祠祀考

王者分境而备官也，所以理黔庶，奉明灵，为宗国卫翊也。是故官而弗凛也，其心衷萦，其政和同，以其明德孚于其神，其神歆之，母为民疠，治之道也。官而痴也，其心怠荒，其政淫虐，以其秽德盭于其神，其神羞之，母为民社。乱之道也。治耶乱耶，其神耶民耶，其官耶？古语曰：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。治乱之镜，可以照焉而自正矣。明之有天下也，重民数焉，重神典焉，咸于官焉寄之，盖弗以藩镇遗也。然二百年间，宜数十易，顾有明于其德而神为民疠者乎？抑有秽于其德而神为民祉者乎？吾观于修废之迹，而可以知宦之德也。因纪之，用为来者镜，来者尚照焉而自正哉。作祠祀考。

周

成王时制礼，命有司祀司中、司命、司民、司禄及风雨师，郑司农。司中。能三阶星，司命，文昌第四星，司自子三民、轩辕、角星、司禄，文昌第六星，风师、箕星、雨师、毕。星也。月令：立春后丑日，成尔风师于国城东北；立夏后申日，祀雨师于国城西士用立冬后亥日，祀司中、司命、司民、司禄于国城西北，是也。又周制：仲秋月祀灵星、寿星。祀灵星者，为人祈时，以种五榖，在国城东南，就岁星位也。寿星，南极老人星也。口按后世祀星辰、风雨，本此。

命百县云祀百辟卿士有益于民者祈榖实。月令：命有司为民祈祀山川、百源、大云帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士，有益于民者，若勾龙、后稷之类，以祈榖实口。大雩帝，天子礼也。百县，诸侯也。天子雩上帝，诸侯以下雩上公。垂坛在南郊傍，后多沿其制云。

命小司徒凡建邦国，立其社稷言邦国者，谓立畿外诸侯，邦国立其社稷者，诸侯亦有三社三稷，谓国社、侯社、胜国之社，皆有稷配之。社祭土神，稷祭榖神，以其同功均利而养人古也。周礼州长以岁时祭祀州社，又仲春择元日命民社，是社稷礼自诸侯下皆得举。

命诸侯祭名山大川之在其地者，祀山川，谓其能兴云雨，为民福也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯，各以其秩祀之。又王制曰：在其地则祭，非其地则不祭。地礼山川外，别有雩荣之祭。旱而祈雨曰云，水而祈晴曰禜，皆有坛位。

命州长以岁终行蜡礼。蜡之为祭，所以报本反始，息老送终也。而其神八焉。曰先啬，谓始为稼穑以易佃渔者也。曰司啬，谓修明其政而润色之者也。曰农，谓传是业授之我者也。曰邮表畷，畷，井田闲道也。邮表也者，谓画疆分理，以是为准者也。曰猫虎，谓除鼠豕之害吾稼者二。曰坊，谓昔为隄防之从，使吾御水患者也。曰水庸者，谓昔为畎浍沟洫，使吾为旱备者也。曰昆虫，谓除昆虫而有功于我者也。夫以表畷、防庸之贱隶，猫虎、昆虫之细效。而得与先啬同享。等而上之，有忘君亲之恩者乎？

命大夫以上修五祀。胄央土，其祀中霤。春祀户，祭先闲，夏祀灶，祭先肺，秋祀门，祭先。冬祀行，祭先肾，心、脾、肺、肝、肾，五行之气也，随其时气而以藏之，尊者先之也。白虎通曰：五祀者，门、户、井、灶、中霤也。岁一徧何？顺五行也。四周典礼，通天下宣志详之者，何？见古人无淫祀，实后世所当祖云。

汉

高祖八年，命郡邑立灵星祠。群臣言：周祀后稷，以有播种功，帝命立祠，谓之灵星者，龙左角为也。天田主榖，为食星，因以后稷配之。县邑令长侍祠，舞者童男十六人，舞象教田，初为芟除，次耕种，次耘耨，枢力爵及获刈春簸之形，象成功也。

十年，令县常祠社稷。天下已定，乃制礼，命县常以春二月及腊，祠稷，以羊彘。民里社各自裁以祠，谓随其祠具之丰俭也。乙按汉仪，天下祠社稷。社者，古司空，主平水土，共工氏之子勾德氏能平水土，植百榖，祭于社以报其功。稷者，司马官长助后稷耕种，祭于稷以报其功。各郡邑长侍祠。

文帝初元年，诏郡国修诸祀坛塲。一风雨山川坛一，社稷坛一，厉坛，与户、灶、门、井、中霤俱岁一徧祀之，有司行事。其名江、大川在诸侯国，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。次年，又诏郡国立风伯、雨师庙，岁时行祈报礼，达于民。

武帝天汉二年秋，止禁巫祠道中者。文颖曰：始汉家于道中祠，排祸咎，移之于行人百姓，以其不经，今止之也。师古曰：非也。秘祝移过，文帝，久已除之，今此总禁百姓巫觋于道中祠祭耳。初，帝信巫，因为神君等祠，百姓化之，至是悔，乃禁。

光武建武三年，诏郡国祠星辰及风雨师。仲秋月祀老人星于南郊老人庙；季秋月祀星于南坛心星庙。仲春秋以用卒豕，季冬行大傩礼，谓之逐疫，又立土。午六头于郡县城外丑地，以送大寒云。

章帝元和二年，诏郡国增修群。同诏曰：山川百神示国应祀，多未尽增修，问祠宜享祀者口。范晔论曰：臧文仲以为祀爰居，不知汉书郊祀志著自秦以来，讫于王莽，典祀或有未修，而爰居之类众焉。非世祖中常修兴复旧，蠲除祀，逮于明、章大备，方之前事，貌殊矣。伤帝延平元年，诏郡国罢淫祠。冻观记曰：邓太后性国，不好淫祠，因下罢诏祠郡官不在祀典者。汪克宽曰：汉自明、章而后，郡邑祠庙多出流俗，一时建置，太初后罢之。朱子非有功烈于民者，邓纲目予焉，宜加。

桓帝延熹八年，坏郡国诸房祀。时礼官议曰：汉代祀礼，谐圣哲之君，与贤臣所共定，至中至正，难以淫邪间也。今郡国祀出民，定幽并之地，其风尤故靡，善乎浴永之言防。而矰万曰：物之情则不可，惑以神灯，罔以引类。其令郡国各坏诸房祀。上从之。

后主建兴二年，魏黄初五年。魏禁非。巳，诏曰：先王制礼，所亦以昭孝事祖。大则郊祀，切次宗庙，三辰五，予听名山大非此族也，不在祀典。叔世哀乱，崇信巫史，近而畿饥，远而边鄙，祠宇杂兴，甚矣其惑也！自今其敢成非族之祀，信巫柷之言，皆以执左道论。著于令。

晋

武帝泰始元年，诏正祀典。诏日：昔圣帝明王，祀岳渎山川、洛有定制，报阴阳之功也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无媿辞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。未世僭礼黩神，纵欲祈能，曾不敬而远之。其按旧礼，具为之制，使功著干人者有报，而袄淫毋乱焉。

穆帝升平二年，诏除禳司祈。有司奏祀厉殃及禳祠，诏除之。何璃复论五岳祠，曰：今非兴之祠，可谓非。考其正名，则淫氏之鬼；推其糜费，则百姓之蠹，而山川大神，更为简门。元熟民歼，宜修旧典。从之。

宋

文帝元嘉二十一年，魏太平真君五年。魏罢胡神祠。魏自入中国以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循阼故俗，祀神于胡，燕、代之间，为庙甚众。至是，崔浩请存合于祀典者，其余重复及小神悉罢之。诏著为令。口按魏史：太平真君七年，建岳渎庙于桑乾水之阴，命有司祀之。

二十九年，魏兴安元年。魏复建佛图。先是，太平真君七年，以崔浩请尽毁佛寺，诛沙门。至是佛禁稍弛，民间往往有私习者，群臣多请复之，乃先诏燕、代州郡县各听建佛图一区，民欲为沙门者，听出家，大州五十人，小州四十人。于是向之所毁，率皆修复。魏主亲为沙门下发。

孝武帝孝建元年，魏兴光元年。魏修黄帝祠于涿鹿，修舜祠于广宁。黄帝祠在逐鹿县桥山。舜祠在广宁郡历山。魏自天兴中建，诸帝东巡幸，率亲临以祀，或遣官代之。至是诏修祠宇云日按：魏桥山复有南岳窦夫人祠。

隋

文帝开皇七年，诏州郡岁修常祀。令州郡于城西北亥地为司中、司命、司禄三坛同圹，祠以立冬后亥曰，于一东北为风师坛，祠以立春后丑日，于西南为雨师，曰得祠以立夏后申曰。坛皆三尺，牲并以一少牢。

唐

高祖武德九年，令州县里闬各祀社稷。初，令州县祀社稷，土民里西亦相从立社，各申祈报，用洽卿党之欢，日州县同焉。坛置在社坛之东，雨师坛置击社坛之西，各稍去夫十步，其坛卑小于社叠口。按唐书：是年禁淫四。

玄宗开元十九年，诏州县祀停牲牢。诏曰：普天率士，崇德报功，飨祀惟殷，圭割滋广，非可以全惠养之道，恊灵祗春秋二之心。其时社及释奠，天下诸州府县第并停牲牢，惟用酒膊，务存修洁，足展訰敬。自今以为常求。岁令诸口州各置太公庙，选是古名将，备十哲祀焉。

二十二年，诏州县祀礼，正依常式。诏日：春秋祈报，郡祭县常礼，此不用，岂云牲血。阴祀贵臭，神何以歆。自今巳后，州县大祀、中祀特以牲牢，宜依常式，其余小祀止用酒脯。二年，降社稷祝文，社云：维神德兼传厚，道著方直，载生品物，含养庶类。谨因仲春，祇率常礼，制币粢恭，以盛。牺庶齐品，备兹明荐，用伸报本。以后土勾龙氏配。稷云：维神播生百榖，首兹八政，用而以不匮功。制。济币氓黎，恭牺齐，粢盛庶品，祗奉旧章，备兹瘗礼。以后稷弃配。州县同。宣府。

二十七年，诏州县立文宣王庙。诏日：弘我王化，在乎儒术，能祭此道，启逾含灵，则生民以来，未有如夫子者也。夫子既称先圣，追谧为文宣王。昔周公南面，夫子西坐，今位既有殊，岂宜依旧？宜补其坠典，永作成式。其诸州庙夫子南面坐，其十哲等东西侍，并宜褒赠，以宠贤明。

武宗会昌五年，诏毁佛寺。上恶僧尼耗蠹，天天，并勒还俗，寺皆立期散毁，仍遣御史分道督之。五台僧多私奔幽州，德祫召进奏官，谓曰：汝速白本使五台僧为将，必不文幽州将为夺。必不如幽州，卒何为虚取容纳之名，染于人口张仲武乃封二刀什居庸关，曰：有游僧入境，则斩之。

宜宗大中元年，敕复废寺。是时君臣务反会昌之政，故僧尼之獘皆复其旧日。汉以后，废异教者三：魏主焘诛沙门，毁书像，宋丙戍年，周废佛道，毁淫祠，陈甲午年，及武宗盖三焉。在会日五年。然魏、周俱六七年而后复，固未有速若唐者。异端之难灭也如此。

宋

大宗至道元年，契丹统和十三年。契丹诏守臣修祠字。帝在炭山，诏归化等处守臣修山泽祠宇、先哲庙貌，以时祀之。于是诸州孔子庙及奉圣黄帝祠、儒州舜祠、大翮山王仲祠，俱为新目：按：辽人所建，有缙阳观，在缙阳山麓，今山头仙坛、溪边钓迹犹存。有延福寺，在怀来西门月堤。有五岳庙在保安州城东南五十里，有延寿寺在保安卫城东南四十里。有汉文帝庙，在蒙州南关，俱奉𠡠赐。额碑碣可考。

理宗嘉定元年，金泰和入年。金诏州军岁修祀事。凡文宣王庙及山川、社稷应在祀典者，有司岁修祀事，母得亵慢。日按金人所庭，有龙阳宫，在保安州城西二十里。有崔府君庙，在矾山下。有弥勒寺，在保安卫城东南五十里矾阳、板水之间。有灵山寺，在保安卫城南百玉十。里有清虚观，在顺圣东城大王山绝顶，毁久，今于故址建龙王祠。祠中有泉，居人遇旱，祷之即应。泉傍有芍药，花，开径尺余，颜色妍丽，人不敢折，折之生灾。

元

世祖至元三十一年，诏建孔子庙。是年正月，世祖崩，成宗卿位甫六月，即诏中外崇奉孔刊，修其庙厕无庙庭者，增于至大德十二年，又加制孔子号曰大应，其制辞刻碑立于庙前。仁宗皇庆二年，又以周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张拭、吕祖谦、许衡并从祀云。

文宗至顺三年，禁加封淫祠。太常慱士王瓒言：诸府州请加封神庙，滥及淫祠，非祀兴所宜，今后并不当许。其寺观有𠡠额者仍留，私建者禁之。诏从焉。则按：元人所建，有圣毋窦夫人祠，在保安轩辕城云，有三皇崇寿宫，在顺圣西城南。有南岳崔府君庙，有太虚万福宫，有紫极万安宫。有上生寺，有南安寺，有黎园寺，俱在蔚州。有此于，有石门寺，有延寿寺，有登悌寺，俱在广昌。有长春宫，有泰和宫，俱在云州。有明真观，有报恩寺，俱在龙门。有清安寺，在葛峪。有总龙王庙，在四海合。

顺帝至元二年，𠡠建鸡鸣山永宁寺。翰林学士欧阳玄记：太师右丞相秦王伯颜答剌罕以巳赀复建鸡鸣山永宁寺。既成，皇帝有文，命臣玄纪其绩于石。惟鸮鸣山在居庸关北，势连云中，雄据上浴，为燕代巨镇。旧史言：唐太宗尝驻跸兹山，夜闻鸡鸣，甲以名之。山绝秀洒，有寺屹于山之巅，是为永宁。建于辽圣宗太平四年，岁久隳坏，累朝屡𠡠有司修之。至元丁丑八月，地道失宁，寺临阽危，其屋尽压，钟及山王祠仅存。太师秦日扈从南还，目睹其变，思克复之，乃捐已赀，命工构材佣力，除去瓦砾，堙塞陵堑，治为大途，以运木石。重作正殿四楹，加篮圣僧各一室，僧房斋国通为曰闲。又建大小浮图各一，俱在山顶，设为栏楯以捍险。山之腰作救度观音殿一所。山之麓作堂八间，塑文殊、普贤。像各可师子吼观音像一，自在观音像一。迨于大都左严寺，辇而致之，各置堂殿，延请西域上士，宣演佛法，为国祝厘。自至元戊寅入月鸠工，明年心卯三月落成。大都路达鲁花赤答罕出实董其役。乙禄之直，篑之资，皆太师加也。宫助军士三百之外，秋毫无预焉。臣窃闻之，鸡鸣为山当。大驾经行之途，永宁为寺有列圣修营之绩，国家能暇，固无坐隄其废而不加修以葺之理。然事出于官，则上耗国用，下劳民加。郡县，供亿征求泊端，其獘有不可胜言者。今太师身为元勋，务自撙约，出其嬴余，成是茂举，遂使国无锱铢之耗，民无刻剥之茂，可谓难矣。迹其体国之诚，爱民之切，自佐命大臣，未见有若是者。异时大驾时巡，皇览寓目，有山川宏丽之美，无陵谷变迁之虞，圣心亦同怡然而释虑矣。况夫列圣神灵，岁奉幄殿往来两。京，风马云车，幸而过是，感旧碛之不坠，历变故而长存，宾佛祖以游燕，𠡠神灵而㧑呵，其所以畀福于冥真之中者，又可既聚。固百二之山河，壮万泄之基业。论及于是，太师之功，岂止修复废寺而已耶？抑太师尚义好施，有不可尽述者。其赐田汴梁，以五百见兵帝师，赐田武清，以二百湏舍入大都庆寿禅寺。其志皆以集禧皇家，上报人主，只自奏陈，请以私帑钞寸万锭，赈济居墉以北，至于朔漠驿户之匮乏者，无非绿国裕民事也，附著于斯为宜。臣玄既叙其绩，请系以铭曰：允矣太师，国之藩维。靡颠不扶，廓危不持。翊戴三朝，辅弥皇基。建议定策，屹屹不移。居庸之北，有山埵仪，号曰鸡鸣，上建仁祠。丁丑之秋，口鳌拂之。山势业业，仁祠以隳。大师至此，顾瞻嗟咨。曰我累朝，迹在兹。请事兴复，用以已赀。坏道既平，绝坂既夷。我辇既具，俄辖既脂。上嘉乃谋，助以虎猊，黄躄挽木。士不告疲。工役不息，我能休之。尔腹我谷，尔身我丝。我积善利，不戒有司。有岭斯鹫，有园斯祗。是经是营，载葺载洽。绀宇严肃，宝坊参差。金碧闲错，珠璎陆离。千仞之峰，丹楯四施。降自山倜。其道逶迤，象教具举。高下适宜。途有负戴，野有耘将。是役终始，问之不州。维此上士，聘来西陲。了悟性世，命之祝厘。天子齐圣，太后济慈。亿难万年，商鞭出获，太师蓍寿。国有耆龟万粟感去益，使先驱驰。式荐繁祉，跻于雍无。得臣宣职，被以铭诗，来世考德，视于新。

明

高帝其祠字。先是，命中书省令各处访求应祀神祗，各山事三烈士，凡有功于国家及惠爱在民，越制济祀典，令有司岁时致祭。至是，又令国与润、飘、复国依期享祀。其不在祀典而尝有功德于民，事代昭荡者，虽不致祭，其祠宇禁人毁撒。七年，礼部奏：宛城与社稷之祭，正配位各用羊一、豕二。九年，令在外百司祭祀，初献、亚献、终献，宜以品级尊卑为序。十年，令在外祭祀典神祗，中祀俱用币，小祀只用牲醴。十四年，令在外祭山川等神，以文职长官二员行礼，武官不预。如军氏指挥使司，则从本司行之。

二十七年，立本镇社稷坛。谷王命所司建。宣德𭃡，总兵官永宁伯谭广重修。坛制，东西二丈五尺，南北二丈五尺，高三尺，四出陛各三级，增下前十二丈，东西南各五丈，缭以周垣，四门红油，北门入石主，长二尺五寸，方一尺，埋于坛南正中，去坛二尺五寸，止露圆尖，余埋土中。神牌二，以木为之，朱漆青字。身高二尺二寸，阔四寸五分，厚九分。座高四寸五分，阔八寸五分，厚四寸五分。临祭设于坛上，以矮卓盛顿。祭毕文之。神厨、神库、宰牲房各三间，锅五口，涤牲桶四只。祭期用每岁仲春秋上戊日。祝文曰：维年月日，某官某等，敢昭告于府社之神、府稷之神曰：品物资生，烝民乃粒，养育之功，司土是赖。维兹仲春秋，礼，宜告报祀，谨以牲帛、醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚享。口右坛嘉靖戊申，巡按御史栾尚约重修。其保安、隆庆二州、永宁一县坛，俱永乐十三年建。月州、广昌县坛，俱洪武年建。

二十八年，立本镇风云雷雨山川城隍。切谷。王命所力，司建总兵。谭广修：每岁春秋仲冬上旬，择日同坛祭设三神位，风云雷雨居中，山川居左，城隍居右。风云雷雨帛四，山川帛二，城隍帛一，俱白色。其祭物、祭器，献官及斋戒省牲陈设。正祭迎神，并与社稷礼同。但临祭时，执事者先以毛血瘗于坎，奠帛。初献，先诣风云雷雨神位前，次诣山川神位前，次诣城隍神位前，次诣读祝所。读祝毕，亚献、终献，饮福受胙。其胙于风云雷雨神位前取羊一脚，彻馔，送神，望燎。礼毕。其祝文曰：某官某等，敢昭告于风云雷雨之神、宣府境内山川之神、宣府城隍之神曰：维神妙用神机，生育万物，奠我民居，足我民食。某等钦承上命，职守方面，今当仲春秋，谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚享。乙右若嘉靖戊申，巡按御史栾尚约修。其保安州、隆庆州、永宁县坛，俱永乐十三年建。其蔚州、广昌坛，俱洪武年间建。

文帝永乐八年，置本镇厉坛。岁清明日、七月十五日、十月一日，祭无祀鬼神。先期主祭官斋戒诣本处城隍发告文。至期，设城隍位于增上，设无祀鬼神位于坛下，左右行礼。其仪式具载洪武礼制。甚年官镇始置谭广修坛。宣德、弘治五、八年年，统大兵监前孙振，其徙余置州旧址县卫东北所义塳城外，俱各郡厉有坛。县、卫建年不一，名邑府、州厉，村堡名名乡豕厉三郡邑饭物米祭，牲用三石羊，香烛三酒纸，随祀用鬼神。若各专村堡祈祷，耆民老祭，庶无安康。孳物畜牲蕃盛，酒随亦乡。每俗岁置办三祭，其轮祭流会首及祭毕会饮，仍读洪武中颁降誓词，务在抑强扶弱云。

十七年作旗纛朝。宣德中，线兵官意广重建庙，设军牙六纛神位，用春祭，霜降用日惊祭物蛰日。秋用祭羊一、豕三，帛一，白色视一，香烛、酒果。先期各官斋戒一曰：至礼日，守御长官若武服出师，行三，则取旗献人，以祭班师维神，仍置于庙正直祭无文曰：私指挥军士，湏助扬威武，皆仗神功。某等钦承上命，守御兹土，惟兹仲春秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚享日：今按旗盍庙牌，正殿设军，仍塑牙六、昭纛、神烈、武成王像，南向，有四配，有十哲，两庑从祀诸名将，亦名武庙。除惊蛰、霜降祭外不其诸神。未尝有祭。嘉靖戊申，巡抚都御史张镐既庙貌议及于此，会去任，议不果行。人镇城庙外，如永宁、怀来、隆庆、蔚州、广昌、万全左右卫、怀安、开平、马营、云州、赤城、龙门卫所，鵙鹗、张安，亦各有庙，以祀旗纛云。

昭帝洪熙元年，诏隆庆、保安二州作文宣王庙。先代于山后诸郡县俱曾建庙学，然率以兵毁。国初郡县俱废，尚无司卫建学之制，故未立庙。永乐十二年，既复二州，二州守臣至是请建，诏乃从之。其隆庆所属永宁县庙，至正统元年始建。云曰：按洪武四年，更定孔子释郑祭器神物各置高案，笾豆、簠簋、登铏悉用磁器，牲用熟。十正守，诏天下通祀孔子，颁释郑仪。祝文曰：惟王德配天地间，道冠古今，删述六经，垂宪万世。今兹仲春秋，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐，以兖国复圣公、脚国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚享。求乐入年，令天下文庙圣贤衣冠绘塑不二，合古制者悉改正。二十入年，去莽大夫杨雄，进汉董仲舒从祀，至是悉如制。

章帝宜德元年，作本镇城隍厢。庙建于洪武二然八年，规制颇此，至是重建。正统十四年，都御史罗亨信修。私治四年，镇守太监孙振复修。国故承前代之旧。洪武元年，皆加以封爵，府曰公，州曰侯，县曰伯。三年，诏革去封号，止称某府州县监察司民城隍之神。又降旨：各处城隍庙宇，俱如其公廨，设公座，笔砚如其守贫，造为木主，毁其塑像，舁置水中，其泥涂壁，绘以云山，屏去闲薇神道守。令主祭。新官到任，则经曰其与神誓，不得厉民按周礼有司民之祭，国初如?诏栅切。其神五鉴察司民，意或有取于此欤？口永宁城隍临战宣德六年建。怀来城隍庙，永乐十七年建。保安州幽师城隍庙，俱景泰二年建。隆庆州城隍庙求乐十二今十建。开平卫城隍庙，正统五年建。马营城隍庙，宣德十年建。云州赤城城隍庙俱宣德五年建。龙门卫所城以隍庙，俱宣德七年庙。成化十五年建。大白阳城隍字切。成化八庙年建。青垒边城隍成化九年，建万全左欲巾城学庙。宣德八年。残万全右卫城隍庙正德五年尽人。怀安卫城隍庙洪武二十入年建。柴沟堡洗马林西曰阳河、张家口庙俱天顺以后建。顺圣东西城、深井保庙俱成化年卷。蔚州卫并广昌所城隍庙俱洗武十二年大。

七年，诏万全都司作文宣王庙。先即庙学毁，时总兵永宁伯谭广请建，诏从之。弘治八年，都御史陈纪奏精设乐。国初颁乐章云：大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，期民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容。右迎神，自生民来，谁底其盛。维王神明，度越前圣。粢吊具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。右郑帛，大哉圣王，实天生德。作乐以崇，时祀无𭣧。清配惟馨，嘉牲孔硕。荐修神明，庶几昭格。右初献，百王宗师，生因物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献千三，于喜成礼。右亚、终献，牺象在前，豆笾在列。以享以萨，既芬既洁。礼成乐备，神和人悦。祭则受福，率遵无越。右彻馔。有严学官，四方来宗。恪恭祀事，威仪雍雍。歆格惟馨，神驭还复。明禋斯毕，咸膺百福。右送神，黄鄙司所属怀来断。龙门卫文庙，弘治元年，都御史张锦请建万全右卫文庙正德五年建。万全左卫文庙毁。永乐年于兵建正统年。弘治仁年，都御史张锦复之。怀安卫文庙。正德三年建凡七处。

八年，𠡠修弥陀寺。大学士杨士奇记：宣府古上谷地，今为漠，国家西北重镇，所以控制朔，屏卫畿甸，故恒宿重兵，而简勋臣之有才望者莅之。自左都督谭公佩镇朔将军印，总兵于壮此城墉益兵，用益修，士马益强，而边境肃然晏安。乃以余力从众志，修城之弥陀寺，为国祝厘，为众祈祐。既成，上亲巡边，驻兴宣府。书时忝扈从，偕礼部尚书金公幼孜、太常卿姚公友直寓寺中，周览崇台广宇，巍焉奂焉，亢爽靓深，高明弘丽，像设庄严，咸臻精妙。予顾二公叹曰：佛宫布在四方，不啻千数。观诸内地，会府藏州，求一盛刹若此，未易多得，而近畿边壤乃能有之，岂非难哉！其寺之主僧从傍言曰：是皆都督公之册，宣府填忘气。加都督公之心，上在国家，下在生民，而为此上口。也。明日，其注僧求书寺之成，将勒石垂后。问寺之所始，无所于考。寺有胜国时断碍，仅存其半。所可考者曰：都功德主金紫光禄大夫、中书右丞相安童建。寺既启于元季之兵，仅存弥陀殿足敝。都督公至，乃修其欣，廓其规以新之。世谓佛之道以济明为承，而利国利民，盖其用，殊之大者，故自其法入中国，千以余并信用。不疑，止不敷，而大臣秉仁爱之心者，惟国家生民是利是图，削众以歌，可为则从之，以尽吾月。安童元贤相也，其意非出于此。刊以都督，公门贤将也，其意非。同于若之人平。然则都督公戈作，以可款僧，而克知大臣之所以用心而图不泯，亦所书寺之成宜书。寺中为三世佛殿，殿之东观音殿，次为宝光堂，西为地藏殿，次为普庵堂。三世殿之北为弥陀殿。殿前四隅为四坛塲东西序为僧寮。西序之西为禅堂。弥陀殿之北为毗卢殿，藏经附皮毗卢殿中。殿前左右为东西方丈。殿，后为法堂。三世之南为天王殿，殿之前，东为清源堂，次为钟楼，西为崇宁堂，次为大悲阁。又前为三门，庖廪、宾客之位，咸备寺成于宣德八年，都督公名广，镇江人。初事大祖纳自为百户，调燕山左卫后，从太宗融、正靖。内难，积功至都督同知。仁宗融部初临御，嘉念旧劳，以首进。左都督，委以边寄，继事益见奖虱工盖。成的公忠勤宽厚嶷。然。今谋猷老闳达圭主僧名秀峰，举任都纲于此，而寺之始终勤劳者，僧慧铭助资者都督章安费义。云口按寺内有万全僧。纲司甘一。所属有观音寺二，有时恩，寺有地藏寺，俱在本城内。有龙岩寺在南关内，有庄严寺在城西二十里。有清制泉寺，在城南八十里。有团山寺在城南九十里。有圣恩寺，在东门外北。显化寺山在上。永宁城有有庆寿寺，在怀来城。有奉化寺，在怀来西北山麓。有保宁寺，在保安州南关，有德化寺，在保安卫城。有灵照寺，在隆庆。州城有瑞云寺，在四海治堡，有镇疆。寺在开平卫城。有护国寺，在云州东，北五里有静宁寺。在赤城南门内。有瑞霞寺在赤城汤泉东有普济寺，在龙门。卫城。有处化寺，在龙门所，城有华严寺。在大白阳西南。有玄宁寺，在赵川堡内。有昭化寺，在万全右卫城。有康济寺，在城北里许。有华严寺，在万全左卫城。有庆祥、延圣二寺，俱在怀安城。有永福寺，在柴沟堡。有大觉寺，在顺圣西城。有兴善寺在顺圣东城。有释迦、灵严二寺，在蔚州卫城。有金河寺，在蔚州城南。寺多辽、金、元遗址，然亦有当代奉𠡠修建者云。

九年，𠡠修朝玄观。大学士杨荣记：宣府古冀州之夫，秦为上谷郡，后魏号西京，元为山东路总管府。今当京师西北冲，寔为重镇，地鲜居民，惟卒伍之士以耕以守焉。城之北旧有朝玄观，毁于元季，益废有年矣。洪熙攺元，中军都督府左都督谭公广，以雄武长才，恭被仁宗二命佩镇朔将军印，出镇于兹。赠帝嗣位，宠任益隆。于是边备具修，士卒安，书无脱。公惟内地郡邑皆有浮屠、老子之宫，为祝厘之所，以致臣僚岁时之恭，以备群庶水旱疾疫之祷，而兹境乃阙焉。遂因农暇，以士卒余力具周材，即观之故址，中建三清殿，左右翼以廊庑，而龙于台，玉皇阁居其后，缭以周垣，树以重门，高毕杜所。各得其所金碧𪸩煌，规度伟壮，像设鼓钟，方丈，庖廪莫不毕具。经始于岁，用辛亥之七月，毕江斯。?于祭役。丑之亦九大矣。盖人之怀公也深，而公之使人也义，故其于役也，人不以为劳。而复请设万全道纪司，如内郡授道士。萧志渊为都纪，且度其徒以阐玄教而维持于永。久，其用心，不亦至平。况公之为政可书者，不特是而已。关外诸军备旧属都府，边务缓急，禀承非便，请立万全。都指挥使司以统临之，社稷山川，则为坛𭏸，以时其祀。武臣子弟，测建学立师，盖于以专文其事教武备，可谓兼之者也。视世之事，志于此而不能留意于彼，咸滞一节都，相去岂不远乎哉！将吏相与谒予。请记斯观之成，故并书之。午按观内有万。全道纪司其。所属有天成观，在永宁城刺北十里。有崇真观在怀。来北城上。有储祥观，元时建，在保安州城东南二十里。有玉真观，在蔚州卫城南𫔰有明真。观在马营北门，意有灵真观，奉𠡠里在云州金阁山旨。其余社未私创者，未暇考云。

睿帝正统四年，作北极玄武庙。镇城广灵门内，都督朱谦建正殿六楹，抟土塑神于正中殿，衮冕秉圭，为朝天之相，侍以玉女、天神，皂纛、印剑，各有所执，水火则棒其足，左右列以十二。神威赫然，前作仪门，塑六丁六甲神将，后为寝殿。又自范铜铸神，彼发仗剑降魔之相，左右亦侍八帅，东西翼以长廊广庑，壁绘神功行之迹。外辟山门，墉垣周缭，制甚宏备。都御史罗亨信记其迎送神曲云：神之来兮耀玄旗，风凄凄兮万骑随。入新庙兮其乐怡怡。登宸庭兮俯览轩墀。伐鼓渊渊兮杂奏笙箎。酒醴苾芬兮牲牷腯肥，群蒿凄怆兮享此多仪。神之返兮驭云舆，雷电奔属兮朱雀前驱。降福简简兮惠我寰区。狼烟屏息兮边境无虞，月器酬兮，极梯航于海隅。庆一统之文明兮，壮万世之皇图何广灵门城上庙，正统十三年建，正德三年修。都御史郡人熊伟记。宣城北垒内，旧有庙两楹，所以祠真武神者，地当交衢，非堞积翳，流干亵侮，而作者之意失矣。正统中，左都督杨公洪因负墉为台，准其高明。方广徙置雨其上，水迄今又旱疫六疠，十死年余。有虞公奉命正德，必祷焉。作镇丙始寅，摧风下者为间曰：车御马如监，太监陈，圯陋故守如事。此跻俯仰士神谒在者，兹乎徘之，辜兹徊在，怃弗然也。既而发能金应橐其醻，吊时旧规，廓以新制，庇卑工者役之，渝榖材，高举隘者事撤。以其易朽恶，陶赫完幦广之，以薄易缺者，厚然奕然改观，生敬说之。抡抟美工。盖前消像肇于戊辰五，此睹盛月所饰十未淦碧两二日也，待讫。于欤，盛年矣哉！工公始北可寮八月十有入曰落成。方逾之神属请封，征号记隆，以极诏来者。虽窃闻真武为庙，而祠之必殿，则洗迁坎离泄变，罔敢易者。凡揆天耳下，其在以楚峤端方位武当者，盖因地尤致崇。同是观之，为古一神之今域灵不既灵异，朔昭著闻，方昭分矣乎？之宣忆迹之所直，寔府古上在于是谷郡千祀而如固日也，宜地囿作朔。予土南，尝于仰无瞻，修庙于废护神京貌旷据百壮，雉观之槩层矣。北镇凌太店之穹窿，之城盘森基数俯仞之坤维，巨栋之坱，结架邓册北挹自府朝职老未占爽。

留夕景于巳腕。云雾有敛，则人玄旗荡空，铿锵闻之，棱滴音觚。自注：飙天微入。而来，鸣鼓钟，则冲霄而上，莂沉檀池也。烟虹霏之霭，恍惚漶见漫之光，连穆接斗，穆洋洋衡张灯，则神可以像经想也，而不之，威灵可顾以测度，不于也，其而益。然则有其神，显盛矣乎？无其诚，传神曰有，固无其诚裹乃造其化，良以迫然。礼乐之鬼神妙幽明，表慢倏废，顾之恒内，知者靡鲜，而昧者众三。夫怪乎劼不在天下，不无有地而可以方不庙者，则所神无求地而在是则底在。然惟是捍诚御在患，是则神在是梯然者矣。然菑无烽满，感神此趋祉，自有不泽期然似之，所欧乎神，而民物何工将之泽千者谟非公卜哈之人，诚无穷矣，无穷则岂之乎？謟德渎公者，及劳履怨者，可详例论，故亦历之。公载之氏，在名旗邑里口。按病庙真记后，武子庙之君尚在，永知所考云城、宁、蔚、深州、安州、广卫、怀昌、来隆、万、庆顺、全圣、东左、西河、张家右卫、怀口、开安、此、小乎沟、马洗、雕营、堡、鹗云、马林、西长州、阳安、葛赤峪城剖门门凡三。卫所十三座，建在十不同。

五年夏，重作火神庙。在神𬬰库内。永乐初建，至是重修。国子监祭酒李时勉记：荀斜监左少监韩公政，奉命备御北边，已十年矣，专掌神锐，爱养士卒，教阅练习，坐作进退，左右前后，皆有矩度。修治器械，长短广狭，寒凉燥湿，轻重多寡，皆有条理，修具于平昔，而致用于一旦，无有不给者。门或来寇，辄出御之，势若雷奋，震动山谷，三寇惊愕摧败，庭晏然无寇攘之警。公凡三出，皆有功，累升今职。公。既荣膺宠命，俯而思曰：此岂吾之所能，实惟神相。有以致之，昭不可诬也。然神无常栖，岁时祀事，无以乎明灵，伸诚恪，其谁咎欤？乃自于神𬬰库内，择高爽之地平治之，中为正殿，东西为厢房，前为门三，后为库二十有一，总为屋三十有四间。正殿以奉天威、神机、火雷无敌大将军之神，库以贮火器、火药、砲锐等物。祠宇宏厂，垣墉完峻，以然奂然。经始于正统五年五沙，落成于是岁秋九月。苟不勒之贞石，将无以仰答神休，而昭示后世。乃谋来请记，予遂撰次如左云。乙开。

平卫火神庙。正统十一年建。马营、龙门所火神庙俱宣德七年建。万全右卫火神庙正德元年建。怀安火神庙宣德元年建。柴沟堡洗马林火神庙，俱正统九年建。顺圣西城火神庙，景泰二年建。蔚州卫火神庙，景泰四年建。永宁、隆庆、怀来。保安火神庙俱景泰七年建。

秋作东岳及三官庙。洪武六年，定天下山川皆各省自祭。七年，令礼部颁祭岳、镇、海、渎仪于所在有司。其祭各用羊一、豕一、帛一，随其方色，簜豆、簠、簋皆四，钊一，爵三，尊三。祭期春二月，秋八月上旬，择曰。其余山川在各地者，各有司祭。其三官神并未列诸祀典。一时武帅内臣意在祈福，故各建庙，其制甚宏丽云。曰永宁东岳庙，正统八年建。怀来东岳庙，弘治三年建。保安卫东岳庙，景泰五年建。蔚州东岳庙，永乐十八年建。万全右卫东岳庙，永乐三年建。开平卫东岳庙，正统四年建。马营东岳庙，宣德七年建。又镇城北岳庙，在广灵门外北山上。弘治三年，乐满州此岳庙，在城西南三十里，洪武十八年建。

六年，作马神庙。庙在宣府左卫东，正。祀马祖之神，先牧之神、马社之神、马步之神，皆木主，岁以仲春秋，守臣将事。周礼：春祭马祖，执驹，夏祭先牧，颁马攻特；秋祭马社、臧仆，冬祭马步，献马简驭夫。国朝洪武中，酌古典，岁春秋遣太仆寺官合之祀，而于州县皆立马神庙。至于边卫资马尤急，故祀典重焉。郑玄曰：马祖者，天驷也。先牧谓始养马者；马社谓始乘马者；马步，谓神为马灾害者，合而祷之。盖古今通礼云。口永宁马神庙正统十二年建。怀来、保安、隆庆马神庙俱景泰二年建。开平马营马神庙俱正统五年建。云州马神庙宣德五年建。赤城马神庙正统三年建。龙门马神庙景泰二年建。龙门所雕鹗堡长安所马神庙俱正统七年建。怀安、万全右卫马神庙，俱永乐十七年建。万全左卫马神庙，正统五年建。柴沟堡、洗马林马神庙俱正统九年建。顺圣东西城马神庙俱景泰二年建。蔚州卫马神庙，洪武十五年建。广昌所马神庙，弘治六年建。

七年作汉寿亭侯祠。国初最重祀典，凡忠臣烈士，惟官于其地、产于其地者，岁时俎豆之。其在南京，则有汉前将军寿亭侯关公庙，固非其所官所产之地也。乃四孟岁暮，遣应天府宫祭，五月十三日，遣太常寺官祭，岂非以神之忠义英灵，独全浩然之正，而至大至刚，充塞天地，有不可以方所求世代论欤？宣镇建庙，肇自国初，迄于是年，镇守等官重作于定安门内，时享不忒。其余里社人众，阴被捍御菑患之功者，无不建祠肖象以报之，盖岁增而月饬云。人按：镇城关王庙在大市南者，成化年建，在定安门瓮城者，弘治年建，在城内乾隅并城。庙后者，正德年建。在泰小新门瓮城者，嘉靖年建。右求宁城者，正统八年建。在怀来城者，景泰年建；在保安城内者，成化十二年建。在顺圣西城者，私治七年岸。在蔚州城者，元至元五年建。在广昌所者，洪武十三年建。在万全右卫城者，求乐四年建。在万全左卫城者，永乐二年建。在怀安城先者，成化十二年建。在柴沟堡者，成化九年建。在马林者，天顺达年建，在张家堡者。成化廿三年建。在开平城者，正统入年建；在马营、云州者，俱成化廿年建。在赤城者，正统九年建。在龙门卫者，正统三年建；在龙门所者，正统七年建。在长安所者，洪熙元年建。在常峪、赵川者，俱永乐二年建，

景帝景泰三年，重作龙神祠。在弥陀寺街西，正统元年建，至是重作。此外在广灵门外里许者，人天顺年建。在城隍庙东者，成化年建；在南关者，弘治年建。在永宁城者，宣德年建。石怀来、保安、隆庆城者，求乐年建。在顺圣东西城者，景泰三年建。在蔚州城西南三十里者，金大安二年建。在广昌所者，永乐十三年建。在万全右卫者，永乐五年建。在万全左卫者，成化十年建。在怀安并洗马杯者，俱成化八年建。在开平、马营、赤城、云州者，俱景泰五年建。在龙门卫长安所者，俱正统三年建。在葛略、白阳者，俱弘治二年建。在青边堡并常峪堡、隆门关者，俱天顺二年建。

五年，作云州义烈祠。都御史叶盛记：皇国以仁义立国，故有国以来，余八十年际。天极地，莫不臣妾。维是已已岁，北作逆犯云州，遂以失守。城陷之日，域中死义者，骈颈接迹，皆不负所事，死于一日之间。呜呼，可谓烈也巳！于是有以见我国家教化法濡之盛，而时骑之薄州城，不逾日而奔遁者，亦岂非英声义气，阴折其心之所致邪？皇帝嗣大历服之初，即举褒恤之典，以风厉四方。未几，收复云州，一如其故。圣谟神断，雄伟而深远矣。景泰攺先之三年，予来云州。二年，提督参将周君贤来，与同事经略之暇，询诸州人，得死义知名堵九十余人，因相与作而言曰：壮哉！若之得其死，避以也，推其志也。日月同其明，泰华同其高也。高城深池不足同其固也，甲胄𫓧钺不足同其威且强也。使当时皆若人，云州其有乱亡之祸乎？不有以旌之，则将何以灵承上意，奖慰忠魂，揭万世人臣忠义之训哉？土著官军都指挥王荣、指挥沙泉、刘宁、千户汪宣等又恳恳为言，乃相吉地，筑室数楹，题曰义烈之祠，中主义烈之神，招魂以祀之。先是，赐祭有文者录其副而尊阁天，且为刻祠之碑九十余人。有右副使京非、谷春、都指挥佥事齐东、孙刚、十户池信子妇上党陈氏焉。陈氏死时，家人出战，独与诸幼居，若子二男二女，若姑侄男女五，皆陈氏手缢死。陈氏最后从容自缢死。盖其家十人，誓不受辱，长幼一心，皆死其卧榻前。春、刚守永宁，赴援来云州，与燔遇，且战且行，以众寡不敌，入城。皆缢死。其偏裨士卒亦多从之，自缢死。春狷直而惠，永宁人至今思之。刚忠勇有材略，流辈所推云。九十余人氏名列诸碑阴，此独书三人者，以曰人之事昂有闻，而陈氏生气凛然，其能为大丈夫之或不。肯为尤可。壮也。祀之日，有迎送神诗，因并刻之。其辞曰：神之来兮，谷惨山愁，云黯黮兮风悲秋。神之堂兮，新好且洁，清酒漑倾兮，肥羜在烈。神其伊谁兮愍女娥皇。南雷兮许张，亦克有闻兮承业与强。神归来兮故乡，神去兮白日晏昏。乘瑞凤兮驾祥麟，彼林林兮生人。维忠维孝兮，孰无君亲。孰非女妻，本亦为其真。我为州兮，祀事伊始。尔州有人兮，子孙孙子。神之去弓，其来尚无已。

二帝天顺四年，作文昌祠。宣德闲，祠附文庙。至是，都御史韩雍择地抚台西徙建。后刘都御史源清易额祀死事武臣，以神像置后殿。嘉靖三十七年，都御史张镐于书院东重作殿宇，移其像祀焉。翰林检讨孙此芳记曰：御史大夫定兴张公镐奉天子命抚于宜，惩玩振颓，明威布惠，平险途以通饷，起而亭以严防，榖甲胄以戒戎，简骁毅以捍侮。既奏功矣，乃犹律将吏，镕俊髦，辑和烝庶，凡可以教边人，俾无逸于懿轨，曰兢藐靡宁也。暇尝于抚院右，方见褒忠祠，往谒，顾瞻祠后有文昌神像在焉，拜而曰：孔子盛鬼神之德，不将以明教乎？神忠孝文武，万代所宜俎豆，乃其堂后于诸忠烈，且非以康忠烈之灵也，而胡以教边人？于是谋于心，咨于众，相于上谷书院左，进官属画示曰：兹地可以祠文昌矣。属曰：材焉，诚工艺焉，需曰：需之，任役焉，需曰：需之。闲。甿址一曰需之费，直焉需。曰需之余，廪羡载经载。营，载省载试，捄度尽勤，断皮尽智涂既尽，良丹垩尽也。贲，第举序施，底于纯备。盖自戊午四月廿四日兴。亡阅六月，告成矣。公申命官属，舁神像位堂中，置神侍位堂左右。召神祝日焚修，壁于堂前仪门南悉具。乃盛冠裳之饰，荐沼沚之馨，凛齐稷之容，周妥侑之典，怀焉惚焉，如神驾载临而锡之繁祉也。公因呼将使问，教之日：神以灵武著往代，而忠孝寔先之，有羞神，神弗尔于相，其懋哉！母愆。呼俊髦士前教之曰：神左列帝垣，帝命以司桂籍。今共闻也，尔无玷于忠孝，神牗之曰矣！通哉！三自盭，呼烝庶考艾前教之曰：尔惟忠孝，可迓神庥，尔以是懋子孙，俾作文武士光显也，毋自陨。尔嘉闻。既竣事，诸若将吏、若俊髦、若烝庶耆艾诣世芳所述曰：公寔我教，我何敢忘。我欲记之石，诒世世，程太史毋辞焉。遂记之。

纯帝成化二年，作八蜡庙。都御史昆山叶盛改古祠为之。其记曰：宣府子城之震隅，直大柔远馆之西石桥下，不远数十步，有古庙三间，盖里人祈岁者所为。一日出城，侯诏使偶至其中，神位丛杂而诞，顾时有灰骼悬幂榱栋间，又累累其上下也，颇诟病之。守土者既有收瘗之令。因撒其屋而新焉。屋成，扁其额曰神祠。予以为宣府固耕守之重地，而军中所尤重，莫先于马者，乃为之考古准礼，作木主十有二。盖蜡为主者，入马祖先牧马四择者，一人守之，戒毋丛杂。卷及以马明步为注者，委方外，他有所渎也。有言于傍者，曰：今天下祠屋类是。者有之矣。符师、诅师七木而醪牲，其多至不，可胜数。子何屑屑于是？异日他人一见各持，则子之所为，其又安可保耶？予闻而洒之，拟之以对曰：君子之所为，惟其善而巳。一怛可为，则逐一日而为之。一事可行，则据一事而行之，与君子之所以惟善是与则同也。其行与否，斯暂与久，亦惟其力之何如，盖亦曰尽吾心而巳矣，吾复何校哉！遂使华亭朱祐笔之石，陷壁间，为神祠记云。是庙弘治曰年修，奉马祖四主于马神庙专祠八蜡。正德六年，复展修之。都御史郡人王质记。稽古蜡祭，肇伊耆氏，其见于周礼，以副辜。祭四方百物为地示之祭。郊特牲曰：四方年不顺成，入蜡不通又曰：蜡祭主入先啬，以岁十有二月合聚万物而索飨之，即其事也。其掌于党正，国索鬼神而祭祀。衍。以礼属。民饮酒于序，以正齿位。释者谓称国命也。蜡而饮，所以休。老劳农，申之以孝悌之义。蜡礼亦大矣乎！故自姚虞。以后称，秩不废。夏后氏曰嘉平，殷曰减祀，周复为蜡，秦、汉。俱称腊。其神先啬二也，司啬、二也，先农，三也。邮表畷四也，衢虎五也，防六也。水庸七也，昆虱，八也。祭必岁终，或以寅以腊服则素服黄。冠乐则土鼓篑桴。迄今海内诸司咸致重其祭，而以礼教氏如周党正。所掌，或未必然。宣府庙制出南关。东门外约二百。余武葭尔一区，区止二三舍，芜秽失治，不知越几。稔矣。正德巳巳，会遇盛暑，蝗作，稼穑卒疡南亩，濯濯我边。人厄之，莫不色蟊贼，怀郁陶，朝吟夕咨声闻。于道。镇守大监陈公不忍地方遘艰，绎谋于偕事诸君子。以弭灾举神，莫先于蜡。今之庙制，尚何以安辑神明而回穰。于岁即，商物土，量事期，计徒庸虑材用，以令。役于行伍，据旧更新，是谋是度。中为堂三楹，翼为厢者倍之。后复构数室，正则旁延宾之所，则居者炊者所归。是墉以限外，严扃以蔽内，涂丹绘紫亢陛广庭，升降便于周旋，牲糒优于郑置，祈报告虔有其地矣。且其位次轩爽，制作杰出，虽非大费大役者比，而一镇胜状所萃，亦甚快于人心。观其北接意望，南莅燕然，其中潺湲而不息者，洋河也。数峰敛秀，一碧呈奇，鸟韵林声，颇频丝竹。山花野九，在在苾芬。及夫红日方升，百壑趋伛，不殊平凤集高冈，鲸吞陆海。时乎演武，则云锦千群，貌貅万队，骏奔走于户外，或有时而结聚者，又若恭听命于指挥，将匹勒于燕然也。于是游嬉者往焉，祖饯者往焉，负戴而憩息者往焉，暑而风，寒而暄者往焉，迓诏旨而候显宦者，亦于是焉以集。测坐品者忘归，即者忘醉，心畅神怡，而尘虑为之顿释者，亦于是焉。轮蹄旁午，风景蔚然，吾人契止，宁不乐乎？敬鬼神，召山年，乐吾人之乐，又诸君子之余事也。谓蜡为仁之至，义之尽，夫岂多让。工始于巳巳以七月之秋，终庚午六月之夏，欲坚珉而传远者，陈也。乐而书此者，长眉翁也。

敬帝弘治十七年，作乡贤名宦祠。时巡按御史臧凤建祠以祀，名。宦谭公大、叶公盛及乡贤潘公泽而下诸人，后为家所嘱，师生一切徇情，斩致混淆，无以昭示劝惩。子病之。嘉靖十年，巡抚都御史行刘清，痛以氵加厘正，今余年。混淆之弊，殆复如昔矣。鸣呼！师生之！情也。师生之玷于名教者也。而豪家子孙嘱以祀其，先人意将以为孝于？抑古人谓先人无其美，而子孙称之。者为不孝，其尚未之闻乎？悲夫之与！黄技、刘公所定名宦，余子俊赵。称、孙安、刘琏、姚所、李寅、乡贤潘泽、朱永、周贤、江洪、林春、李经、门宁、宋杰、张荣、吴思达共十有六人，其于前代名德，不无遗漏，要皆一时不能考正之故，而苟且冒滥，则亦鲜矣。今附录其原。行云巡抚副都御史刘为查举卿贤名宦，以励士行。以振风俗事。照得该镇自国朝以来，所有忠义勋反，可以扶植纲常，裨益风化者，巳经题奏设立褒忠神祠，俾春秋两祭，肖像血食外，但本土乡贤名宦，犹未举行。慨自芳克而上，历汉、唐、宋以来，豪杰英俊，代不乏人，第恨志籍多不开载，一时实难稽考，姑且阙疑，以俟后之君子。惟内可明洪武改元以后，或故老相传，或族谱特一，家藏人诵，尚可按其遗踪，庶或得其余响。已经牌仰万全都司，转行本司儒学掌印等官，督同合学生员，选授博识洽闻者，将本镇不分远近城堡，凡有乡贤名宦，平生履历、怀抱施设，逐一备行渣访冲涧，果洧政事卓异，德行超迈上河，以滋气，何以薰养地方士习，螣之简编，而无惕，上传子远而有光者，方许具实开款，呈来定夺，以凭去取。甄得含糊朦胧，以狗私就有亏渭同莸，商情苟且，将公道面使。流兰。并亦有孤本院泰扬至意。此虽品题前人之短长，立可占验在已之邪正神鬼。难欺名教，有于惟公，可以服人，于理斯为不悖。定限日月以里，开具问帖，回报，勿误。去后。缘经日久，未据回达。本院更虑各生势在同乡，掣于祈嘱，固虽无碍。公评，但恐难于服众。又特请𠡠使户部李正郎专理其事。延访日久，参厮乃定。幸获有乡贤名宦共六人。此皆殚贾心力，曲为选授，不迁就平。人言，惟工其素履，无非欲崇正黜邪，酬古范文，俱于泄教纲常风化，未必无大关系，补益固非边久。增总千时郿日而巳。为此，仰抄案回司，着落当该官吏，即行儒学掌印等自督同前次生员，遵照原拟，依奉举行。仍坐委前卫掌印指挥俞镇，亲诣该学，将旧人乡贤祠宇，取拨夫匠，如法攺造，增修阔大，及造设卜主一十六座，刊刻姓氏，安置在内，照依春秋两祭，载在祀典，永为定规。其合用木料等项，并匠作工价，作速从公估计停当，呈来定夺，俱无违错。不便。口祭文云：王月曰：万全都司都指挥某等，敢昭告于宣镇名宦乡贤诸公之灵日：于维功烈，昭于四方；于维德讵，擅于一乡。殁而未泯，远而弥荒。式开来舐，其渴能忘。今兹仲春秋，谨以牲醴庶羞，敬修常事。尚飨。今云。

嘉靖三年，作昭德祠。翰林学士李廷相记。都察院子右佥都御史莱阳李公铎既莅宜镇二年，所除苛刬蠹，惇学强兵，向其威，人饮其德。而公亦用其暇，搜罗故实，尚友前乃尝谋诸巡按监察御史咸宁许君宗鲁曰：兹镇定有巡抚，盖自正统初始。顾自正统迄于今，垂九十年，中间，功业虐炳赫然在人耳目者，固无几也。而乃日就堙没，吾二人殆有责焉。吾将平录其行事，合而祀之，何如？许君忻然，时吾志也。则又白诸总制刑部右侍郎曲阜孟公凤，孟公亦如许所云。公与许遂檄佥宪倪君玑，令稽载籍，参舆论，凡得十二公焉。盖开张事务，摧抑权贵，卒被系以死，有若涿李公仪云患方误，恩固士卒，城赖以完。有若东筦罗公亨信，执法罔挠，贪墨剑迹，甚得宣人心。有若曹李公秉，兴学垦田，专务息民，有长者风。有若昆山叶公盛公，先以参政督粮于宣，比赞独石，招抚流移，振举废坠，至乃有嘉禾之异焉。刚明干济，佛惮权行，有若单秦公纮，兴革利獘，建设卫学，有若吻张公锦，正直不阿，练达治征，有若高密李公介，复团种之制，革马政之獘，有若仪封杨公谧，学优识远，被服儒者。有若闽陈公纪，首黜群奸，风纪大振。有若故城马公中钖，刚直自信，弗恤人言，有若咸宁雍公泰，疾恶恤穷，奸贪畏缩，有若和顺王公云凤。其功未大究，及见宦于朝，且弗与焉，乃十二公尽之矣。于是公与孟公洎许君议，行台之东故官舍一区，改作祠堂，乃颇复规恢。其制中奉十。二公木主前为成亭，左右杂植松柏，堂牢轩诏规抚弘。丽，盖若有待者然。复择谨厚道士二人。仲西扫之德定制。以每岁春秋丁祭之后，率所属具烂祝。一再祀焉。每月朔望，诸所属必先祗谒公，乃后台参。盖示尊崇景仰，冀有所风励之意云尔巳。复公白孟公洎许君曰：兹不可亡传于远。乃走诸生廷相纪其事，谨按礼，有功德于民则祀，能御大灾捍大则祀今兹十。公后先被简命，渚亦二镇抚边心。城殚引，坐销以患俾励，朝廷无此顾之忧，士卒有饷。之颂，要其捍御之功汁，计烂之德显，岂浅鲜哉！然就公论六，昆山恊抚之时，其功尤伟，东筦巳已之势愈制，而首事蒙𬀥如涿州，乃至今犹泣。诸父老爵于上，论劳久功著如高密，乃至竟毙于宣。其他遭值平世。各就其资，大抵皆震耀一时，而故城肯敛，众恕和顺。抗论权好，斯亦近所卓然者矣。三先生采诸公议并祀一常，上以报寸二公之德，下以慰宣人。之思，庸讵非礼欤？虽然，宣之人乃幸获十二公以有。今日乃十二公，又幸获三先生坐食其报于身后，八可为天下后世劝。若夫十二公行事之详，具吕太史楠传，兹盖其大凡云。是为谓口。

翰林修撰吕楠十二公传序：都宪莱阳李公铎巡抚宣府二年，诸政聿兴，重镇，屹然可保。乃曰：凡吾所以治宣者，非铎之材也，盖皆则诸先正之善于宣者。取汉曰：前既有瓶，勋立业之人后，不可无崇德报功之典。于是会同巡按御史许君宗鲁，移仰该道佥事倪君讥，令自此镇祈设巡抚以来。诸公之亡者，稽其履历，列其政行，采诸舆论，参之载籍，得十二公焉。祀诸服德堂谟，或功未大著，或虽有功而道不足者，例皆不镮。乃以告诸总制待郎孟公凤，孟曰：懿举也。公遂使两生来谒，无二公传。盖环独以为诸松以朽，能亦以使将来巡者有所资，式以郑重斯地也。神因各传其大略如左，著斯祠之所由兴焉。其中马故城王和顺，则楠为诸生时之提学先生也，尤所真知云。口祭文云：某年月日，某官等谨以牲醴庶羞之仪，致祭于故巡抚宣府都御史涿郡李公、东筦罗公、曹县李公、昆山弃公。县秦公、恸川张公、立密李公、仪封杨公、闽县陈公、故城马公、咸宁雍公、和顺王公、东平刘公、朝邑韩公之灵曰：维猷之雄功是以崇，维德之丰泽是以洪。可征者迹，可仰者风。思之无𭣧，百世其同。今兹春仲，报祀维公。俨然如在，佑我无穷。尚飨。秋仲同。

七年，作褒忠祠。都御史刘公源清奏祀有功烈节义诸武臣，曰：阳武侯薛公禄、永宁伯谭公广、彰武伯杨公信、抚宁伯朱公谦，右都督周公王，都督同知张公浚、江公福、参将关山、王经，游击将军张勋，都指挥孙刚、朱寿，指挥使王镇、王本、刘传、右副使谷春，指挥同知向通、王敬、张澄，千户江钺、陈显、周麒、百户刘海、张宣、总旗李刚、军士穆德海、王阳，孝子谢定住。后韩都御史邦奇力排时议，以昌平侯杨公洪增入，今其中乃多有滥入者，是在主恃风教之人有以旌别之尔。翰林学士许成名祠记：都宪刘公受天子命抚于宣，未遑他务，首举宣之忠义及茂厥功德者，曰：吾闻英烈之气，死而不方，凝而不散，生德干人，而没弗孰厥土，出谓之阙助，奚以激颓风，彰往躅也？乃请祠以祀，诏嘉之，著为令典，俾春秋俎豆焉。既手辑为录矣，复驰闻其友，由礼不祀非鬼，神不歆非祇。祭非鬼非礼，歆非祀非神，以非礼导俗。吾不为，以非神待忠义，吾不敢。吾将作诸石，俾后有孝。余从而叹曰：于乎！孔子盛鬼神之德，以明教也。公之举，其大有所裨如。夫教急于使臣知忠，与使民向义，故鉴往则趋端，知方则气奋，端不可夺，奋不可御，而门教之道毕矣。吾尝观天地之气，塞于两间，有正邪，有和有沴。钟而人，散而物，流行而不息，惟正以以协则。为端，人伪若七，为忠为烈，为端为祯。故穷则守其道，达则伟其功，变则弗挫其节。风雨时，天地熙，草木杨遂厥利，罔不极邪以沴则人薛颇，辞谲怪族为奸。为图。为。为阴。为妖为？为灾为厉，故屏财安，用则殆，弭则福。萌，则祸乘文乱法，凶人咸物，厥害亦罔不极。凡皆气之为此云。夫气行于天地，而主于以，藏于机，发于变，圣人参之，贤人相之，而后灾害不生，祸别不作。是故君子审时之变，握气之机，扶其正。遏其邪，导其和，消其沴，以正人心，端士向，盖相之也，非谓之大有裨取。今宣京师之巨防，所以控诸。奠中夏，则用武之区也。实武教之倏，或莫先于倡。明勇敢而作其气而斡运之。权则有不动而变，不言而信者，是举类之矣，非神于教者能之乎？戒。国家表励忠义，人知向方，百余年来，其懋勋树猷，抗节死难，炳炳耳。自若薛谭、孙关者，溪啻数百，而公必质之父老，慱于见闻，核其烈，犹考其人苟功。扬而行劣，亦弗取焉。故贤虽贱必收，否虽贵不录。侯伯而下戍。卒妇女而上仅数十人，俾肖像而恤。食。于乎！君子植教之人，用心之密，匡翼之术，神明之化，或非众人之所得尽识也。公鲠亮端贞，沉谋英识，其慷慨风节，巳赫然负海内之望，故褒忠旷典，特举于下车。之初，可以观其人矣。其将屹大业于寡俦，垂鸿名于无𭣧，后之褒令，不有犹今之褒昔者乎？祠建于都台之右方，则攺非祀为之者。中为正殿，取功高位巨者居之，翼之两庑，亦以官序，而戍卒得附焉，尚其忠也。两庑之外，别为小庑，而烈妇专焉，远嫌也。工始于嘉靖七年五月，迄入年正月乃告成。公名。源清汝澄其字，号东圃，举甲戎科进士，山东兖之东平。人日祭文云：维年月日，万全都司某官某等谨以牲醴庶羞之仪，致祭于宣镇忠烈诸公之灵曰：维功维业，固我封强；维忠维义，植我纲党。炳兮烈曰，凛矣秋霜。顽夫以正，懦夫以刚。今兹春仲，有荐其芳。礼仪既备，瞻只洋洋。尚飨。秋仲同。

九年，诏正先师祀典，及作启圣祠于学宫。犬学士张孚敬言：孔子大圣，德与天同，而汉之平帝谥以宣尼，唐之玄宗谥以文宣王。若大成加号，则又至元成宗始。夫文王既没，文寔在兹，以文谥夫子，几矣。而宣之为义，不过圣善周闻，大成为义，亦孟子取譬于乐者，其未足以尽夫子之圣德可知。至于王之为以，在周则为天子，夫子必不忍僭，在后世则又以之爵臣正耳，其何以加诸吾夫子也？今必攺文宣王谥，止称至圣先师，于礼为宜。此固先朝儒臣丘濬卓然之见，而其以像设为非者，亦古今不可易之至论焉。夫上古祀神以主，无有像设。像设至佛教入中国，始有。后世化其道，而师异县殊，惟工所拟。就使尽无，亦岂其生。时湖由夭夭之容色乎。我圣祖洪武初，犹建太学，毅然的见千古之非。自夫子以下，像不土绿，祀以神主。百年吏数，教乃革。今宜令海内钦承，撒去像设，庶得神而明之，无声无臭之道云然。臣又考之唐颜、曾、思、宋庙制，以眼配享孔子堂上，而颜之父路、曾之父黜、子、思之父鲤，皆坐庑下。夫子虽齐圣之学，不先父食，而三皆以代明伦。今使子内坐于上，父坐于下，何其故借於伦理？曰惟论道统，则舍伦理而言道统，道统又何在也？臣窃恐诸贤之心必洧不安。宜学下所司，将宫各别立处，祠中祀启圣公，以路黜、鲤及孟孙氏配，庶得以礼尊奉圣贤。本意，而程子之父珣，朱子之父曰：亦皆有宋大贤，并得在列，因见道统之传，而明伦之义有开，必不为虚具。此只先儒洪迈、熊隐禾及先亭程敏政之见，而臣深有取。者。也。断上诏天下遵行，如议。

附祀田碑刻。万全都指挥使司为禁革侵占祀神地土事：抄蒙钦差巡抚宣府等处都察院右副都御史冯案验，准户部咨，该本部题：山西清吏司案呈，奉本部送，于户科抄出巡抚宣府右副都御史马题：据万全都司呈，照得本境原设风云雷雨、山川并杜稷二增，例该春秋致祭。先因所属俱系军卫衙门，祭品无从出办。宣德年间，该总兵官谭广近坛各设宫地伍顷，借力耕种，以供祀事。景泰七年，又该本司掌印都指挥李延，恐人侵占，通将前地四至顷亩并设置缘由，镌刻石碑，建立各坛。为照供祀年久，神享人安，边方无事。近年以来，节被官豪势要人等侵耕占种，往往岁时致祭，猪羊品物无所于出，却乃科扰公私，官军受害，以致人怨神怒，风雨不时，年榖不登，地方不靖，皆由于此。呈乞禁革处置。等因到臣。杳得前项所昶风云雷雨杰是天神，山川、社稷，系是地祗，贝载典章，的非淫祀。享之有道，则雨旸时若，年榖顺成，而人民受其福；享之不洁，则水土不宁河为见侵，而地方罹其害。今前项地忱巳供祀有年，神理宜安，合与查处。况兼本城石无有司衙门，若欲泒办品物，不无扰害军士，深为未便。除巳。梁令本司将前地土照依先年巡抚都御史叶盛奏立团种之法，每七十亩，招拨舍余名领牛团种，岁办杂粮一十八石，以供粢盛。猪口重。八十斤，牟一只，重四十斤，以供牺牲。仍岁所入之余，别供文庙、厉坛、旗纛马。神等祭，永绝卫所科敛之獘。但恐时久则事坏，法立则獘生。前项地土，既被官豪势要侵占于已往，安保不再侵占于将来？如蒙乞𠡠该部，合无令万全都司，将前地土照依景泰年间都指挥李延所刻石碑内四至顷亩，并今次召。灰过团种人名粮数等项，再行刻石，建立本司公堂，求远存照，以供祭祀。仍省令作豪势要人等，今后敢有不畏国法，不敬神明，仍前侵耕占种者，听巡抚、巡按衙门参拏究治。庶神人胥悦，公私两便。具本该通政使司官奏，奉旨：该衙门看了来说。钦此，钦遵。杪出送司，案呈到部。看得巡抚宣府都御史马中锡奏称：宣府境内阳非原设风云雷雨、山川、社稷二坛，先年该总兵官谭广设有供祀地土，后因权豪侵占，印今查出招人佃种取利，以供祀事，要乞立裨，以禁将来侵占之獘一节。臣等切惟国之大事，在祀与戎。祭祀有道，免致科割，则可以感格神祇，安辑地方。今详本官所言，深为有理，合当依其所碍立法，禁约本部欲行万全都司，将前顷近坛供祀地土，推原前总兵官臣广创置之意，照今都御史马中锡查处之法，每岁取利，以供各顷祭祀牺牲粢盛。仍将地士四至顷亩及召佃取利备细则例，于本司公堂刻立石碑，以诏后人，使之永远遵守，奉行无违。敢有灌豪势要似前侵占者，听巡抚、巡按郎将侵种军余拏问惩治，并将主使官员参奏追究。各官如或狥情坐视，事发，一体治罪。本都司仍将查处过顷亩地利、该买祭祀品物，立过石碑禁约缘由，造册缴送本部弁礼部一本，以凭日后查考。如此，庶法制可久，而豪势绝侵占之獘，祭祀长存，而卫所克科敛之害。湖系于示革侵占冠神地土，及去钦依该看事理，未敢擅便。弘治十二年三月廿一太子少保，本部尚书周洪谟等具题，廿四曰于奉天门。奉圣旨是。铁此钦遵，拟合通行。除外，合咨前去烦。照本部题奉钦依内事理，缺遵施行。等因，备咨到院案仰至司，拟合通行。除外罅立石碑求远为。粥者，计开：西坛地周暗一叚，共五顷南北四百三十步，东西年二百四十步。东至路，南至坛，西至路，北至旧土窑，内，除地十亩，与看坛军人耕种，其余四顷。九十亩，召过团种余丁七名，每年共办供祭粗粮。一百二十六石，榖草四十九。东大猪七口，犬。绵羊七只，

南坛地五顷三十入亩，增东一叚南。北三百五十步，东西三百二十步。东至杨总旗地，南至小道，西至赵永。兴地内青石头，北至官道坛周围二叚，东至站军说真地，离坛七步，南至斜道西。至柏刚地，离坛四十三步，北至小道离坛三十五步。内除地十亩与看坛军人耕种，其余五顷。二十八亩召过佃种余丁八名，每年共办供祭粺粮百三十五石，榖草五十二束五分。猪七口，大绵羊七只口。按先年上巡官甚重祀事，而其下寮率亦恪遵靡愆，观所立碑刻可知巳。嘉靖三十年后，上官颛务封靡，凡一切应祀坛祠，曰就废坏，甚至孔子之庙，亦为风雨所摧，人或议及。辄以财费无出阻焉。乃若赙赎所积，岁且万金而铢两丝毫，盖以肥巳，何不不少分其畸，为修举废坠用也？夫废坠之佛修举也巳矣，胡又日令下寮，先务悦已？往往致祭祀之日，不得质明骏奔。余亲见其坛祀曰午行事，问之曰：揖上官放沙迟，尔遥乎？下疗诚慢神也，上官不尢甚乎？神且慢，又奚望吾民之不被面也。

附祠宇题

元宣德府学有古桧，虞集诗：灵株旧植鲁宫墙，枝干阴阴接太行。水雪高寒今节操，云雷参绡古文童。河津此日营舟楫，廊愿他年待采梁。会与酢随迎萨盖，隆天刚乱正苍凉。嘻关柏啸赏神。别学褐。

九十三岁老人赠诗：我无测引为春清，翁得期顺作寿朋。鸠杖赐来堪佚老，鹈梁辞去不同升。玉原白碛秋迷栖，一曲黄河合夜冰。古有乞言今可待，逍遥全福见玄曾。

保安黄帝祠前有桥山，鲜干伯机诗：旁通日月上星辰，有路遥应接玉京。仙奕未终人世换，秦鞭不到海波平。当时混沌知谁鉴，他日崆峒强自名。枯树重荣事尢异，欲从樵者问长生。

上都有宗阳宫，杨仲弘玩月诗：老君台上凉如水，坐看冰轮转二更。大地山河微有影，九天风露寂无声。蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙。不信弱洏三万里。此身今夕到蓬瀛。

广昌有古寺，刘因诗：何事招提好，山深马可驱。松巢低映帽，竹溜细通厨。霜栗千封户，云屏四画图，冠巾如用我，白鹿起规模。闻昔蜚狐引，奇兵入捣虚。人才九州外，千道百年余。草木皆成骑，衣冠尽化鱼。遗民新胆破，讳以说战争初。关岭通山后，风说采路傍。间寒人好专，草浅俗宜全。才水如如婢，从川贮米糠。风如有约利，兴即吾乡明。

开平有昌平侯祠，御史许宗鲁诗：昔日杨公信丈夫，提兵百万走弘二。十年涉漠传名久，万沽开平作镇孤。带砺金书虚旧劵，册清麟阁暗新图。赤城山下藏灵剑，夜夜虹光贯斗枢。

蔚州有玉皇阁，参议苏志皋天仙子词：青帝祠前赤帝祠，步虚声里梦回时，羽轮归去鹤书迟。山吐月，水平堤，泠泠玉露湿仙衣。

顺圣东城有清病观，参议杨巍、佥事王惟宁同游，巍诗：经转孤峰，此合堂虚，日独悬登，临有王烈。共咏紫芝篇，返思驾天风，飘飖出半空。山川云日里，楼合有无中。洞隐千年鹿，潭飞万里鸿。尘矣人易老，吾欲访铜。金扉凌倒景，玉女俨层台。沙地静人司鹤，峰奇锦作苔。乱云行处起，清吹坐中来。仙驾杳不至，谁将宝簏开。山鸟晚犹吟，穷幽此日心。危途愁作客，胜境欲抽簪紫涧松风满，引瑶坛花雾深。归来应梦到，缥纠云岑。

怀来城东有涌济寺，傍妫川寺，僧曾建桥以便行者。尚书翁万达记：夫水之行地也，槩于世，生为多西。北则鲜，率可舟而澧，西北则否，率易梁三渡，西此则难。何也？其势使之然也。水原于山，天下之山皆起于昆仑，而燕冀为天下脊，地形崇峻，水率东南走入海，其流湍急，无巨浸广陂，容受润泽，故西北鲜水。且水道所经，土去石出，建铻而下，冲激震撼，力攫臣齿断断，故不可舟。而其霖雨集，潢潦涨也，则惊波电。掣，骇浪雷击，值之者陵崩阜断，故又难为梁。夫鲜水则土燥，土燥则其产猛厉而寡深思。不可舟则转输，困则无所广粟以食战士，而又难为梁。使咫尺之间，画为两地，倚马相望，莫可即捄。古称西北恒多事，御以寡全功，此其二也。

怀来直国北门，为居庸要路，自京达宣、大两镇，罔不由之。其通永宁、独石诸处，犹有径也。娇水出隆庆州大海沱山，中流与洋桑乾河合，耒历怀来城南，下合水关，放芦沟以达于海。既不可舟，又无度梁，于是军饷戎器，材官骑去，自京师调发，以为宣、大备者，往往告难。又其急者，边尘遇警，驰上便宜，瞬息异形，一骑千里，阻于水浒，莫可以为谋。坐是望洋，浩焉兴叹者屡矣。予督军塞上，思欲桥之故守忘，尝为之画曰：深根以固其塞，远岸以杀其势，轴柱鳞蜜，以严其隙，蹲鸱脉络而莫与之斗，庶几可成也。属军旅事殷，且有塞垣之役，未之能及。土人曰：古有石㤭，永乐间废。武庙北巡，命内使以万金成之，寻为水坏。或于所谓四者未之备讲也。夫徒杠舆梁，王政攸系，而况通警急，关军政诸邪？岁乙巳，予阅边次宣城，闻有僧慧灯者，谋为桥，谓助我者也，召见之，授以前四者之咏。今戊申春，僧来言曰：桥成矣，无愆初约，愿乞所以志岁月者。使使数辈视之，良信。问所以成，则曰：力能感中贵人捐俸金纪纲之，又能募边富人出粟为佐。于戏先民有言曰：近世桥梁功利之大且广者，多为浮屠氏有。盖佛以利物为刊，而桥梁居入福田之一，岂真有是耶？何成之速也。然予有侈喜焉，自岁庚子以来，纵焉扰我边境，侵轶时至，边人苦之。圣天子不以某愚不肖，授钺专阃，还甲厉兵，与之从事，若四年于兹矣。相陛下神礼威武断，屏迹连岁，齐垣之微，驾窦辅四而游百关，门曲尚韵，以以牗国惟天子，建中和之极，赉及黎庶。疆杨之臣，得塞坦称无事，大幸也，彼中贵人者，复能出俸金以成桥光其师。说，更奇事也。使格战之未休，则疮痍之，是恤年榖之。不登，则垣役之告病，而庸暇及此。耶？是役也，若某与。边人百数万口，其敢忘圣天？子丕显休德，遂为铭付之桥曰通济，乃旧名也。

铭曰：汉后将军，是曰充国。屯田金城，威七震十，西枕域治席过桥师，千载相望，予每羞之。浮屠氏子，其名慧灯，相时所急，因年之，各请金贵人，募粟边城，材石备施，巨梁斯成。不工而妨，不事而扰。龙见波中鹤归华表顾兹。边土，此岁有战，投刃以耕。于今再见悠悠，来往匪。兵者，人马争逸足，车无停轮。亦有疆事，星轺入奏天。阍九重，曾不崇宿。是曰王政重以机宜。嗟，我有心。彼是度思。匪力胡役，匪粟胡餐兄我边人，屈彼呼韩。惟天帝眷，格天干德。稻羽载粱写卤舞，推我书此石，以诏后贤。贡篚来庭。斯桥万年。

附古塳遗迹

后魏上谷郡有河南太守寇赞墓。辽弘州有尚书左丞杨伯通墓。蔚州有太保韩公墓。金弘州有提举韦公墓，监察御史王国纲墓。奉圣有吏部尚书梁肃墓，蔚州有参知政事程辉墓。元宣德有安抚使刘敏墓。蔚州有元帅杨赟墓，有都统高琪墓，有尚书王敏墓。怀来有元帅谭资荣墓，奉圣有太原郡伯郭钦墓。明镇城外武官有保国公朱永墓，有彰武伯杨信墓，有荣昌伯陈玉墓，有左都督周玉墓，有右都督白玉张俊墓，有都督同知郤永墓，有死忠都督金事周贤墓，有都督金事刘淮、江桓、张镇墓，有湖广副总兵周宗鲁墓，有大同副总兵姚信墓，有宁夏副总兵杨英墓，有参将孙成、张玺、陈雄、高钺、李稽、陈勋、杨玉墓，有游击将军陈广、靳英、余镇、董肠墓。都指挥而下，不具载。文官有都御史王质、熊伟墓，有给事中葛鸿墓，有监察李御史经、杨百之、张濂墓，有苑马寺卿王敏墓，有工部

邹产祥萃休，神福骈端，代谓公孝感所致。棺无名其封曰卧马，以志厥祥，从而歌之，出大夫之览者，又从而和之。正德戊辰，守仁谪贵阳，见公于巡抚台下，出闻是于公之乡人。客有在坐者曰：公其休服于无疆哉！昔在士行，牛眠恊兆，峻陟三公，公兹寔类于是。守仁曰：此非公意也，公其慎厥终性，安亲是图，以庶几无憾焉耳已，岂以徼福于躬，利其嗣人也哉？虽然，仁人孝子行则天无弗比，无佛佑，匪自外得也。亲安而诚信螺，心斯安矣。心安则气唎和气致祥，其多受祉福，以流衍于无尽，固理也哉。他日，见于公，以乡人之言问焉，公曰：信。以守仁之言正焉。公曰：呜呼！是吾之心也。子知之，其遂志之，以同于我子孙，母替我先公之德。

论曰：古圣人深明祭义，曷尝以冥道能祸福民为警动之具哉？幽明气李，和盭类应，以此示民，而民知有依，所谓非必神之，盖亦附之教焉尔矣。是故事于风二雷雨，示有天神也，不肃无以教之明；重于山川社稷，示有地祗也，不肃无以教之察。事于有功烈能驱除菑害者，示有人鬼也，不肃无以教之善。三者备而祭义尽矣。三五以还，世率不明祭义，而盛祢奇异，广崇义彰，侈非族之祠，觊非分之祉者，至不可胜纪。若周史苌弘，欲以鬼神之术辅尊灵五，而周室愈微。楚怀王笃事鬼神，欲以助郤秦师，而兵挫地削。汉武明帝尊尚老释，欲以长祚永年，而海内滋菖，竟作后世厉阶。彼数所为，其示圣人教民之义，孰当孰否耶？谷永有言曰：明天地之性，不可惑以神怪；知云万物之情，不可罔以非类。得圣人之义矣，得圣人之我矣。

宣府镇志卷十七