一、论用神
奇门乃至所有数术的预测方法中，取用神都是至关重要的第一步。在实际的经验中，大家都知道做一件事情，第一步是决定后面几步正确与否的基础，如果第一步搞错了，那么后面的则全盘皆错。所以我们开篇先论用神，从预测方法的根本上说起。
什么叫用神？
古人在起“用神”这个词时，是非常的有深意的，这个“神”不是鬼神的神，是人自己精神的“神”。道家讲人有三宝“精、气、神”， 人要有神才能明，就是有神才会有智慧，所谓的“神而明之”，是自己的智慧洞察明了了，而不是神仙给了你答案，在这里好多人都误解了。如果再进一步深层讨论的话，这个神是比思维更深层的形而上的东西，这里不细究，大家在感性上有个认识便可，便于对用神这个概念的深层次上的领会。这个“用”的意义是我们前面章节里用九、用六的“用”（易理篇，论用与被用）。这样我们就可以把“用神”的概念简单的理解为“用自己的智慧”了。
在奇门的预测中，为什么年干用来代表长辈，月代表兄弟，日代表自己，时干来代表子女，这些都是有着一定的道理不是乱安排的。也就是说为什么这样安排是通过我们人的智慧，按着事物一定的道理与规律来合理的认证的。因此可见，预测中用什么“符号”来代替要预测的事物，这个符号就是用神。并且这个符号是用人的智慧来确认的。这个才是真正意义上的用神。明白于此，在实际的预测中，关于用神我们就不必要墨守陈规，要根据实际的情况靠我们的智慧来确认最合道理的用神了。
取用神的三个纲领
在实际奇门预测中，取用神的方法虽然千变万化但是离不开三个纲领------象、理、数（易理篇中的论象、理、数）。预测学是一个由已知推未知的应用方法。这个推测方法是按着事物的客观规律来进行的，世界上的任何人、事、物都是存在着象、理、数三个条件，并且三者为一体，知道了三者中的一个，就能推知另外两个。然而对于一件事物来讲，必然也有我们已知的面与未知的面，如果是三个面都是未知的，那么说这个事物与我们还没有缘，当然就没有了预测的必要，如果说事物的三个面我们都是已知的，那么这个事物已经很明确的体现在了我们的前面，更就没有了预测的必要。这一点是好多学预测学的人要值的注意的，什么事物需要预测，什么事物不需要预测，当注意此处。
我们来举一个例子：如果看到了一个人的张相，（这个是象）或是了解了这个人的性格（这个是理，心理行为），或是知道了一个人的出生时间，（这个是数），有了其中的一个条件，都可以对他的人生做出预测。如果智慧高的话，往往三点做出的结论是一致的。奇门的取用神之法也是如此。
象理数三者为一体，因此，见到了象可以知其理数，见到了数可知理象，知道了理可以知象数。这个就好比，见到了一个人的张相能大约知道其年龄与是生理是一样的道理。
取用神的方法
以象来取用神是，用八卦类象的方法，来比拟这个世界的万事万物。奇门中的星、门、宫都是八卦在不同空间的的象的代表。另外奇门中干支符号的代表的事物，这个也是属于象的范围。在实际的预测中，比如我们要预测一个生意怎么样，那么传统上通常取生门为这个事情的代表，也就是生门为用神。为什么取生门，因为生门中的生，与做生意的生，在字意上象上有雷同。又如要开店经营，又会取开门为用神，这个是因为开门与开店的开又是象上同。这个取用完全是按象来的，如果按卦里来将，生门为艮卦为阻力之意，如此就不通了。
对于象的实际应用，分取象与读象两部分，取象是取象为用神，用已知的象读出未知的数理部分，读象是用已知的数理为用神，而读出未知的象的部分。
（此段甚为重要，切记之）
以理来取用神，是按事物的道理来取用，比如日为己，年为长辈，月为兄地，时为子孙等等！其中方位，动静，合干，对宫，等等都是以理来取用的。用颜色取用神是象与理的组合来取用。
以数来取用，是从事物的量化角度来取用，比如，用年命，行年，年龄数，时间，数目等等。
取用神的几大原则
取用神的方法如此之多，往往让有些学易者反而不知道如何的取舍了。本来方法是活的，完全在于人见机而行事，灵活掌握的，但是为了让大家在开始的时候有一个方向，下面列几条用神的取用原则：
1. 预测的目地是有已知求未知，取用神先以已经知道的条件来做为用神。
2. 已知条件有多项时，以所知条件最明确或最重要的条件为用神。
3. 一时多人预测时避免用神的重复取用。
4. 用神虽灵活多样，但总要按规则来取，不可过分的妄取，正所谓变易之中有不易在，事物虽然在千变万化，但是按着一定的规律在变，不是乱变的，取用之灵活性亦是，万变不能离其宗。
下面以两条实例来帮助大家对取用的理解：
案例1：
8月25日吃晚饭的时候，妻子正在看电视中“超级女生”的决赛，妻子问我：“现在有三个人决赛，你预测一下她们里谁能得冠军？”当时我正在书房里上网，随手用电脑起了一个奇门盘。
我问：“三个人都是那年生的啊？”
妻子说：“不知道！”（年命的条件未知不用）。
我又问：“她们比赛的序号知道吗？”
妻子说：“也不知道。”（数的条件未知不用）
我说：“那你看看她们几个上衣都穿的什么颜色的？”
妻子说：“两个黑的，一个红的。”（取颜色已知条件为用）
我说：“红衣服的先排除。”
然后我看了一下盘说：“黑衣服的两个谁个高？”（重复用神出现的解决，三才心法的应用）
妻子说：“叫宇春的歌手个高。”
我说：“那冠军就是她了！”
当天因为广告时间太长，没有看最后的比赛结果就休息了。第2天听到消息说，宇春是冠军，红衣服的歌手，支持率排在了最后。
下面是当时间的奇门盘（转盘排法）
时间（公历）：2005年，8月，26日，19时 类别：其它
时间（阴历）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌时（申酉空）
值符天心星落八宫，值使开门落九宫，阴遁一局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 惊门 庚┃ 开门 丙┃ 休门 丁┃
┃ 天任 丁┃ 天冲 己┃ 天辅 乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃┃ 六合 ┃
┃ 死门 戊┃┃ 生门 己┃
┃ 天篷 丙┃ 癸 ┃ 天英 辛┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃
┃ 景门 壬┃ 杜门 辛┃癸 伤门 乙┃
┃ 天心 庚┃ 天柱 戊┃禽 天芮 壬┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
案例2：
05年的9月15日中午12点40分，我的一个朋友打电话来急紧求助。
他电话中说：“刚才某领导要我下午三点后去他办公室，你看是什么事情啊，我有点没有底。”
我的电脑开着，顺手起了个下午申时的盘。（以数为用，问话中已经确定了申时这个时间，这里是玄机）
我问道：“领导办公室在你的什么方向？”（动则以方位为用）
他说：“东南方向”
我看申时盘的巽宫里是乙地盘克戊，乙是东南方等人的人，乙是年干正是领导，天盘戊是被叫去的人，戊是钱财。
看到了这个盘里很明显的象问他说：“你是不是给领导送钱了，如果是的话，叫你去是想退你钱，他不要。”（从时间与方位而读象）
他说：“是啊，过节了我想意思领导一下，可能是我给的太多了，他如果不要，我可是就难堪了。”
我说：“从我这个角度来讲，我是很反感你这种送礼的行为的，但是如果单是礼尚往来，也是人之常情。这样我给你先想个办法解决一下吧。”
我又看了下当时午时的盘。
我说：“这样吧，你不要下午3点去，你现在赶紧的去，事情的结果会完美的”（午时盘是反吟，反回去正合应天时）。
后来，朋友午时当即反了回去，两个人谈了很长时间的心，出于礼尚，领导收下了一部分礼金，双方都很高兴！
申时的奇门盘（转盘）
时间（阴历）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，戊申时（辰巳空）
值符天任星落三宫，值使生门落四宫，阴遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 生门 戊┃ 伤门 乙┃ 杜门 辛┃
┃ 天冲 乙┃ 天辅 辛┃ 天英 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃┃ 白虎 ┃
┃ 休门 壬┃┃丙 景门 己┃
┃ 天任 戊┃ 丙 ┃禽 天芮 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃ 六合 ┃
┃ 开门 庚┃ 惊门 丁┃ 死门 癸┃
┃ 天篷 壬┃ 天心 庚┃ 天柱 丁┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
午时的奇门盘 （转盘）
时间（阴历）：乙酉年，乙酉月，壬寅日，丙午时（辰巳空）
值符天任星落五宫，值使生门落六宫，阴遁三局，甲辰旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 太阴 ┃ 腾蛇 ┃ 值符 ┃
┃ 死门 丁┃ 惊门 庚┃ 开门 壬┃
┃ 天心 乙┃ 天篷 辛┃ 天任 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃┃ 九天 ┃
┃ 景门 癸┃┃ 休门 戊┃
┃ 天柱 戊┃ 丙 ┃ 天冲 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃ 九地 ┃
┃丙 杜门 己┃ 伤门 辛┃ 生门 乙┃
┃禽 天芮 壬┃ 天英 庚┃ 天辅 丁┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
通过这两个实例，大家可以了解到，取用神不仅是要按着我们所述的几大原则定位准确，并且还要对象、理、数三者进行有机的组合，达到为我所用。
在易学中通过对象、理、数取用的修炼，进而深化到对生活中的一切象、一切理、一切数的洞察与运用，假以时日必能近于“善易者不卜”之境。在开始研究象、理、数时，卦是我们开启对象、理、数明察的拐仗，用拐仗如人腿受伤之恢复期，最终的目地是要抛开拐仗独立行走！这是学习方法与学习方向之大问题，学易者不可不反思也！
二、论用盘
何为用盘？
用盘有两层面的概念，一是学易者关心的问题，到底用哪一种盘是对的（飞的，转的，置润的，无润的等），一是盘的“功能”我们如何来用。在讨论用盘之前，我们应该先讨论几个与用盘有关的问题。
预测学和天文学是分不开的，预测学中很多的元素都与星相有着很大的联系。这也是古人天人合一、人天相应的理念，用于人文与预测学核心。从宇宙的范围来讲，地球是微观的，如果把宇宙比做是一个大机器的话，地球不过是机器中是一个很微小的零件。所以说，地球上的空间与时间都是相对的。我们这个地球上的东南西北到了太空上就不能分了，地球上的12时辰一离了地球就不成立了，月球上的一昼夜也就是地球上的一个月的时间。我们从这些天文学上的角度有了一点认识后，再来看一下易学中所有数术排出来的盘，包括奇门的盘，就可以在观念上有一个超脱的认识，这些盘都是把星相与地球的时空状态关系，用理、数、象表现出来。
时间与空间是相对的，并且时间与空间可以无限的割分。一个时辰可以割成120分钟，一分钟也可以分，一秒还可以分，空间也是一样的。所以说，宇宙一刻都没有停止过时间与空间的变化。对于盘对时空的演示也是一样，有年盘，也有月盘，还有时辰盘，细分成秒盘也是一样的。宇宙的变化虽然没有停过，但她的变化是有规律的，是按着周期往复循环的。我们在用奇门局中也是一样的道理，从古到今都是这些局这些盘反复的来回用。我们在说这句话的时候，这一句的时间已经过去了，已经不是当下的时间状态了，而奇门用盘用到一个时辰一个盘来对应问事人的这个时空，显然是很粗的了。但是求一个绝对的问事人的时间是不可能的，因为盘是一个与问事人时空状态的相对盘。
奇门预测应该用什么盘？
很多人很固执的认为，奇门用盘非要什么样的排法的盘或什么样时间的盘才是对的，那么试问一下，六爻卦一下一下的被问事人摇出来的卦象是不是就必须什么时间就出什么样的一定的卦呢？显然是不是的。学易不能为易所用，用盘不能为盘所用，这点是一个方向性的大问题，易学爱好者不可以不在此深思！
还有一个问题，经常遇到有人问我，说老祖宗的这个盘是怎么发明的？怎么问事的时间一看盘事情正好对应呢？这个问题问的很好，但回答这个问题很难，但也不是回答不了，这里涉及到了精神学的问题。这个问题我可以提出来我个人的见解，希望有同仁能给予指正。从我们古人天人合一的思想来讲，我们人不仅是一个个体，并且与大自然与宇宙还是一个整体，称为人是个体只是个相对的说法，其实世界只有人的话，人绝对活不成的，就好比说我们的手或脚是身体的个体，但如果只有手和脚，没有身体马上就会烂掉。按着修道的说法，我们人是因为太执着自己了，也就是太爱自己太自私了，所以思想上就执着自己是“个体”存在了。
在整体状态中，对于整体里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“个体”就切断了信息的来源了，就好比是一个人在一家公司，这样这个人与这个公司是个整体，公司里发生什么情况都会知道，但如果辞职后离开了这个公司，成了“个体”那么这个公司里再发生什么情况就不知道了。但是对我们人来讲，主观上虽然以为自己是个“个体”，但客观上人与世界还是一个整体。因为人是不能离自然而独立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他们用无私与奉献使自己这个“个体”融进了整体之中，自然就未卜先知了。但对于我们这些执着于“个体”的人来讲，卜出来的象，是整体里客观的象，这个象就是我们想要知道的事物未知的一面。但为什么卜出来的象有这个预测未知事物功能呢？这是因为在整体当中，做事情是自然而然的，这是属于精神学的内容，就好比手与脚是身体上整体的一部分，人什么时间想知道自己当时的身体状况或运气时，都可以随时通过手与脚的气色穴位等现象来推知。
关于用什么盘来预测，我的观点是随机的，我本人为了方便经常用电脑软件来派盘，但是从易学基本功的角度来讲，学习时间不长的易友还是多以手上排盘为主。
对盘功能的认识
关于用盘的第二点，就是要对盘的功能有个最基本的认识。这就象你要开一辆车，首先要了解这个汽车的性能一样，如果对这个汽车某些的功能还不知道，那你用的时候就不能更好的发挥他的作用。对于奇门用盘来讲，是一样的道理。
奇门盘中的功能有以下几个内容：
1. 9宫蕴含着河洛与先后天八卦。河图与先天八卦为先天之体，在9宫里隐而不显，洛书与后天八卦为用，在9宫里显而为用。
2. 9个宫与12地支是时间与空间的代表，既表示时间，也表示空间，时间与空间在特定的环境下可以互换。
3. 内盘与外盘是时间、空间、顺逆、阴阳、的体现，正所谓：“阴阳顺逆妙难穷”也！
4. 用神落盘的宫位，决定了“得时”的情况，用神落宫的12长生状态决定了“得位”的情况。孔子所云：“时也！位也！”时与位是相辅相成的，位就是位置，时就是时机。“来成去就”就是讲时位变化的（学习班的奇门运酬中有细论）。
5. 我们见到的奇门盘，是两个盘合成的，就是天盘与地盘，一动一静，既可以分开看，也可以整合了看。
6. 用神落到了1，9宫，是事物发生转折变化的关键时期，因为1，9宫是阴阳变化交汇点。
7. 用神在盘内分纵向的关系与横向的关系，即是用神的经纬，纬是对空间与外环境的判断，经是为时间过去未来与内环境的判断。（具体用法后面章节有专论）
8. 盘之空亡（在论空亡章节论）。
9. 盘之三元之气（学习班中论）。
三、论用气
气是什么？
“气”这个字的含义，在中国的文化中代表的很多。特别是在易学中“气”这个字是处处可见的，也是非常重要的。气是一种看不到，确实实在在存在的一个东西，它蕴含着“质”与“量”两个因素在里面，它是宇宙能量核心的东西，古人把“气”给了这样一个概念：“气者，在天则周流六虚，在地则生化万物。”总之，对气我们可看成是能量，是本体，是空……
“用之为气不可伤”
气的力量大的惊人，秋天的气一到草木就凋零了，春天的气一来万物就开始生长。气的这种力量是人力所不能及的。所以说古人说顺天行事，这个天就有这气的意思，你看气的力量这么大，岂是我们人力所能违的？我们只能来用它，不能来抵抗它。正所谓：“用之为气不可伤，伤之必要有遭秧。”
观气而知物
气虽然是无形的，但也充塞在有形的物体之中。可以说有形的物体内蕴含着无形的气。这个“气”前面讲了，当然不是我们常说的空气的“气”，这里的气可以理解为物理内“原子”的密度与排类等情况。一个有形的物体与无形的气是互为表里的，内在的气质情况，必然要靠外在的表象所显示出来，同样，外在的表象必然体现了内在气质的情况。我们平时看到人脸上的气色不好，就必然知道这个人的运气和身体情况不佳，这就是观外象而知内气的道理。不只是人是这样的，物体也是这样的，我们看到一块好玉，好银，好金，乃至是一块好地（好风水），都可以从物体外表的光泽、质地等视感而做出辩认。这些外观就是内在气在物体表面气的表现。观人观物，在本质上其实就是观气。
阳气与阴气
气分阴与阳两种属性，阳气有动、刚、外放等特性，阴气有静、柔、内收之特性。事物几乎没有纯阴纯阳的，说事物是阳性的是事物本身阳的成分要多阴的要少，说事物是阴性的是事物本身阴的成分多阳的成分少。比如说男人与女人，从阴阳的分类上，男为阳女为阴，其实无论是男人还是女人身上都有阴阳两种气的成分，只是男人的阳气要多一点点，女人的阴气要多一点点。阴阳二气平衡了，便是一种和气，正是事物大都是处在一种阴阳不平衡的状态，所以要动荡变化，阳多的要去补上所缺的那一点阴，阴多的要去补上所缺的那一点阳，以期求的平衡为目的。在人类的社会中，男人追女人，女人追男人就是一种互求阴阳平衡的一种现象。
天气与地气
我们前面已经说过了，在易学上用的词，都是活的没有一个固定的说法，说天与地，也就是阴与阳。天气就是指阳属性的气，地气就是阴属性的气。在用于人生命运中，天气就是人生的机遇方面的能量，地气也就是人生的位置方面的能量。天为遇到，地为得到，天为生，地为成，天为名，地为实，天为质，地为量……等等，天气与地气推类而知。其实人的事业成就都是得到了天地二气的助益而成的，人只不过天地二气发挥的一个“载体”，反过来讲，人也是利用天地二气而成就事的。正所谓：“水能载舟，亦能覆舟。”有一次，我见到一个企业家，他的企业做的很好，几年内发展的很快。我问他：“您的成功您认为是哪些力量的因素？”他说：“是我自己能力的结果。”我说：“难道没有天时、地利的因素吗？”他说：“天时、地利这些都是大家所共有的，而我能成功是因为我自己的能力比他们更强。”因为话不投机，我没有和他继续这个话题，但是我却勘测了一下他这个企业的风水。他这个企业的风水是发大财之地，但是一过2004年后此地财气大退。果然从04年开始，这个企业的效益发生了大的变化，当即走向了下坡路，一落千丈。由这个事实可以知道，人的成功是离不开天地之气的帮助的，当然个人的努力是不能少的，如果抛开天地之气的因素而只谈个人力量，那就不会有成功的！
一个人在生命的旅途中，天地之气平衡了就会安然快乐，天地之气不平衡就会心里不安而生痛苦。比如说，一个人得的机会是得天之气，而他的能力是得地之气，如果有能力又有机会来发挥，这个就是天地两气是平衡的，但如果有能力没有机会发挥，或有机会没有能力来胜任，这样就是不平衡。所有的事情都是符合这样的法则的。但是对于人生实际的意义来讲，几乎没有一个人完全的没有能力，也没有一个人完全的没有机会，有的人不是把自己的能力估计的过高就是过低，因而没有找到最适合自己的机会，而离成功远去了。其实在某种意义上来讲，成功就是平衡，这一点是对生活有现实意义的，希望能够多多深思！
气在奇门里的应用
“气”在奇门的预测、运酬应用中，是最重要的，因为篇幅的原因，我们这里只研究比较简单的几种：
一、天气与地气在奇门的预测、运酬应用中，分别代表的是：
内环境与外环境情况。
动与静的情况。
动作立场上来与去的关系。
时间上过去与未来的关系。
事情上顺与逆的情况。
空间上，左与右，前与后，上与下等关系的情况。
人物上男与女的关系情况。
求谋上天时与地利的情况。
阶级上上层与下层的关系。
……………………
二、气的本身，有象与数两个互为表里的关系，“象”就是气所指的一个特定的事物，而“数”就是这个所指事物的能量。比如说这个人的财气很旺，官气很旺，财、官就是象，财的多少与官的大小就是数。
三、《易》云：“易无方而神无体。”气就没有一个固定象与数的。用气，在奇门盘里应用更是变化莫测，神龙见首不见未尾。如若运用自如，不仅要对易理能融会贯通，对世象百态更是要有样样的体验。正是：“读万卷书，行万里路。”理论与实践少了一样都是不可以的。
下面结合几个实例来对用气内容做一下演示：
2004年2月9日，一朋友见一招聘启示，欲去应聘，先来找我预测。
当时我看了看盘。
对他说：“你准备应聘什么职务？”
他说：“想做总经理”，
我说：“那里应该是没有你的位置可以做，并且对方的公司里各项工作还在计划阶段，事情还没有成行。”
他说：“那你看这个公司以后的前景如何？”
我说：“前景不好，管理上能有进步，但是仍然没有客户来。”
然后我也说：“你的机会还没有到，你对这个工作也不很内行。”
后来，他与这个公司谈了一次，公司还在准备阶段，公司是做餐饮管理的。应聘条件是要有同行业工作的经验的，最终没有谈成。（注：这个公司后来开了业，没有多少客户，在2005年的春天，便转让了出去。）
下面我们来分析一下这个奇门盘。
方式：飞盘奇门超接置闰法
时间：2004年02月09日09时31分
农历：甲申年正月十九日巳时
干支：甲申丙寅戊午丁巳
旬空：午未戌亥子丑子丑
大寒：2004年01月21日01时22分
立春：2004年02月04日19时46分
立春：中元第5天丁巳时旬首为癸
阳遁五局值符天蓬落二宫值使休门落四宫
┌─────┬─────┬─────┐
│阴冲甲│地任辛│符蓬丙│
│休│开│生│
│合巽乙│天离壬│蛇坤丁│
├─────┼─────┼─────┤
│蛇芮乙│合辅丁│常心己│
│景│死│杜│
│阴震丙│陈中戊│雀兑庚│
├─────┼─────┼─────┤
│雀柱庚│天英壬│陈禽戊│
│中│惊│伤│
│地艮辛│符坎癸│常乾己│
└─────┴─────┴─────┘
戊为日干，落在墓绝之地，落地乃是人所得之地气，可以段为是否有他的位置，也代表去的地方是否与自己的专业对口，有无经验。地气如此的弱，故断此处没有他的位置，他对这个工作也少经验。
6宫里的己土为所去应聘的单位（取用方法参考“论主客”部分）。己土在6宫是胎养之地，其公司所得地气亦不足，地气是内环境，古断公司的内部工作还在准备之中。
6宫为金，现在时令才春，为不得天时。为应聘人的机会还没有到。外环境机会都没有时，就更谈不上内环境的位置了。
这个公司以后的运营情况学习班中讲述。
四、论主客
主客关系是三式的精华
主客关系是奇门应用中的精髓部分，也是三式的精华之所在。只所以这样说，是因为任何的事物的发展与变化，都是主客这对关系推动的。主客的关系可以说成是动与静的关系，古人用主客这组词，是为了更加突出其在人事关系上的应用，我们在这里为了使主客的概念更通俗易懂，用动静来帮助领会一下。
奇门是一种运动学，要我们从动态中去发现事物的发展结果，在动态中事情要产生的结果给予控制，这样才不失于学习她的两个基本的目地-----知事物与运事物。
主客便是动静
主是相对的静的状态，客是相对的动的状态。动与静是相对的，没有绝对的，人在社会形态中，不是处于动的位置就是处在静的位置，并且根据立场的不同，会同一时间里处在既是动也是静的位置。主客是以事物为载体以时间与空间为条件的而存在的。
主客是相对的
主与客的关系做以下的列举：
时间为动，空间为静。
争取为动，等待为静。
上为动，下为静。
前为动，后为静。
来为动，去为静。
外为动，内为静。
无形为动，有形为静。
……………………
主与客在奇门里的应用
我们常用于预测的奇门盘里，是有两张盘重加到一起而成的。这两张盘就是一张静盘，一张动盘。通常动的盘我们叫它天盘，静的盘我们叫它地盘。在空间上，天盘为上，地盘为下，时间上天盘为来，地盘去。两张盘的一动一静，一上一下，一来一去，也就一阴一阳，演绎着事情的规律的变化。
学习奇门的学问，如果没有把主客的关系弄明白，可以说等于没有学奇门。因为奇门的精蕴便在于此，奇门盘的图画出来看着是不动的，但是这个盘把主客的这个意蕴装进去，这个盘就是一个活的了。在预测上知前推后，在处事上把握进退，在运酬上反败为胜， 乃至与修养性命的运化阴阳全都离不开着这主客之道。
我们拿一张盘来举例说明一下主客问题。
方式：飞盘奇门超接置闰法
时间：2005年09月29日14时27分
农历：乙酉年八月廿六日未时
干支：乙酉乙酉丙辰乙未
旬空：午未午未子丑辰巳
白露：2005年09月07日21时35分
秋分：2005年09月23日06时41分
秋分：中元第3天乙未时旬首为辛
阴遁一局值符天柱落二宫值使惊门落六宫
┌─────┬─────┬─────┐
│地英壬│阴禽乙│符柱庚│
│中│休│伤│
│合巽丁│地离己│常坤乙│
├─────┼─────┼─────┤
│天任辛│雀蓬己│陈冲丁│
│杜│开│生│
│陈震丙│阴中癸│符兑辛│
├─────┼─────┼─────┤
│合辅丙│蛇心甲│常芮戊│
│景│死│惊│
│天艮庚│雀坎戊│蛇乾壬│
└─────┴─────┴─────┘
这个是现在时间的盘，如果就这个时空的状态来讲主客的话我们做以下的分析：
现在的日干是丙，丙的天盘来8宫，这个8宫里的丙是运动的，因为丙在奇门里代表天威。就好象警察在巡罗到东北方向（8宫的方向）的地方时，发现了一个贼正在这里做案，因为8宫的地盘是庚在奇们里面代表贼，贼见到了警察肯定是要跑的，因此丙加庚的格局是贼必去。而庚加丙为什么叫贼必来呢？因这时丙在地盘了，等于是警察丙在休息不出警，而贼庚在天盘正运动，是贼出动了。这里需要说明的是，同一个宫里的星、门、奇仪的代表在同一时间与空间内的缘遇，其中的生克关系就是要发生的后果。
我们继续来看这个盘里的内容。在这个张盘里，3宫里丙地盘上门有辛，这时是表示，丙代表的这个人，坐在家里不动就会有人来找他合做，因为辛在天盘是动的，丙在地盘是不动的，辛是主动的来合丙的。
再看这个盘，2宫里上面天盘的庚贼飞来了，地盘的乙是年干，代表着总领导，长辈。这个盘如果是用于军事的话，贼必然要来偷袭指挥部，庚在天盘还表示炸弹要飞来，庚伏于地盘表示此地有地雷。用于日常生活的预测时，长辈要有飞来之祸，要赶紧离开住所暂时迁到别处去住，以来避祸。
实例：歌手的高矮与主客
通过对这个盘的举例说明，想必大家对主客关系有了一个很形象的认识。关于主客在预测上的应用，我们再来看一下《论用神》里关于测“超级女生”冠军的例子。
时间（公历）：2005年，8月，26日，19时 类别：其它
时间（阴历）：乙酉年，甲申月，壬午日，庚戌时（申酉空）
值符天心星落八宫，值使开门落九宫，阴遁一局，甲辰旬
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┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃ 惊门 庚┃ 开门 丙┃ 休门 丁┃
┃ 天任 丁┃ 天冲 己┃ 天辅 乙┃
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┃ 九天 ┃┃ 六合 ┃
┃ 死门 戊┃┃ 生门 己┃
┃ 天篷 丙┃ 癸 ┃ 天英 辛┃
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┃ 值符 ┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃
┃ 景门 壬┃ 杜门 辛┃癸 伤门 乙┃
┃ 天心 庚┃ 天柱 戊┃禽 天芮 壬┃
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在预测时，排除掉了红衣服的选手后，剩下了两个相同颜色的选手时，便用主客运用了。两个人中有一高一矮，这时高的为客，矮的为主，因为客为天，主为地，天“高”地“矮”，理所当然。时干为这个事物的事体，天盘时干为高个的选手，地盘时干为矮个的选手，地盘逢空，终不得位，天盘庚在3宫亦克地盘庚的8宫，客方有利，冠军终归于高个选手。
实例：主客与出车祸的方向
再看一例：
时间（公历）：2005年，10月，1日，13时
时间（阴历）：乙酉年，乙酉月，戊午日，己未时（子丑空）
值符天禽星落九宫，值使死门落九宫，阴遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 腾蛇 ┃ 值符 ┃ 九天 ┃
┃ 景门 己┃癸 死门 乙┃ 惊门 辛┃
┃ 天英 丁┃禽 天芮 己┃ 天柱 乙┃
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┃ 太阴 ┃┃ 九地 ┃
┃ 杜门 丁┃┃ 开门 壬┃
┃ 天辅 丙┃ 癸 ┃ 天心 辛┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 六合 ┃ 白虎 ┃ 玄武 ┃
┃ 伤门 丙┃ 生门 庚┃ 休门 戊┃
┃ 天冲 庚┃ 天任 戊┃ 天篷 壬┃
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这个盘的一女问婚姻的，当时断到她丈夫情况时，
我说：“你丈夫身上受了伤，”
她说：“是的，就在前几天被一辆车给碰伤的。”
我说：“他是从西往东去，而受的伤，并且伤了身体的左侧。”
她说：“正是，正是！”
主客的五种运动结果
这个盘为什么断是从西往东行而受了伤呢？这里就是奇门主客关系的运用所推测出来的结果。
1，庚在1宫为动，行到8宫为止。出现事故，是一种由行到止的状态过程，所以是从天盘开始行到地盘。
2，1宫为水，行到8宫为土，此为行至克处。在奇门天地盘的动静关系中，用神有五种运动的结果：
1. 行到生处。（如用神的天地盘由1宫飞到6、7宫，为金生水。）
2. 行到泄处。（由1宫飞到3、4宫）
3. 行到克处。（由1宫飞到2、8宫）
4. 行到耗处。（由1宫飞到9宫）
5. 行到比处。（又3宫飞到4宫等）
总之，飞到受伤之宫凶，反之吉。
3．8宫里伤门天冲星，全是车辆的代表，正是在马路上车多之象。有西向东行是因为从1宫到8宫，在奇门盘中从右到左，在奇门的方位上，右边为西左边为东。
4，从庚的六仪主客关系来看，丙为庚的天盘克了庚，为前为左，庚下的地盘是戊，为后为右。按这种关系来看只能是向前走，向左（左在这个盘上的方为东）走，而受伤，如果向后，向右而不会有伤。
主客与取数
下面这个实例是我在网上看到的，见盘。
点击这里输入求占者姓名占：网上一例
时间（公历）：2003年，3月，11日，15时
时间（阴历）：癸未年，乙卯月，癸未日，庚申时（申酉空）
值符天心星落三宫，值使开门落三宫，阳遁一局，甲寅旬
┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃ 六合 ┃
┃ 休门 戊┃ 生门 丙┃ 伤门 庚┃
┃ 天篷 辛┃ 天任 乙┃ 天冲 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 值符 ┃┃ 白虎 ┃
┃ 开门 癸┃┃ 杜门 辛┃
┃ 天心 庚┃ 壬 ┃ 天辅 丁┃
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┃ 九天 ┃ 九地 ┃ 玄武 ┃
┃ 惊门 丁┃壬 死门 己┃ 景门 乙┃
┃ 天柱 丙┃禽 天芮 戊┃ 天英 癸┃
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这个盘是一个人问母亲能不能找到身份证，下面的占者对这个盘的疑惑。
“2003年3月11日15时。癸未年，乙卯月，癸未日，庚申时。心三，开三。甲寅旬阳一局。占母亲身份证丢失。这个局的结果就算是事后套都套不上去的。因为结果是身份证找到了。”
这里有易友做出的能找到的事后分析。
“身份证为什么能找到？这实在很简单，两点理由：
（1）辛+丁为狱神得奇，代表意外之喜，也是峰回路转，奇迹出现之兆。
（2）杜门受克，杜门为不通，阻塞之象，杜门一旦受冲克，反而是门户大开，主顺利，断行人必归，断失物必得，而且还主速归速得。所以两天后，即乙酉日身份证必然找到。”
从我们用主客的关系来分析这个实例时，就很清晰、简单。
1，在日干与年干相同，正合问事人为母亲问事，癸是找东西的人，在天盘为动，地盘的庚为天盘癸动后所遇到之物，地盘庚正是时干，也就是说，找物的人正碰到所找的物。
2，什么乙酉日找到呢？这里可以直接用日时同落3宫，解3天内找到。但在这里我们顺便用这个案例来说明一下主客关系与取数。在一个宫里预测动的事物，通常取宫内所属五行的生数或成数，当宫内利客时取生数，利主时用成数，（利主就是天盘受生不受克，利主地盘亦然）。为什么利客时取生数，利主时用成数呢？在这里可以参考一下本资料中的“论河图与洛书”部分，天轻地重，客为天取生数（轻，小数），主为地取成数（重，大数）。如若是按旺弱来定数之大下，此宫为木，生数3，成数8，当为8天合乎其数，不合于实际情况。
其他关于主客的列举方面的应用，推类而知。在这里不一一祥述。在学习班上再与大家讨论。
不知主客等于不知奇门
学习易学乃至学习奇门的价值，便在于明理而致用。可以说世界的发展变化是在一动一静产生的，由此就有了“主客”的关系，这个是客观规律，是我们人力不能扭转的，然而高人的运筹帷幄，圣人的经天纬地，其实不过是“透视”了动静，把握了动静的玄关，使其为我所用，如此而已，所谓“大道至简”是也！动静、主客在生活中的点点滴滴无处不是，明白于此，则能近道，则能百姓日用而知。故说，不知主客等于不知奇门。
五、论三才
三才天、地、人
三才乃天、地、人。《易》云：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”三才之道弥纶于世界万事万物，其大无外，其小无内，能识其三才精蕴，定能得易学之三昧！
三才与应用
在奇门的应用中，三才之法可以说是主客关系精髓的发挥。天、地、人在这里不仅仅是一个名词，而是丰富了表意了空间、时间等属性的世界上一切事物相互关系。比如，上、中、下；前、中、后；来、住、去；外、中、内等等这样的三才关系。
我们在此拿奇门三才方法中其中的一种“小三才”的应用方法，结合实例来讲述其实际运用：
方式：飞盘奇门超接置闰法
时间：2005年09月26日19时24分
干支：乙酉乙酉癸丑壬戌
阴遁七局值符天芮落三宫值使死门落三宫
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│ 天 冲 壬 │六 任 乙│ 蛇 蓬 丁 │
│ 伤 │ 生 │ 休 │
│ 地 巽 辛 │ 阴 离 丙 │ 符 坤 癸 │
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│ 符 芮 癸 │ 地 辅 辛 │ 常 心 己 │
│ 死 │ 杜 │ 开 │
│天 震 壬│玄 中 庚│白 兑 戊│
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│白 柱 戊│阴 英 丙│玄 禽 庚│
│ 惊 │ 景 │ 中 │
│六 艮 乙│蛇 坎 丁│常 乾 己│
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我们以这个盘为例，来讲一下小三才的基本应用方法。
这个盘是当时一个朋友替他的朋友问的。
小三才时空图
按常规取用神的方法，以日干为被测人。那么日干癸的天盘在3宫，地盘在2宫，天盘的癸其人相对动的状态，地盘癸是其相对静的状态。但是天盘癸与地盘癸实际上都是代表其人，实质是一个人，因为时空与相对动静的差异，分落两宫。在小三才的用法之中，天盘癸下的地盘壬，是踏之地利环境的情况，而地盘癸上之丁，是癸所遇之天时环境的情况。见下图：
丁------天-天时、上、来、前、左、上级、长辈、机遇、头部、丈夫、事业、运气、贵人……等。
癸------人-人和、中、住、中、中、自己、自己、能力、躯体、女人、男人、自己、自己……等。
壬------地-地利、下、去、后、右、下级、后代、实力、腿部、家务、妻子、风水、小人……等。
从上面的所列图中，相信大家都对小三才在时间，空间，人事的定位上已经有了一个很清晰的了解了，下面结合这个盘中对被测人所以测的结果，再进一步来分析，使大家对小三才的方法进一步了解。
实际预测如下：
1、本人眼睛近视，（度数可以参考落宫数，当时没有预测）。
释三才断法：三才在人的体位上为上，这里的小三才丁在“天”为，丁为火，代表眼睛，被下面的两水重克，断眼睛必近视。
2、此人现在没有在自己的家乡本地。
释三才断法：三才中，壬水是人所处之地，现在壬水落在日干之空亡宫，加之三才之地为壬水，水行飘荡，故断人没有在家
3、性格抗上，不把上级放在眼里。
释三才断法：三才中，丁为“天”，代表了上级，人克上，故是抗上的性格。
4、其工作轻松，做信息策划类性质但是工作。但现在工作不忙，或已休假。
释断法：工作专看用神之临官位，现临官在1宫，生癸日干所在之3宫，
5、所以断其工作轻松，1宫里的为景门，断工作内容为信息策划类。但1宫现在为时辰之空亡，故断其工作不忙或已休假。实际是工作内容为策划类，现在在休假，要11月份工作才忙。（临官空亡，不断没有工作而是断工作不忙，是因为现在为秋季，1宫相气。）
6、单位领导有调动，并且单位的个别领导在做生意不经常去单位。
单位的办公室不向阳，通气口在北方。（反馈说有两处办公室，一处是这样的，一处是向阳的）断：做工作内容的办公室是向阳的，自己常待的地方是不向阳的。
（5，6的断法在学习班中讲述）
六、论空亡
关于空亡
空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出两位得来的。做个比喻的话，就好比有10个天将在巡罗12个的地方，这样就自然有2处地方空了出来，10个天将在按着规律在换岗，所以每一次换岗空的地方都在变换。这个空的地方，如果用于逃难自然是好，如果用于成事的话，则落空一场。结合主客的五中运动结果，对奇门中用神飞到空亡出的结果便能了然一心了。
天空地亡与主客
空亡，分天空地亡两种结果，这个是由站在天的立场还是地的立场来决定的，这个又和主客关系有着很深的关系。12地支的空是相对的，它是与天干的参照而产生的。从天干的角度来往下看地支的话，每旬中是2个地支是空的，但如果在这一旬中，有地往上来看天干的话，那么这一旬中天干就是空的。如果把天气与地气运用到一起的话，就是为客时，空亡有天气而无地气，也就是有名而无实，当为主时，就是有地气而无天气，此是有实而不显。一动一静，则扭转天地之变化，是谓：空亡之处自有天机。
下面结合一实例来看一下：
公历：2005年8月22日11时34分，星期一(北京时间)。
农历：乙酉年 七月 十八日 午时。
节气：立秋：8-7 18：3 处暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午时
空亡：午未 午未 申酉 子丑
※阴遁八局，旬首：甲寅(癸)。
★直符天冲落8宫，直使伤门落8宫。
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│九地│玄武│白虎│
│天英乙│芮禽丁┄辛│天柱己│
│景门│死门│惊门│
│巽4壬│离9乙│坤2丁┄辛│
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│九天││六合│
│天辅壬││天心庚│
│杜门││开门│
│震3癸│辛│兑7己│
├──────┼──────┼──────┤
│直符│螣蛇│太阴│
│天冲癸│天任戊│天蓬丙│
│伤门│生门│休门│
│艮8戊│坎1丙│乾6庚│
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这张盘是北京肖文举在应聘工作后自测的盘。当时应聘了两个公司，应聘之后，根据他本人的学历与工作经历来言，自认为这两个公司应聘成功是不成问题的。他本人自己对盘判断后，找到我又分析了一下次盘。
1、两个工作，第一次应聘的为客看天盘戊。第2次应聘的工作看地盘戊。
2、戊之临官在4宫，4宫为所应聘之工作，景门为电力行业。
3、看第一个应聘的公司取1宫天盘戊为用。1宫空亡，客为用，是有天时气，而无地气，也就即是有机遇没有位置。第2个应聘的公司取8宫地盘戊为用，8宫也是空旺，主为用，为有地气无天气，即是有位置没机会。
4、最后的结果是这样的，第一家公司谈过两次，肖文举要求的工资公司可以接受，但没有肖文举要求的岗位。第二家公司只谈过一次，要求的位置有，但不能接受肖文举要求的工资（要求的工资高）。
结果两个都没有成功，一个是“天空”，一个是“地空”。
七、关于干落地支12宫
干落12宫的状态，是以事物从生到死的12个阶段，来比拟事情的发展过程的。他们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其中，死、墓、绝、胎、养属于地下的状态了，长生、冠带、临官、帝旺属于地上旺的状态，沐浴、衰、病、属于地上弱的状态。
这12个状态，表意了事物得地气旺弱、事物的发展阶段、人所处于的阶级位置、还有时间机会等情况。
落宫的12个状态中，用神长生之处看其财源情况、新生事物，沐浴处为情欲、败露，冠带看学历、名气。临官专看工作、职务、女人之丈夫，帝旺看比赛争夺、顶级，衰处看缺点、退处，病处看病伤，死处看终结，墓处看归藏、暗昧不明，绝处看绝断之事，胎处看孕育之类，养处看其培育、计划。
八、关于断终身
断终身之法，可以按出生时间排奇门盘，也可以以问事时间排盘。以问事时排出的盘，出生年年干信息为本命一生格局的高低情况，行年为一年内的运气情况，日干为近期的运气情况。根据所测之事的重要程度，可分别选取命、年、日其中合适的一个用神来看其成败兴衰。
九、关于断流年
断流年之法甚简单，以行年年干入盘中看三才关系、财官、长生、禄位即可。
十、盘中之经纬线
所谓盘中经纬线指的是，以预测之时的年、月、日、时为纬线，年命、行年、日干为经线，两条线纵横交错，展现了人与事的立体的时空关系。
十一、值符、值使、三奇
值符是九星中当令之“领袖”，值使是八门中当令之“领袖”，用神落入值符值使之宫对其影响力甚大，其对用神的为克为生也有牵制关系。
三奇重在一个“奇”字，与六仪相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑则比六仪为不利时更大。
十二、关于用神得时令旺弱
用神得时令的旺弱，有一个原则，便是在象、理、数三者中被取用一方，不计与时令之旺弱，旺弱全有其他两个条件来定。如预测生意取生门为用，看生门的旺弱，以生门所落宫来衡量其生门用神的旺弱，如现在时令为秋天，生门落6，7金宫为旺，落3，4木宫为死。而不能以生门为土来与秋令金泄土气为弱来论，若如此论生门在春天为死气，难道春天就不能做生意吗？又如取方为用，看求谋如果何，所去为东方3宫的方位，3宫里是开门，看此事与时令的旺弱不以3宫木气取，而以3宫里的开门秋天金气旺来论。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一个相对的关系，在现实中的求谋，对方的旺弱则是事情成败的关键。
