荆溪后学王升著同邑后学吴骙校

文公

经：晋侯伐卫

传：晋侯朝王于温，先且居，胥臣，伐卫。五月，辛酉朔，晋师围戚。六月，戊戍，取之，获孙昭子。卫人使告于陈，陈共公曰：更伐之，我辞之。卫孔达帅师伐晋，君子以为古，古者越国而谋元年。

按经书晋侯伐卫，而传以为先且居、胥臣，此传文误明矣。传言晋侯朝王于温，而经不书者，盖晋欲伐卫，而且居劝其朝王而后伐，是伐卫者本志也，而朝王非情实矣，故书伐卫而略其朝王。圣人之笔削类如此。若陈共公之说，而孔达从之，乃诈谖之谋，取祸之道也，而君子以为古，古人越国而谋者固如是邪？卒之国削身辱，非古道之害人，乃自贻伊戚耳。

经：三月乙巳，及晋阳处父盟。夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠，盟于垂陇。

传：晋人以公不朝来讨。公如晋。夏四月已巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：及晋处父盟，以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯，及晋司空士縠盟于垂陇。晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。

彭山云：内称及微者也。处父不氏，未为卿也。其不地于晋也，盖处父得君专政，鲁人欲阴结之，故使微者至晋，私与之盟耳。此说据经为合，如传所云及以盟者，厌之也。圣人作春秋，乃若巫觋之符咒乎？适晋不书，讳之也。鲁君见辱于齐、于晋、于楚有矣，皆不讳，何独讳此行乎？公孙敖以大夫而会诸侯，士谷以大夫而专盟，皆罪也。列士縠于三君之下，俨然侯伯矣。于以见士谷之专权自恣，而兆他日之祸也，传乃谓堪之也，然则圣人顾许其堪诸侯之事也乎？

经：秋，八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，俱二年。

按三传左氏曰：逆祀也。子虽齐圣，不先父食久矣。公羊则曰：先祢而后祖也。谷梁则曰：是无昭穆也。无昭穆，是无祖也。胡子亦曰：父死子继，兄亡弟及，名号不同，其为世一矣。是皆以闵虽弟君也，当乎父道而为昭；僖虽兄，臣也，当乎子道而为穆。以此释经，可谓误矣。圣人书跻之意，盖不欲以兄弟易君臣之序，而岂以君臣易父子之伦哉？何也？兄弟不可以敌君臣，而君臣父子敌也。故弟为君，可以臣兄，而不可子乎兄也。兄继弟而立，可以君弟，而不可父乎弟也。是则君臣之际，兄弟可废，而其为昭为穆固如常也，岂可以兄弟同于祖祢而分二世哉？假令如诸儒之说，则殷人兄亡弟及者多，或至三四人，或两世而六七人，是七庙虽设，而常不得祭其高曾也，而可乎？善乎孔颖达之疏曰：闵、僖不得为父子同为穆耳，今升僖先闵，是位次之逆，非昭穆乱也。此得春秋之旨，而足以正三家之误矣。

经：秦人伐晋

传：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官，及郊，晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还，遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。诗曰：于以采蘩，于沼于沚。于以用之公侯之事。秦穆有马。夙夜匪解，以事一人，孟明有焉。诒厥孙谋，以燕翼子，子桑有焉。三年。

孟明三丧秦师，殃民甚矣。穆公贪利而贰过，子桑献技以逢君，皆罪也，而史氏奖之不置，何居？故经书秦人微其事也。

经：五年春，王使荣叔归含，且赗。三月辛亥，葬我小君成风。王使召公来会葬。

传：曰礼也。成风，妾母耳，僖公尊崇之过矣。天王乃使荣叔归含赗，召公会葬焉，盖踵平王归赗，仲子之失而又甚焉者也。左氏以为礼，不知此何礼也。

传：秦伯任好卒，以子车氏之三子，奄息、仲行、针虎，为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。君子曰：秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民，先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？诗曰：人之云亡，邦国殄瘁。无善人之谓，若之何夺之！六年。

三良之死，东坡作诗云：三子死一言，所死良已微。晦翁亦云：三人者不食其言，以死从君。皆谓轻许穆公以死而遂殉之也。然黄鸟之诗言临其冗，惴惴其栗，即是康公遵遗命而迫之，所以时人甚痛惜之。若其以死从君，乃所乐为，安有所惧，而人亦谁肯哀之者？是故当以左氏为正。

传：晋襄公卒，灵公少。晋人以多难，欲立长君。

赵孟使先蔑、士会如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晋，曰：文公之入也，无卫，故有吕郤之难，乃多与之徒卫，穆嬴日抱太子以啼于朝，曰：先君何罪，其嗣亦何罪？舍适嗣不立，而外求君，将焉置此？出朝则抱以适赵氏。顿首于宣子曰：先君奉此子也，而属诸子曰：此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守，赵盾将中军，先克佐之，荀林父佐上军，先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴。宣子曰：我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。巳丑，先蔑奔秦，士会从之。先蔑之使，荀林父止之曰：夫人大子犹在，而外求君，此必不行，子以疾辞，若何？不然，将及，摄卿以往，可也，何必子。同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎？弗听，为赋板之三章，又弗听。

置君，大事也。初议之不详，巳遣士会迎雍于秦矣，寻复患穆嬴而改立焉，正宜令人修词请罪于秦，告以不得巳立嫡之故，礼返秦师，慎勿与战，犹之可也。今乃遽以为寇，潜师败之，果何义乎？甚矣宣子谋国之不忠也。荀林父私语先蔑曰：太子犹在，而外求君，此必不行，子以疾辞。夫中行氏智足以及之矣，不宣言于朝，止蔑、会之行，而徒尽心于同寮，是知有朋友，而不知有君臣也。噫！宣子、林父皆当时之良也，而所为□此，欲晋国之□难矣。

传：戊子败秦师于令狐。已丑，先蔑奔秦，士会从之。木讷云：左氏初言先蔑如秦，则蔑在秦；次言先蔑将下军，则蔑在晋。蔑既逆雍于秦，则必不肯将兵以拒秦。苟巳将兵拒秦，岂容复奔秦耶？按此说甚中左氏膏盲。然愚意当时蔑在秦，先回，不料盾仓卒，变计，其使将下军拒秦，必以为不可而不听，又恋正卿之职，不能辞也。及与秦战，蔑又不甚力，宣子憾之，将以阴与秦通加罪，蔑亦自度其必不容于灵公之朝矣，故奔秦。士会初与之同事，故从之。想当时事势，定应如是。左氏骋才肆笔，为之不能尽其委曲，遂至前后矛盾难通，操史笔者所当戒也。

传：士会在秦三年，不见士伯，其人曰：能亡人于国，不能见于此，焉用之？士季曰：吾与之同罪，非义之也，将何见焉？及归，遂不见。

士会在秦三年，不见士伯，或有他憾，则不可知。若以同逆子雍为罪，遂不相觌面，非人情矣。夫雍之逆，盾吏之也；后变而拒秦，盾主之也。二子皆非其罪而出奔，何嫌何疑，而三年不见乎？要之左氏好奇，故增饰其事以为高耳。

经：秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。

传：齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾，盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也，后至不书其国，辟不敏也。巳上俱七年。

扈之盟，不序诸侯，左氏以为公，后至也。经既明言公会诸侯、晋大夫盟于扈，则非公之不及会盟昭，昭矣。左氏见凡举诸侯，求其说而不得，从而为之词耳。上书公会而系以诸侯，则何以见公之后至耶？齐履谦氏以不序诸侯，散词也。此说得之。盖是时灵公幼，赵盾欲合诸侯，而先都、士縠辈挠其权，齐、宋、卫、郑亦皆疑而未信，有涣散无统之象，故圣人以散辞书之。

经：冬十月，壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍。乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴。

传：晋人以扈之盟来讨。冬，襄仲会晋赵孟，盟于衡雍，报扈之盟也。遂会伊雒之戎。书曰，公子遂，珍之也。八年。

襄仲会赵盾，非报扈之盟，乃私交耳。其会雒戎，盖欲夸之以为功。杜注谓戎将伐鲁，非也。雒戎去鲁甚远，岂敢越郑、卫、晋而侵鲁耶？衡、雍、暴皆郑地，再书公子遂，恶其专也，以为珍之者，误矣。

经：楚人伐郑，公子遂会晋人、宋人、卫人、许人，救郑。

传：范山言于楚子曰，晋君少，不在诸侯，北方可图也。楚子师于狼渊以伐郑，囚公子坚、公子庬，及乐耳，郑及楚平。公子遂会晋赵盾，宋华耦、卫孔达、许大夫，救郑，不及楚师。卿不书，缓也，以惩不恪。

据经文，楚人伐郑之下，不书郑及楚平，即郑未尝服楚也。书遂会列国救郑，不言次，不言不及，即救退楚人明矣。楚与列国书人皆微者耳。左氏乃谓郑及楚平，救不及楚师，公然叛经，不亦诬乎？

传：夏，楚侵陈，克壸丘，以其服于晋也。秋，楚公子朱自东夷伐陈，陈人败之，获公子茇。陈惧，乃及楚平。

楚若侵伐陈而许之平，乃关夷夏大故，岂有不书之理？故知左氏于陈、郑之平，将为次厥貉说谎张本耳。

经：秦人来归僖公成风之襚

传：曰礼也，诸侯相吊贺也。虽不当事，苟有礼焉，书也。以无忘旧好。右俱九年。

成风卒，五年，乃来归禭者，以僻远慕文明之化，故借其名以通鲁。亦知僖公欲专崇其毋故耳。左氏以为礼则缪矣。先儒或以为兼禭，非也。秦人来禭成风妾毋，无可禭礼，春秋书僖公、成风，明其以子故也。

经：楚子、蔡侯次于厥貉。

传：陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯，次于厥貉，将以伐宋。宋华御事曰：楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我。我实不能，民何罪，乃逆楚子，劳且听命，遂道以田孟诸。宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复，遂为右司马。子朱及文之无畏，为左司马，命夙驾载燧。宋公违命，无畏抶其仆以徇。或谓子舟曰：国君不可戮也。子舟曰：当官而行，何强之有？十年。

据传文书楚、宋事，委曲详明如画，似可信矣。然考之经文，无一合者。盖左氏楚人意常右楚，往往摭野语小说而加以文采，自以为释经，而不自知其叛经也。彭山云：如传所载，则厥貉之次，当列陈侯、郑伯，而楚子、宋公田于孟诸，所系不小，亦无不书之理，而经略不少见，何耶？且宋、陈、郑于盟垂陇、伐秦、伐沈，每皆从晋楚之伐郑，诸侯救之，未□□期，郑无缘遽与楚平也。陈虽不预于救，然密迩秦道，以兵自守，于势为宜，岂可谓其即楚？观此后新城之盟，三国皆至，则其未尝与楚可知矣。说经者于厥貉之次，附为削三国，书蔡侯之说，无乃屈经而徇传乎？

经：狄侵齐，冬，十月，甲午，叔孙得臣败狄于咸。

传：鄋暪侵齐，遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。侯叔夏御庄叔，緜房甥为右，富父终甥驷乘。冬，十月甲午，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥摏其喉以戈,杀之，埋其首于子驹之门，以命宣伯。十一年。

狄每好侵大国，非特恃众，实倚侨如长大壮勇，人不可当耳。得臣最善射，盖射而获之，狄众遂奔经。举氏以败，盖予之也。自是齐、鲁之狄患庶几戢矣。

经：春，王正月，郕伯来奔。

传：春，郕伯卒，郕人立君，太子以夫钟与郕邽来奔。公以诸侯逆之，非礼也。故书曰：郕伯来奔。不书地，尊诸侯也。

书郕伯来奔，即已立为君，而为臣所逐，非太子明矣。若果太子以邑来，必书郕世子某以某地来奔，安得假称郕伯而没其窃邑乎？左氏好奇而喜诬类如此。

经：夏，楚人围巢。

传：楚令尹大孙伯卒，成嘉为令尹，群舒叛楚。夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。俱十二年。

据传文，则叛楚者舒为主，而宗、巢二小国，其属也。既执舒君而后围巢，则执舒子其本意，而围巢其遂事也。春秋止书楚人围巢，乃舍其主而书其属，舍其本而举其末，何迂腐如此，足以征左氏之诬矣。

传：邾文公卜迁于绎，史曰：利于民而不利于君。邾子曰：苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。左右曰：命可长也，君何弗为？邾子曰：命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉，莫如之。遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰：知命。十三年。

使如左右之言而弗迁，则邾君可毋死乎？曰：不然。命系于天，不系于迁，邾君知之审矣。

传：十四年春，顷王崩，周公阅与王孙苏争政，故不赴。凡崩、薨、不赴，则不书，祸、福，不告亦不书，惩不敬也。

凡天王崩，春秋无不书者，虽王室有故不赴，亦必书之。事无大于此矣。然春秋于庄、僖、顷三王不书崩者，缺文也。左氏生孔子后殆百年，遗经断烂已多，不知其然，而强为之释如此。春顷王崩，则曰：凡崩薨不赴则不书。夫诸侯薨，尚可以不赴不书也，天王之崩，天下震焉，而可弗书乎？彭山于此直以为无此三王，而以左氏、史迁为误，却恐不然。二子虽好奇轻信，至于王朝之次序，传闻之言，亦必不爽，特其纪事不可尽信耳。

传：周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，而使尹氏与聃启讼周公于晋，赵宣子平王室而复之。

天王不与其臣，而目之曰叛，此稍知文义者必不为也，而史氏为之，其何以训？

经：冬，单伯如齐，齐人执单伯，齐人执子叔姫。

传：襄仲使告于王，请以王宠求昭姫于齐，曰：杀其子，焉用其母？请受而罪之。冬，单伯如齐，请子叔姫，齐人执之，又执子叔姫。已上俱十四年。

单伯者何？吾大夫之命于王者也，其即庄之逆王姫者乎？再世矣，再世即再命矣，何以执？请叔姫也。请叔姫则何以执？齐人诬其罪而执之，并及叔姫，将以辱鲁也。故公羊以为淫，谷梁以为私罪，盖传闻之误耳。春秋别嫌明微，故再书齐人执之也。曰子叔姫，不言夫人，内辞也。自我请之也。

经：三月，宋司马华孙来盟。

传：宋华耦来盟，其官皆从之，书曰宋司马华孙，贵之也。

华孙之来，惧高哀之诉也。列国之臣来我无不名，故彭山以为华氏孙名，从齐仲孙之例是也。春秋书此，恶其私交耳，何贵之有？

经：单伯至自齐

传：齐人许单伯请而赦之，使来致命，书曰，单伯至自齐，贵之也。俱十伍年。

左氏以单伯为王朝大夫，鲁请于王而使于齐，非也。苟王朝大夫，必书单伯归于京师矣。书至自齐，则鲁之命大夫耳。传曰贵之也，尢无谓。

经：春，季孙行父会齐侯于阳榖，齐侯弗及盟。

传：春，王正月，及齐平。公有疾，使季文子会齐侯于阳谷，请盟。齐侯不肯，曰：请俟君间。

黄东发云：鲁以齐两见侵而求盟，齐以行父两谋齐。于晋而不肯盟，此说是也。盖鲁为齐弱久矣，书行父往会，齐侯弗及，□之耳。

经：冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。

傅：宋昭公无道，国人奉公子鲍以因襄夫人，夫人使公田孟诸，未至，夫人、王姫使帅甸攻而杀之，荡意诸死之。书曰：宋人弑其君杵臼，君无道也。俱十六年。

据传，则公子鲍与闻乎故矣，经何不书公子鲍耶？经不书鲍，是鲍非弑君者，但为弑君者所立耳。其曰宋人，众乱共弑之词也。不言及其司城荡意诸，非死于位也。盖意诸昵于昭公，公有难，不能奋身扞卫，乃欲潜匿苟免，故众共杀之，此与自经沟渎者何异？春秋固不得以全节与之也。传称死之，失经意矣。

经：冬，公子遂如齐。

传：襄仲如齐，拜榖之盟，复曰：臣闻齐人将食鲁之麦，以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：民主偷必死。十七年。

仲寔柄鲁，不能展一筹以御齐之侵伐，但幸齐君之死，以苟一日之安。有臣如此，国何赖焉？

经：莒弑其君庶其。

传：莒纪公生太子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：今日必授。季文子使司寇出诸竟，曰：今曰必达。十八年。

据传，则是仆弑庶其，乃子弑父也。春秋必书莒世子仆弑其君密州矣，今乃没而不书，称国以弑，何圣人曲宥元恶如此乎？假令如传言，则仆身为太子，怨父之爱季佗而黜已也，故弑之，国人且与之矣，何故不自立，而出奔以让佗也？是杀父于前，而顺父之志于后乎？左氏释经，喜猥拾里巷传闻，而不顾义理，往往如此。要之称国以弑者，公羊所谓众弑君之词，若君无道，而一国之人共杀之云耳。仆必非预闻乎弑者矣。仆之奔鲁，有无不可知，万一有之，则必为佗所逐，而加以弑君之名者也。