宋 唐仲友 撰
五纪旁通之图
厯象授时之图
春秋左传五纪旁通之谱
八政旁通之图
八政时令之图
周政废兴之图
刑罚世轻世重图
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
五事八政修人事以奉天道者也故继之以恊用五纪所以钦天道而治人事也人不天不成嵗月日时星辰天之所为而人所不能违也天不人不因歴数人之所推而天所不能违也天与人合而五纪可得而用矣故曰协用五纪一寒一暑以为嵗春秋冬夏之四时统乎嵗者也一盈一亏以为月二十四气七十二统乎月者也一昼一夜以为日朝夕昼夜之四时统乎日者也一经一纬以为星辰寒暑之所由推迁日月之所由交防也合是四者而推歩其数以为歴则圣人之所以治人事也盖圣人之协用五纪有三义焉歩其数以授时观其文以察变法其序以分职三者备则协用五纪之道尽矣尧典之厯象授时之事也周官之冯相实掌之舜典之玑衡察变之事也周官之保章实掌之洪范之庶徴分职之事也周官之司防实掌之故曰圣人作则以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量五纪之谓也乾坤之防所当卦气之所直五纪之数该于易矣贲观天文以察时变革以治厯明时五纪之义易备之矣尧典一篇最详者授时成嵗之事舜之受终最急者在璿玑齐政之法考绩之典丛脞之戒则于分职亦云谨矣禹受尧舜之传箕子发图书之经纬其能不谨于五纪之恊用耶周官之列职深切着明矣周衰官废而天人之道晦授时之不谨至于再失闰不告朔察变之不详至于官失其日用牲伐鼓之非礼春秋既皆讥之矣当时君子尚能占象推騐若符节之合则先王之遗法尚有存者至秦灭学而先王之道扫地后世厯家仅能立法倚数以成一家凡先王授时之政一切无有而作讹成易析因夷隩之事一聴民之自趋而己至于象数变见视为偶然而视左氏所记为淫巫瞽史之説而不加省亦可悲夫夫先天而天弗违后天而奉天时惟大人能之则恊用五纪岂可忽哉故本洪范五纪合庶徴参周礼戴记尧典尔雅之説本之羲和通之月令取左氏传所载类分之为图谱如右凡图谱之説兹不复出而条其大槩如此
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
君子之道本诸身徴诸庶民五事君所以修身也五事敬则可以言政矣故八政次之食所以养民货所以通食而济民用飬生备矣则可以报本追逺矣故一曰食二曰货三曰祀先飬生而后送死先成民而后致力于神也飬生送死无憾则欲其安居而乐业也故司空次之饱食暖衣逸居不可以无教也故司徒次之教有所不行不可以无弼也故司冦次之三者具自治之道尽斯可以治人矣礼以賔之师以正之治人之道备矣农用八政何也主乎厚也先养之而后治之先自治而后治人先本而后末先报而后安先教而后诛自反有礼而后师无非厚者兹其所以为农用也观乎十三卦制器之义知八政之所由始焉观舜之命九官周之六典知八政之所由备焉观诗之风雅知八政之所由废兴焉观春秋知八政之所由壊焉观孔孟之书知八政之不克复焉观月令知八政之于秦本亡而末从焉观王制知八政之于汉有其意而无其事焉噫古之飬民何其厚而后世何其浸薄欤九官之命详于飬民而兵刑合于一官六卿分职则本末该矣食货教合于一官因与创之异也兵与刑分为二职业钜事丛也七月公刘太王之诗不及乎刑者非无刑也无俟乎刑也刑非所美也或以无讼或因事而言或思古而作则有之矣八政之中教为极功四者教之本三者教之余也治道之缺自教始其复也亦难宣王之中兴所以未至乎极功也教不至则刑有所不行讹民之莫惩也教之未至也故规之虽然犹未离乎忠厚也春秋大壊矣圣人作春秋所以继诗之美刺而存其忠厚也庶矣加富富矣加教圣人不得自行其道足食足兵民信之矣弟子尚以不得已而去为问春秋得无作乎孟子之言于齐梁滕者王道之本也故不及乎师寇宾师之事不忍其防无恒产之民陷溺而糜烂之也始乎食终乎兵参之以信八政该而存矣孔子为羣弟言万世之论也始乎食终乎教孟子为时君言救民之术也所谓不得已而去兵者如是而已月令秦之书以教盖畧其本蹷矣况如令所言者秦盖未悉行乎襄公秦之始也未能用周礼将无以固其国诗人何其见微哉汉唐君臣独谆谆乎吕氏之令先王之八政宜其不复也王制一篇刺六经而作虽其次第或与洪范异而八政亦粗举焉惜乎又不见于施行也
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
<子部,类书类,帝王经世图谱,卷四>
圣人之有刑将以爱民非以残民将以辅教非以害教是故立之欲其严也禁之欲其渐也议之欲其熟也行之欲其当也临之欲其哀矜处之欲其忠厚也有间之当去不免于用狱不明勅之是防民也使民观刑象徇官府以木铎五禁五戒左右先后之是谓立之欲严易之噬嗑先王以明罚勅法是也小惩大诫小人之福于之极而撃之不若于之初而发之灭耳于间之终寜其灭趾于间之始故平之以嘉石而教之以圜土是谓禁之欲渐易蒙之初九发蒙利用刑人噬嗑之初九屦校灭趾无咎是也情与法适相当心与迹不相戾犹必尽心也矧于疑乎聴之于众稽之以貌明啓刑书而胥占之无简不聴众疑赦之是谓议之欲熟易之中孚君子以议狱缓死是也过者疑者重而适轻者恩义之所当恤者舎之则仁刑之则害仁吾有赦宥焉易之解君子以赦过宥罪是也故者不改者轻而适重者乱政而疑众者刑之则义舎之则害义吾有刑杀焉易之丰君子以折狱致刑是也合是二者是谓行之欲其当也两造两剂以禁狱讼自史至王皆参聴之非不明慎于用刑也然士之治自旬至朞皆有期日而又有肺石以达穷易之旅君子以明慎用刑而不留狱是也三后成功不废尧之哀矜九功惟叙不愆舜之寛简不僣不滥不敢怠遑惟敬五刑以成三徳君臣都俞大抵厚于自反而薄于责人易之贲君子以明庶政无敢折狱是也兹数者恤刑之道也犹不敢以道之得废法之修五刑有服五服则三就五流有宅五宅则三居刑有重轻法有多寡所以为当其罪也野刑不以施于乡军刑不以施于国宫刑不以施于官所以为适其宜也上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸法有权所以为得其情也刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要所以为合于时也既讯之羣臣又讯之羣吏又讯之万民所以为稽于众也防攸兼于庶狱惟有司之牧夫所以为各得其职也本末兼备人法两尽如此是以能乂用三徳而明徳慎罚囚戮开释皆至于亦克用劝也一毫之有愧于昔人吾宁过于厚无过于薄则禹之泣辜穆王之训刑汉文之除肉刑殊时而同道异徳而同心者欤
帝王经世图谱卷四
<子部,类书类,帝王经世图谱>
钦定四库全书
