净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见惑如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者。其所得，尚超过业尽情空之阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。（此自力，与不仗佛法力之自力迥别。）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。余尝有联云，法门广大，普被三根，因兹九界同归，十方共赞。佛愿洪深，不遗一物，故得千经并阐，万论均宣。华严普贤行愿品，尽华严世界海法身大士，十住，十行，十回向，十地，等觉,四十一位，均一致进行。依普贤菩萨教，以十大愿王功德，求生西方，以期圆满佛果。彼矜己智而藐净土者，为超过此诸菩萨之上，为是丧心病狂，求升反坠，弄巧成拙也。宏扬净土经书，多难胜数。如岑大师录其佛菩萨祖师及近世各学人言论，（近世知识称为学人者，以前有佛菩萨祖师故，切勿疑讶。）名思归集。祈光作序。光少不努力，老无所能，但将五十九年所信之义书之，以塞其责。聊表普愿同伦，同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂，所不计也。奚为之歌曰，应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争。思归诸君，祈各注意。 民国二十八年（1939）己卯冬至前三日七十九岁粥饭僧释印光谨撰

题思归集（截句十首）：

万论千经语义繁。纂归一卷便流观。分明说与还家乐。好做丰碑指路看。

佛言祖语辑精赅。净土诗成正可怀。漫道有家归未得。乡心无尽似西斋。

背父漂流五十年。现成家业在西天。思量金臂遥垂处。忍使如来望眼穿。

业净情空未易几。法王方便妙难思。而今识得还乡路。蓦直趋归七宝池。

娑婆乐少苦尤多。欲断生因可若何。浪子还家真乐事。原来慈父是弥陀。

佛念众生如忆子。众生背父久离乡。莫教逃逝长违远。功德池中水正香。

轮回万劫与千生。早备资粮信愿行。十万亿程原在即。未应边地住疑城。

迷途未远莫迟归。准拟莲邦归去来。到得家园团聚处。藕花香里坐金台。

七重宝树灿光华。九品香台四色花。都摄六根成净念。始知安养是吾家。

法听楼阁玲珑处。身在毫光照耀中。水鸟风林都唱佛。无边乐事是莲宗。

书云黄觉（一九四一年正月上元日）