一〕逴龙：或谓即神话传说中之烛龙。据山海经 海外北经云，“钟山之神，名曰烛阴”，“视为昼，瞑为夜”，“人面蛇身，赤色”。而大荒北经又云：“章尾山有神，人面蛇身而赤”，“其瞑乃晦，其视乃明”，“是烛九阴，是谓烛龙”。从特征观之，“烛龙”与“烛阴”似为一物。因其“视为昼”，故皆以“烛”为名；因其为“蛇身”，故又有“龙”之名。又或因“身长千里”，故又有“逴龙”之称。盖“逴”有“长远”之义，与“烛”字通韵，是“烛龙”转化为“逴龙”，亦与语言因素有关。 赩：赤色。

〔一二〕代：古国名。战国时为赵襄子所灭。国在今河北蔚县，后泛指河北、山西一带。 代水：水经注水：“魏土地记曰：代城西九十里有平舒城，西南五里，代水所出，东北流。”

〔一三〕颢颢：此指白雪茫茫貌。 凝凝：冰雪冻结貌。

〔一四〕盈：满。 句言冰雪严寒，遍及北极。

以上第二段，谓春气奋发，万物竞生，四方险恶，不可漂泊。

自恣荆楚，安以定只〔一〕。逞志究欲，心意安只〔二〕。穷身永乐，年寿延只〔三〕。魂乎归徕，乐不可言只。五谷六仞，设菰粱只〔四〕。鼎臑盈望，和致芳只〔五〕。内鸧鸽鹄，味豺羹只〔六〕。魂乎归徕，恣所尝只。鲜蠵甘鸡，和楚酪只〔七〕。醢豚苦狗，脍苴蒪只〔八〕。吴酸蒿蒌，不沾薄只〔九〕。魂乎归徕，恣所择只〔一〇〕。炙鸹烝凫，煔鹑敶只〔一一〕。煎雀，遽爽存只〔一二〕。魂乎归徕，丽以先只〔一三〕。四酎并孰，不歰嗌只〔一四〕。清馨冻，不歠役只〔一五〕。吴醴白糵，和楚沥只〔一六〕。魂乎归徕，不遽惕只〔一七〕。

〔一〕恣：随意，肆情。 荆楚：即楚国。 安以定：居之安定而无危殆。

〔二〕逞志：称心快意。 究欲：尽其所欲。

〔三〕穷身：终身。 延：长久。

〔四〕五谷：泛指粮食。 仞：七尺。“六仞”指仓廪谷物堆积之高。 设：具备。 菰粱：胡米。菰实如米，可以作饭，故曰“菰粱”。

〔五〕鼎臑：鼎食。臑，指煮熟之羹肴。 盈望：犹满眼。此言菜肴丰盛，犹孟子所谓“食前方丈”。 和致芳：调和之使其芬芳。

〔六〕内：或谓“肭”之借字，肥也。“内鸧”即肥鸧。 味豺羹：谓以豺作羹，调和其味。豺，似狗，狼属。

〔七〕蠵：大海龟。 甘鸡：肥美之鸡。 酪：酸乳浆，王逸注为“酢酨”，即指此。

〔八〕醢豚：以肉酱烝猪。 苦狗：以苦荼包狗制之。礼记 内则“濡豚，包苦实蓼”郑注：“苦，苦荼也，以包豚，杀其气。” 脍：细切。苴蒪：王逸谓即蘘荷，根似姜芽，可作蔬菜，今湖南多有之。此言细切蘘荷以为菜肴。

〔九〕蒿：香蒿，嫩时可食。 蒌：蒌蒿，生食香而脆，江东用以羹鱼。 沾：汁浓。 薄：味淡。此言其味不浓不淡，甘美适口。

〔一〇〕恣所择：任意选用。

〔一一〕鸹：俗称灰鹤。 凫：野鸭。 煔：爚，以沸汤烫之。 鹑：鹌鹑。

〔一二〕：鲫鱼。：与“臛”同。 雀：黄雀。 遽：与“剧”通，强烈。“遽爽”谓其味极其爽口。 存：长留不去，言耐人回味。

〔一三〕丽以先：丽，古与“离”通，当训陈列。此言将上述佳肴陈列在前。

〔一四〕四酎：古代酒有“重酿”之法，此指经过四次才酿成的醇酒。 孰：同“熟”字。酿酒久而味美，故言“并孰”。 歰：即“涩”字，苦涩。 嗌：同“噎”，窒喉。此谓醇酒甘美，饮之畅快，不苦涩窒喉。

〔一五〕清馨：清香。 冻：冷饮，“”即“饮”字。 歠：或当为“辍”之同音借字，本义为缺少，引伸为停止。 不歠役：常用不缺，言其多。役，使用。

〔一六〕醴：一宿熟之酒，即今之甜酒。 糵：酿酒之曲。“白糵”或指曲酒。 沥：清酒。

〔一七〕遽惕：遽，惶恐；惕，戒惧。此谓饮食丰盛，尽可安心享受。

以上第三段，言楚国饮食丰盛，魂若归来，可以恣意满足食欲。

代 秦 郑 魏，鸣竽张只〔一〕。伏戏驾辩，楚劳商只〔二〕。讴和扬阿，赵箫倡只〔三〕。魂乎归徕，定空桑只〔四〕。二八接舞，投诗赋只〔五〕。叩钟调磬，娱人乱只〔六〕。四上竞气，极声变只〔七〕。魂乎归徕，听歌撰只〔八〕。朱唇皓齿，嫭以姱只〔九〕。比德好闲，习以都只〔一〇〕。丰肉微骨，调以娱只〔一一〕。魂乎归徕，安以舒只。嫮目宜笑，娥眉曼只〔一二〕。容则秀雅，穉朱颜只〔一三〕。魂乎归徕，静以安只。姱修滂浩，丽以佳只〔一四〕。曾颊倚耳，曲眉规只〔一五〕。滂心绰态，姣丽施只〔一六〕。小腰秀颈，若鲜卑只〔一七〕。魂兮归徕，思怨移只〔一八〕。易中利心，以动作只〔一九〕。粉白黛黑，施芳泽只〔二〇〕。长袂拂面，善留客只〔二一〕。魂乎归徕，以娱昔只〔二二〕。青色直眉，美目媔只〔二三〕。靥辅奇牙，宜笑嘕只〔二四〕。丰肉微骨，体便娟只〔二五〕。魂乎归徕，恣所便只〔二六〕。

〔一〕代、秦、郑、魏：此指四国之乐。 竽：乐器名。 张：此谓乐舞开始演奏。

〔二〕伏戏：即伏羲，传说中远古圣王。“戏”与“羲”音近通用。驾辩：古曲名，相传为伏羲所造。劳商：楚曲名。

〔三〕讴：徒歌。 和：以声歌相应。扬阿：曲名，即阳阿，见招魂“发扬荷些”句注。 赵：国名。 箫：乐器名。 倡：此指先奏。

〔四〕定：定音调弦。 空桑：瑟名，周官所谓古者弦空桑而为瑟。

〔五〕二八：见招魂“二八齐容”句注。 接：联。 投：配合。 二句谓二八之舞，与诗赋相配合。

〔六〕叩：敲击。 调：调和，此指演奏。 娱人：使人娱乐。 乱：乐曲末章。此言最使人娱乐的，是乐曲最后的高潮。

〔七〕四上：或谓古乐演奏有四个环节，即初升歌，二笙入，三间歌，四合歌（详见仪礼 乡饮酒礼）。四个环节依次而进，故曰“四上”。 竞气：争相演奏，各尽其力。 极声变：穷尽音乐的各种变化。

〔八〕撰：陈述。“听歌撰”谓欣赏体会歌曲所表达的含意。

〔九〕朱唇皓齿：代指美女。皓，洁白明亮。 嫭：美好。 姱：与“嫭”同意。“嫭以姱”犹言既美且好。以下“丽以佳只”等，句型皆类此。

〔一〇〕比德：皆有品德。 好闲：喜爱闲静。 习：指熟谙礼节。 都：美丽。

〔一一〕丰肉：肌肤丰腴。 微骨：骨骼纤秀。 调：心志谐调。 娱：善于娱乐。此皆言美人性格。以下“魂乎归徕，安以舒只”中的“安”“舒”，即指归魂的生活享受，后同句例皆然。

〔一二〕嫮目：美目。 宜笑：见九歌 山鬼。 曼：长也。

〔一三〕容则：容态举止。 秀雅：秀美娴雅。 穉：幼穉。“穉朱颜”，犹言容颜娇嫩。

〔一四〕姱修：与离骚之“修姱”同，美好之意。 滂浩：洪氏考异谓一本作“婉心”，当是。王逸释云“又性婉顺善心肠也”，是王氏亦见此本，故两处训诂不同，章句往往如此。

〔一五〕曾：同“层”，重叠。 颊：面颊。“层颊”言美人面庞丰满。 倚：紧靠。“倚耳”谓耳向后贴，不外张。 规：言眉曲形如半规。

〔一六〕滂心：指情感丰富充沛。 绰态：形态绰约多姿。 施：展示，言显示姣媚。

〔一七〕小腰：细腰。 秀颈：秀长的脖子。 鲜卑：本为大带之名。其字或作“犀毗”，汉书 匈奴传“黄金犀毗”孟康注：“要（腰）中大带也。”是其义。古代少数民族女子多以大带束腰见细，其民族因得“鲜卑”之名。此上言“小腰秀颈”，故此谓“若鲜卑只”。“鲜卑”之名，见于典籍甚早，如国语晋语：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚与鲜卑争燎，故不与盟。”是其证。

〔一八〕移：去。此言美女可以令人忘忧去怨。洪氏考异谓古本正作“怨思移只”。

〔一九〕易中：意志平易。 利心：心灵慧敏。 以：用。此言美女的动作显现了内心的平易与伶俐。

〔二〇〕黛：青黑色颜料，女子用以画眉。 芳泽：香膏。此言美女妆饰，粉以傅面，黛以画眉，又施以香膏，容貌显得光彩照人。

〔二一〕长袂：长袖。 拂面：指美女起舞时长袖拂面而过。 留客：使客为之留恋不去。

〔二二〕昔：古通“夕”，夜。一本正作“夕”，是。此言可以终夜娱乐。

〔二三〕直：同“值”，相当，对等。此句言其眉色正好为青，不需施黛而黑。 媔：眼波灵慧貌。

〔二四〕靥：脸颊上的微陷，俗称酒涡。 辅：“”之借字。洪氏考异“一本作‘’”，是。“”即面颊。 奇牙：特别美好的牙齿。淮南子修务“奇牙出，摇”高诱注：“将笑，故好齿出。诗云‘齿如瓠犀’，是也。” 嘕：笑貌。言其笑时靥现齿露，十分优美。

〔二五〕便娟：轻盈美丽貌。此言美人体态既丰满又窈窕。

〔二六〕便：适宜。此言任其选择，随其所宜。

以上第四段，写女乐美盛，足以娱人，魂宜归来。

夏屋广大，沙堂秀只〔一〕。南房小坛，观绝霤只〔二〕。曲屋步，宜扰畜只〔三〕。腾驾步游，猎春囿只〔四〕。琼毂错衡，英华假只〔五〕。茝兰桂树，郁弥路只〔六〕。魂乎归徕，恣志虑只〔七〕。孔雀盈园，畜鸾皇只。鹍鸿群晨，杂鹙鸧只〔八〕。鸿鹄代游，曼鹔只〔九〕。魂乎归徕，凤皇翔只。曼泽怡面，血气盛只〔一〇〕。永宜厥身，保寿命只〔一一〕。室家盈廷，爵禄盛只〔一二〕。魂乎归徕，居室定只〔一三〕。

〔一〕夏屋：高大的房屋。“夏”乃“廈”之借字。 沙堂：以丹砂涂饰的堂壁。秀：秀雅。

〔二〕房：堂左右之侧室。 坛：房前平台。 观：可供观望的楼台。 绝霤：霤，屋檐流水处。“绝霤”指置有承水之物，使水不能直下。

〔三〕曲屋：围绕正屋的房子。 步：长廊。 扰：驯养。“宜扰畜”谓此适宜驯养禽兽。

〔四〕腾驾：驰车而行。 步游：徒步漫游。 囿：古代帝王畜养禽兽的园林。“猎春囿”谓春日行猎于园囿。

〔五〕琼毂：毂，车轮内围持辐者。此言以玉饰车毂。 错衡：以金银装饰车辕前横木。 英华假：假，大，至。“英华假”犹言华美之极。

〔六〕郁：茂盛貌。“郁弥路”言兰桂茂盛，延路而生，连绵不断。 弥：满。

〔七〕虑：洪氏考异：“一作‘处’”，是。 恣志处：随意择其所处，指上文所述台观园囿而言。

〔八〕鹍：鹍鸡。 鸿：大雁。 群晨：清晨成群飞翔。 鹙：水鸟。 鸧：鹤类。

〔九〕鸿鹄：天鹅。 代游：此起彼落地飞翔。代，更替。 曼：连绵延续。此指群鸟飞翔接连不断。 鹔：鸟名，长颈绿身，形似雁。

〔一〇〕曼泽：细腻光泽。 怡面：容颜和悦。 血气盛：气血充盛，身体强健。

〔一一〕宜：善、利，与“宜子孙”、“宜王侯”之“宜”同义。“宜厥身”谓有利于其身。

〔一二〕室家：同一宗族者。 盈廷：充满朝廷。 爵禄：官爵俸禄。此谓同宗之人在朝为官者多，官爵既高，俸禄亦厚。

〔一三〕居室定：指居家能永获安定。

以上第五段，以宫室游观之盛，足以颐养天年招魂来归。

接径千里，出若云只〔一〕。三圭重侯，听类神只〔二〕。察笃夭隐，孤寡存只〔三〕。魂乎归徕，正始昆只〔四〕。田邑千畛，人阜昌只〔五〕。美冒众流，德泽章只〔六〕。先威后文，善美明只〔七〕。魂乎归徕，赏罚当只〔八〕。名声若日，照四海只〔九〕。德誉配天，万民理只〔一〇〕。北至幽陵，南交阯只〔一一〕。西薄羊肠，东穷海只〔一二〕。魂乎归徕，尚贤士只〔一三〕。发政献行，禁苛暴只〔一四〕。举杰压陛，诛讥罢只〔一五〕。直赢在位，近禹麾只〔一六〕。豪杰执政，流泽施只〔一七〕。魂乎归徕，国家为只〔一八〕。雄雄赫赫，天德明只〔一九〕。三公穆穆，登降堂只〔二〇〕。诸侯毕极，立九卿只〔二一〕。昭质既设，大侯张只〔二二〕。执弓挟矢，揖辞让只〔二三〕。魂乎归徕，尚三王只〔二四〕。

〔一〕径：路。“接径”指路径交接相通。 千里：泛言领域之广。 出若云：言出行时侍从众多，如云之聚。

〔二〕圭：玉制礼器，以大小表示爵位与等级高低。“三圭”即桓圭、信圭、躬圭三种，分别代表公、侯、伯三种爵位。周官考工记：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，（郑注：“或云命圭五寸，谓之躬圭。”）伯守之。” 重侯：公侯伯子男，虽皆为诸侯，但执三圭之公侯伯，较子男为尊，故曰“重侯”。 听：听讼断事。 类神：此言公侯明于知人，能别善恶，昭然若神。

〔三〕察笃：访察。“笃”同“督”，亦察之义。 夭隐：犹言死亡病痛。 孤：幼而无父者。 寡：老而无夫者。 存：存恤救济。

〔四〕正始昆：即正其先后。昆，后。此谓治国施政有先后之别，应先施仁政于穷民之无告者。

〔五〕田：野。 邑：都邑。 畛：田间道路。“千畛”言田野、都邑疆域辽阔。人阜昌：人口繁密。

〔六〕冒：覆。 众流：各类人。 德泽：恩惠。 章：与“彰”同，明。此言君有美政，普施群庶，恩德显明。

〔七〕威：武。此言楚国为政，先以武力定国，后以文德抚民。 善美明：言德政既善且美又明。

〔八〕当：公正恰当。

〔九〕四海：四方极远之地。尔雅 释地：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”

〔一〇〕德誉：施行德政的美名。 配天：与天相媲。 理：治理。

〔一一〕幽陵：史记 五帝本纪“北至于幽陵”正义：“幽州也。” 交阯：南方之国，或曰即今之越南。礼记 王制：“南方曰蛮，雕题交趾。”“阯”与“趾”通。

〔一二〕薄：逼近。 羊肠：赵国险塞名，山形屈辟，状如羊肠。或曰以方位言，此羊肠当在今之陇西一带。 穷：穷极。 此上四至皆言四极荒远之地，与上文“照四海”相应。

〔一三〕尚：与“上”通，尊崇、举用。

〔一四〕发政：发布政令，此君王之事。 献行：致力行事，此百官之职。 苛暴：苛刻暴虐。

〔一五〕举杰：举用贤能之士。 压陛：压居其上。陛，殿堂台阶，此指朝廷。 此句谓举用贤能使之居朝廷之上。 诛：责而退之。 讥：察而禁之。罢：止息。此言能任贤臣，则诛讥之事可以不用。

〔一六〕直赢：赢即直。晏子春秋 内篇 杂上 曾子将行章：“晏子曰：今夫车轮，山之直木也。良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣。”又荀子 劝学篇：“木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”是“赢”与“挺”声相近，义相通。“直赢在位”即正直之士在位。 近：近似。 禹麾：夏禹所建之旗。周礼 春官 巾车：“建大麾，以田以封蕃国。”“近禹麾”谓接近大禹所辟之疆。

〔一七〕施：施行。此句言朝廷恩泽施行于民。

〔一八〕为：治理。此言国家得到大治。

〔一九〕雄雄赫赫：形容威势盛大。 天德：古以为王者德足配天，故曰。

〔二〇〕三公：辅佐天子掌握军政大权最高的三个官位。在周朝以太师、太傅、太保为三公；西汉则以大司马、大司徒、大司空为三公。后世三公之职屡有变化。 穆穆：和美貌。 堂：朝堂，指国君处理政务所在。此谓三公得升降于朝堂。

〔二一〕诸侯：古代中央政权分封的各国国君。 毕：尽。 极：至。此言诸侯皆来朝见天子。 立：设立。 九卿：朝廷所设九个主管部门的高级长官。先秦之制说者不一，或谓即上述三公外加周礼 之六部。

〔二二〕昭质：或谓“昭”读为“招”。“招质”谓射埻的。吕氏春秋 本生“万人操弓共射一招”高诱注：“招，埻的也。”诗 宾之 初筵“发彼有的”毛传：“的，质也。”则“招”“质”同义，即箭靶。 大侯：天子大射时所射布靶，上画各种野兽。周礼 天官 司裘：“王大射，则供虎侯、熊侯、豹侯。” 张：张挂。此即诗 宾之 初筵所谓“大侯既抗，弓矢斯张”。

〔二三〕执弓挟矢：手执弓箭，此言行射礼。揖：拱手之礼。 让：谦让。此言行射礼时，拱手辞让，进退有秩。

〔二四〕尚：尊崇，效法。 三王：通称夏禹、商汤、周文王。

以上第六段，言用崇三王之德，行任贤之政，建礼义之邦，四海一统，国昌民阜，招魂归来。