君德部汇考一
上古
太昊伏羲氏
按《史记补·三皇本纪》：太昊伏羲氏有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。
女娲氏
按《史记补·三皇本纪》：女娲氏有神圣之德，代宓牺氏立，号曰女希氏。
炎帝神农氏
按《帝王世纪》：神农氏有圣德，始教天下种谷，故号神农氏。诸侯夙沙氏叛，不用命。箕文谏而杀之。炎帝退而修德，夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。
按《宋书·符瑞志》：炎帝神农氏，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
黄帝有熊氏
按《史记·五帝本纪》：黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火财物。有土德之瑞，故号黄帝。
按《贾谊·新书·修政语》：黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先。然后济东海，入江内，取绿图，而济积石，涉流沙，登于昆崙，于是还归中国，以平天下，天下太平，唯躬道而巳。
帝颛顼高阳氏
按《史记·五帝本纪》：帝颛顼，静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝喾高辛氏
按《史记·五帝本纪》：高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。
陶唐氏
帝尧
按《书经·尧典》曰：若稽古帝尧，曰：放勋。钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变。时雍。
〈《蔡传》〉此言尧推其德，自身而家，而国，而天下。所谓放勋者也。
《大禹谟》曰：若稽古大禹。曰：文命敷于四海，祗承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。帝曰：俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁，稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。
〈《孔传》〉帝谓尧也。舜因嘉言无所伏，遂称尧德，以成其义。
益曰：都。帝德广运，乃圣，乃神，乃武，乃文，皇天眷命，奄有四海，为天下君。
〈《孔传》〉益因舜言，又美尧也。〈《大全》〉陈氏大猷曰：广如天之无不覆，运如天之健行不息。圣神如天之造化不测，武文如天之春生秋杀。知天德，则知帝德矣。
按《史记·五帝本纪》：帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德。
按《六韬》：帝尧王天下，金银珠玉弗服也，锦绣文绮弗衣也，奇怪异物弗视也，玩好之器弗宝也，淫佚之乐弗听也，宫垣屋室弗垩色也，榱桷柱楹弗藻饰也，茅茨之盖弗剪齐也，黻衣絓履不敝不更为也，滋味重累弗食也，温饭煖羹不酸馁不易也。不以私曲之故，留耕种之时。削心约志，从事于无为。其自为奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐，而无饥寒之色。按《贾谊·新书·修政语》：帝尧曰：吾存心于先古，加意于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而义立，德博而化富。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是以德音远也。按《淮南子·主术训》：尧之有天下也，非贪万人之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众暴寡，于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不剪，采椽不斲，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不。巡狩行教，勤劳天下，周流五岳。岂其奉养不足乐哉。举天下而以为社稷，非有利焉，举天下而而传之舜，犹却行而脱蹝也。
按《路史》：帝尧聪明密微，其言不贰，其德不回。好谋能深，和而不怒，忧而畏祸，快而愉年。有十三佐垫封，植受封于陶，明人察物，昭义崇仁，禁诈伪，正法度，不废穷民，不敖亡告，苦死者而哀妇人，底德靡懈。百姓和欣。于是改国于唐。钦明文思，内行谨饬笃，孝慈仁敬，使人知子弟之道，仁恩被于苍生，德化孚于四海，故亡胶漆之约于当世，而道行。年十有七，践帝位，曰陶唐氏。
有虞氏
帝舜
按《书经·舜典》曰：若稽古帝舜，曰：重华协于帝，浚哲文明温恭，允塞，元德升闻，乃命以位。
〈《蔡传》〉言舜深沈而有智，文理而光明，和粹而恭敬，诚信而笃实。有此四者，幽潜之德，上闻于尧。尧乃命之以职位也。
慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
〈《大全》〉陈氏雅言曰：圣德及人而人化之，圣德感天而天相之。功用神速，至诚不乱，非圣人不能也。
帝曰：格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位，舜让于德，弗嗣。 《大禹谟》：皋陶曰：帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。
〈《大全》〉吕氏曰：自临下以简以下，皆舜好生之德。
帝曰：咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征，禹乃会群后，奉辞伐罪，三旬苗民逆命，益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔齐慄，瞽亦允若，至諴感神，矧兹有苗，禹拜昌言曰：俞，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞于羽于两阶，七旬有苗格。
〈《蔡传》〉言舜敬其子职之事，以诚孝感格。虽瞽瞍顽愚，亦且信顺之。〈《大全》〉张氏曰：舜之文德素敷，至此又诞敷之圣人躬自厚之意。
按《孔子家语·好生篇》：孔子曰：舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他，好生故也。
按《史记·五帝本纪》：虞舜者，名曰重华。父瞽瞍盲，舜母死，瞽瞍更娶妻而生象，象傲。瞽瞍爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤凰来翔。天下明德皆自虞帝始。
按《贾谊·新书·修政语》：帝舜曰：吾尽吾敬以事吾上，故见谓忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见谓信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见谓爱焉。是以见爱亲于天下之民，而见贵信于天下之君。故吾取之以敬也，吾得之以敬也，故欲明道而谕教，唯以敬也，故欲明道为忠，必服之。
按《大戴礼记·五帝德篇》：宰我曰：请问帝舜。孔子曰：蟜牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华。好学孝友，闻于四海；陶渔事亲，宽裕温良。敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。承受大命，依于倪皇；睿明通知，为天下王。使禹敷土，主明山川，以利于民；使后稷播种，务勤嘉谷，以作饮食；羲、和掌历，敬授民时；使益行火，以辟山莱；伯夷主礼，以节天下；夔作乐，以歌籥舞，和以钟鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率经。其言不惑，其德不慝，举贤而天下平。
夏后氏
帝禹
按《书经·大禹谟》曰：若稽古大禹。文命敷于四海，祗承于帝。
〈《大全》〉孔氏曰：言其外布文德教命，内则敬承尧舜。
帝曰：来禹，洚水儆予，成允成功，惟汝贤，克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤，汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功，予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。 《禹贡》：祗台德先，不距朕行。
〈《蔡传》〉禹之功已成，惟敬德以先天下。则天下自不能违越我之所行也。
按《战国策》：昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝甘酒，曰：后世必有以酒亡其国者。
按《史记·夏本纪》：禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。按《贾谊·新书·修政语》：大禹之治天下也，诸侯万人，而禹一皆知其体。故大禹岂能一见而知之也。岂能一闻而识之也。诸侯朝会，而禹亲服之，故是以禹一皆知其国也。其士月朝，而禹亲见之，故是以禹一皆知其体也。然且大禹其犹大恐，诸侯会，则问于诸侯曰：诸侯以寡人为骄乎。朔日士朝，则问于士曰：诸大夫以寡人为汰乎。其闻寡人之骄之汰邪，而不以语寡人者，此教寡人之残道也，灭天下之教也，故寡人之所怨于人者，莫大于此也。大禹曰：民无食也，则我弗能使也，功成而不利于民，我弗能劝也。故鬟河而导之九牧，凿江而导之九路，澄五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。故禹与民士同务，故不自言其信，而谕矣。故治天下，以信为之也。
按《说苑·君道篇》：禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也。禹曰：尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。
按《后汉书·陈蕃传》：昔大禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰：万方有罪，在予一人。
帝少康
按《左传》：哀公九年，伍员曰：昔少康，有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
商
成汤
按《书经》：仲虺之诰，成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世，以台为口实，仲虺乃作诰，曰：呜呼。惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命。
〈《蔡传》〉天锡汤以勇智之德。勇足以有为，智足以有谋。使其表正万邦，而继禹旧所服行也。
惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民。
〈《蔡传》〉不近声色，不聚货利，此本原之地，非纯乎天德，而无一毫人欲之私者，不能也。本原澄澈，然后用人处己，莫不各得其当。而于临民之际，能宽能仁，谓之能者。宽而不失于纵，仁而不失于柔，君德也。君德昭著，而孚信于天下矣。
佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离，王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆，予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。
〈《蔡传》〉德日新，则万邦虽广，而无不怀。志自满，则九族虽亲而亦离。
《汤诰》：上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖，俾予一人，辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，慄慄危惧，若将陨于深渊，凡我造邦，无从匪彝，无即惂淫，各守尔典，以承天休，尔有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心，其尔万方有罪，在予一人，予一人有罪，无以尔万方。 《伊训》：惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
〈《蔡传》〉汤之德威，敷著于天下。代桀之虐，以吾之宽。故天下之民，怀而信之也。
先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若，居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及以至于有万邦，兹惟艰哉。
〈《蔡传》〉居上克明，言能尽临下之道。为下克忠，言能尽
事上之心。
《太甲上》：惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：先王顾諟天之明命，以承上下神祗，社稷宗庙，罔不祗肃，天监厥德，用集大命，抚绥万方。
〈《蔡传》〉伊尹言，汤常目在，是天之明命，以奉天地神祗，社稷宗庙，无不敬肃。故天视其德，用集大命，抚安万邦。
王惟庸，罔念闻，伊尹乃言曰：先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人。
〈《蔡传》〉先王于昧爽之时，洗濯澡雪，大明其德。坐以待旦而行之。
《太甲中》：伊尹拜手稽首，曰：修厥身，允德协于下，惟明后，先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦，并其有邦厥邻，乃曰：徯我后，后来无罚。
〈《蔡传》〉此言汤德所以协下者。
《微子之命》：乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命，抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。
〈《蔡传》〉齐则无不敬，圣则无不通。广言其大，渊言其深也。〈《大全》〉吕氏曰：齐圣广渊，当于此识汤之全体。汤克宽克仁，代虐以宽，则其开六百年基业，正在于宽。
按《吕氏春秋·异用篇》：汤见祝网者，置四面，其祝曰：从天坠者，从地出者，从四面来者，皆离吾网。汤曰：嘻。尽之矣。非桀其孰为此也。汤收其三面，置其一面，更教祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。汉南之国闻之曰：汤之德及禽兽矣。四十国归之。
按《淮南子·修务训》：汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民氓，布德施惠，以振困穷，吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行，
按《帝王世纪》：汤自伐桀后，大旱七年。殷史卜曰：当以人祷。汤曰：吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。遂斋戒，剪发，断爪，以己为牲，祷于桑林之社。大雨，方数千里。
按《通鉴前编》：汤以身祷于桑林之野，祝曰：无以予一人之不敏，伤民之命。以六事自责，曰：政不节与，民失职与，宫室崇与，女谒盛与，苞苴行与，谗夫昌与。言未已，大雨，方数千里。
帝太甲
按《书经·太甲中》：惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服，奉嗣王归于亳，王拜手稽首曰：予小子不明于德，自底不类，欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬，天作孽，犹可违，自作孽，不可逭，既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。
〈《蔡传》〉太甲昔之迷，今之复。昔之晦，今之明。如日月昏食，一复其旧，而光采炫耀，万景俱新。
中宗太戊
按《书经·无逸》：周公曰：我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。
按《通鉴前编》：太戊立伊陟为相，亳有祥桑榖，共生于朝。一暮，大拱。太戊惧，问于伊陟。伊陟曰：臣闻妖不胜德，帝之政，其有缺与。帝其修德。太戊从之，大修先王之德。三日而祥桑枯死。殷道复兴，诸侯咸归之。
高宗武丁
按《书经·无逸》：其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。
帝祖甲
按《书经·无逸》：其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。
周
武王
按《书经·泰誓上》：天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。 《泰誓下》：予克受，非予武，惟朕文考无罪，受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
〈大全〉林氏曰圣人至诚畏惧之心充实于中则发于言自然如此非有一毫作伪于其间也
按《礼记·文王世子》：文王有疾，武王不说冠带而养，文王一饭，亦一饭，文王再饭，亦再饭，旬有二日乃间。按《尚书大传》：纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公间曰：入殷，奈何。太公曰：臣闻之，爱人者，兼其屋上之乌。不爱人者，及其咠馀。何如。武王曰：不可。召公曰：臣闻之，有罪者杀，无罪者活。咸刘厥敌，毋使有馀烈，何如。武王曰：不可。周公曰：臣闻之，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之亲。何如。武王：旷乎，若天下之已定。遂入殷，封比干之墓，表商容之闾，发钜桥之粟，散鹿台之财，归顷宫之女。而民知方曰：王之于仁人也，死者封其墓，况于生者乎。王之于贤人也，亡者表其闾，况于在者乎。王之于财也，聚者散之，况于复籍乎。王之于色也，在者归其父母，况于复徵乎。
按《说苑·指武篇》：武王举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：谁之玉也。曰：诸侯之玉。即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：武王廉于财矣。入室见女，曰：谁之女也。曰：诸侯之女也。即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：武王廉于色也。
按《册府元龟》：武王伐纣，以除其害。其德能，成武功，故作大武之乐。
汉
高帝
按《汉书·高帝本纪》：元年冬十月，沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。乃以属吏。遂西入咸阳，封秦重宝财物府库，还军霸上。十一月，召诸县豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡我所以来，为父老除害，非所以侵暴，毋恐。且吾所以军霸上，待诸侯至而定约束耳。乃使人与秦吏行至县乡邑告谕之。秦民大喜，争持牛羊酒食献享军士。沛公让不受，曰：仓粟多，不欲费民。民又益喜，唯恐沛公不为秦王。六年夏五月丙午，诏曰：人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲披坚执锐，自帅士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造新语。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
按《西京杂记》：太上皇徙长安，居深宫，悽怆不乐。高祖窃因左右，问其故。以平生所好，皆屠贩。少年酤酒，卖饼，斗鸡，蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之。太上皇乃悦。
惠帝
按《史记·吕后本纪》：孝惠二年，楚元王、齐悼惠王皆来朝。十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以齐王兄，置上坐，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮酌，置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠王起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齐王怪之，因不敢饮，佯醉去。明知其酖。
按《汉书·外戚传》：吕后使人召赵王，来。惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，入宫，挟与起居饮食。数月，帝晨出射，赵王不能蚤起，太后伺其独居，使人持鸩饮之。迟帝还，赵王死。太后遂断戚夫人手足，去眼熏耳，饮瘖药，伏居鞠域中，名曰人彘。居数月，乃召惠帝视人彘。帝视而问知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：此非人所为。臣为太后子，终不能复治天下。按《叔孙通传》：惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦民，作复道，方筑武库南，通奏事，因请间，曰：陛下何自筑复道高帝寝，衣冠月出游高庙。子孙奈何乘宗庙道上行哉。惠帝惧，曰：急坏之。通曰：人主无过举。今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广宗庙，大孝之本。上乃诏有司立原庙。惠帝常出游离宫，通曰：古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。上许之。诸果献由此兴。
文帝
按《史记·文帝本纪》：孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召责尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。按《袁盎传》：文帝即位，盎为中郎将。盎曰：陛下有高世之行者三。上曰：三者何事。盎曰：陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫，不解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参孝远矣。夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊虽，贲育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。
按《汉书·文帝本纪》：元年三月，诏曰：方春和时，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡，而莫之省忧。为民父母将何如。其议所以振贷之。又曰：老者非帛不煖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲。今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉。具为令。有司请令县道，年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人一匹，絮三斤。赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致。不满九十，啬夫、令史致。二千石遣都吏循行，不称者督之。按《景帝本纪》：元年冬十月，诏曰：盖闻古者祖有功而宗有德。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷。按《刑法志》：孝文即位，躬修元默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：生子不生男，缓急非有益也。其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在。非乃朕德之薄，而教不明与。吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉。诗曰：恺弟君子，民之父母。今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也。岂称为民父母之意哉。其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。丞相张苍、御史大夫冯敬奏言：肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，于盛德，臣等所不及也。臣谨议请定律。按《东方朔传》：武帝时天下侈靡趍末，百姓多离农亩。上从容问朔：吾欲化民，岂有道乎。朔对曰：孝文皇帝，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。按《贾捐之传》：捐之曰，孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。时有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之。于是还马，与道里费，而下诏曰：朕不受献也，其令四方毋求来献。当此之时，逸游之乐绝，奇丽之路塞，郑卫之倡微。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则诤臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。
景帝
按《汉书·梁孝王传》：孝王二十五年，来朝。上未置太子，与孝王宴饮，从容言曰：千秋万岁后传于王。王辞谢。虽知非至言，然心内喜。太后亦然。二十九年，孝王入朝。景帝使使持乘与驷，迎梁王于阙下。既朝，上疏，因留。以太后故，入则侍帝同辇，出则同车游猎上林中。梁之侍中、郎、谒者著引籍出入天子殿门，与汉宦官亡异。按《刑法志》：后元三年下诏曰：高年老长，人所尊敬也；鳏寡不属逮者，人所哀怜也。其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之。〈师古曰：颂读曰容，宽容之不桎梏〉
武帝
按《桓谭新论》：武帝才质英妙，有崇文广业之规。故即位而开发大志，考合古今，获前圣代事迹。改正朔，制度，招选俊杰，奋扬威怒，武艺四加，所征者服。兴起六艺，广进儒术。至开辟以来，汉家最为盛图。故显为世宗，可谓卓尔绝世之主。
昭帝
按《汉书·昭帝本纪》：赞：昔周成以孺子继统，而有管、蔡四国流言之变。孝昭幼年即位，亦有燕、盖、上官逆乱之谋。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其时以成名，大矣哉。承孝武奢侈馀敝师旅之后，海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄赋，于民休息。至始元、元凤之间，匈奴和亲，百姓充实。举贤良文学，问民所疾苦，议盐铁而罢榷酤，尊号曰昭，不亦宜乎。按《霍光传》：光受遗诏辅少主。上官桀为九卿，位在光右。与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。御史大夫桑弘羊建造酒榷盐铁，为国兴利，伐其功，欲为子弟得官，亦怨恨光。于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言光出都肄郎羽林，道上称䟆，太官先置。又引苏武前使匈奴，拘留二十年不降，还乃为典属国，而大将军长史敞亡功为搜粟都尉。又擅调益莫府校尉。光专权自恣，疑有非常。臣且愿归符玺，入宿卫，察奸臣变。候司光出沐日奏之。桀欲从中下其事，桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏，帝不肯下。明旦，光闻之，止画室中不入。上问大将军安在。左将军桀对曰：以燕王告其罪，故不敢入。有诏召大将军。光入，免冠顿首谢，上曰：将军冠。朕知是书诈也，将军亡罪。光曰：陛下何以知之。上曰：将军之广明，都郎属耳。调校尉以来未能十日，燕王何以得知之。且将军为非，不须校尉。是时帝年十四，尚书左右皆惊，而上书者果亡，捕之甚急。桀等惧，白上小事不足遂，上不听。后桀党与有谮光者，上辄怒曰：大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者坐之。自是桀等不敢复言。
宣帝
按《汉书·宣帝本纪》：地节二年，上始亲政事，令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意。三年，诏曰：鳏寡孤独高年贫困之民，朕所怜也。前下诏假公田，贷种、食。其加赐鳏寡孤独高年帛。二千石严教吏谨视遇，毋令失职。元康三年夏六月，诏曰：前年夏，神爵集雍。今春，五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅毋得以春夏擿巢探卵，弹射飞鸟。具为令。按《刑法志》：宣帝即位，廷史路温舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。上深悯焉，乃下诏曰：间者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。夫决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚伤之。今遣廷史与郡鞫狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人。其务平之，以称朕意。于是选于定国为廷尉，求明察宽恕黄霸等以为廷平，季秋后请谳。时上常幸宣室，斋居而决事，狱刑号为平矣。元康四年，又下诏曰：朕念夫耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无暴逆之心，今或罹于文法，执于囹圄，不得终其年命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十非诬告杀伤人，它皆勿坐。按《本纪》：赞：孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北方，单于慕义，稽首称藩。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。
元帝
按《汉书·元帝本纪》：赞：元帝宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈。按《刑法志》：元帝初立，下诏曰：夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮，斯岂刑中之意哉。其议律令可蠲除轻减者，条奏，惟在便安万姓而已。
成帝
按《汉书·成帝本纪》：成帝为太子。宽博谨慎。初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至直城门，得绝乃度，还入作室门。上迟之，问其故，以状对。上大悦，乃著令，令太子得绝驰道云。建始二年三月，罢六厩、技巧官。秋，减乘舆厩马。按《本纪》：赞：成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣。博览古今，容受直辞。公卿称职，奏议可述。遭世承平，上下和睦。按《刑法志》：成帝河平中，下诏曰：甫刑云五刑之属三千，大辟之罚其属二百，今大辟之刑千有馀条，律令烦多，百有馀万言，奇请它比，日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓喻众庶，不亦难乎。于以罗元元之民，夭绝亡辜，岂不哀哉。其与中二千石、二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲除约省者，令较然易知，条奏。书不云乎。惟刑之恤哉。其审核之，务准古法，朕将尽心览焉。
哀帝
按《汉书·哀帝本纪》：绥和二年四月丙子，即皇帝位。六月，诏曰：郑声淫而乱乐，圣王所放，其罢乐府。掖庭宫人年三十以下，出嫁之。官奴婢五十以上，免为庶人。禁郡国无得献名兽。察吏残贼酷虐者，以时退。有司无得举赦前往事。
后汉
光武帝
按《后汉书·光武帝本纪》：更始元年，光武进围邯郸，拔其城，诛王郎。收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，会诸将军烧之，曰：令反侧子自安。建武元年六月，即皇帝位。十七年冬十月甲申，幸章陵。修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐。时宗室诸母因酣悦，相与语曰：文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此。帝闻之，大笑曰：吾理天下，亦欲以柔道行之。中元元年夏，京师醴泉涌出，饮之者痼疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，以改元，神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表章德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻。宜令太史撰集，以传来世。帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。每旦视朝，日侧乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。帝曰：我自乐此，不为疲也。虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。按《宋弘传》：弘为大司空。尝宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰未见好德如好色者。帝即为彻之。笑谓弘曰：闻义则服，可乎。对曰：陛下进德，臣不胜其喜。按《严光传》：光与光武少同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车元纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为理邪。光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳。按《董宣传》：光武徵宣为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：愿乞一言而死。帝曰：欲何言。宣曰：陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下。臣不须箠，请得自杀。即以头击之，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，彊使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎。帝笑曰：天子不与白衣同。因敕彊项令出。赐钱三十万，由是搏击豪彊，莫不震慄。按《马援传》：援留西州，隗嚣以援为绥德将军。建武四年冬，嚣使援奉书洛阳。援至，引见于宣德殿。世祖迎笑谓援曰：卿遨游二帝间，今见卿，使人大惭。援顿首辞谢，因曰：当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善。臣前至蜀，述陛戟而进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是。帝复笑曰：卿非刺客，顾说客耳。援曰：天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王之有真也。按《东观汉记》：光武时，马援谓隗嚣曰：到朝廷凡数十，未尝有见明主如此也。才能惊人，其勇非人之敌。开心见诚，与人语好丑，无所隐讳。图讲天下事，极尽下情。兵事方略，量敌较胜，阔达多大节。与高祖等经学博览，政事文辨，前世无比。嚣曰：如卿言，胜高祖耶。曰：不如也。高祖大度，无可无不可。今上好吏事，动如节度，不饮酒。嚣曰：如卿言，反复胜也。
按袁山松《后汉书》：前汉成哀以来，天地纵横，巨猾窃命。世祖以眇眇之祚，起白水之滨，扇之以仁风，驱之以大威。霜雪被而丛棘枯，纲维振而逆鳞埽。群才毕奏，人思与能。数年之间，廓清四海。虽为中兴，与夫开创者，宁有异乎。马生之言，固以恢廓大度，同符高祖。又资太宗之仁，兼孝宣之明，故能享有神器，据万物之上。
按《册府元龟》：光武以天下既定，思念欲完功臣爵土，不令以吏职为过，故皆以列侯就第。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必遍赐列侯，而大官无馀。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。
明帝
按《后汉书·明帝本纪》：帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之。故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖。按《章帝本纪》：章帝即位，有司奏言：孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昃，身御浣衣，食无兼珍。泽臻四表，远人慕化，僬侥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以蒸庶为忧，不以天下为乐。备三雍之教，躬养老之礼。作登歌，正雅乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图谶。至德所感，通于神明。功烈光于四海，仁风行于千载。而深执谦谦，自称不德，无起寝庙，埽地而祭，除日祀之法，省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不悽怆。陛下至孝烝烝，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，于光武之堂，间祀悉还更衣，共进武德之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。制曰：可。按《光武阴皇后纪》：显宗即位，尊后为太后。永平七年，崩，合葬原陵。明帝性孝爱。追慕无已。十七年正月，当谒原陵，夜梦先帝、太后如平生欢。既寤，悲不能寐，即案历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。其日，降甘露于陵树，帝令百官采取以荐。会毕，帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽装具。左右皆泣，莫能仰视。按《明帝马皇后纪》：永平十五年，帝按地图，将封皇子，悉半诸国。后见而言曰：诸子食数县，于制不已俭乎。帝曰：我子岂宜与先帝子等乎。岁给二十万足矣。按《东平王苍传》：永平十一年，苍与诸王朝京师。月馀，还国。帝临送归宫，悽然怀思，乃遣使手诏国中傅曰：辞别之后，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，实劳我心，诵及采菽，以增叹息。日者问东平王处家何等最乐，王言为善最乐，其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，诸王子年五岁已上能趋拜者，皆令带之。
按《册府元龟》：明帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必达。内外无倖曲之私，在上无矜大之色。断狱得情，号居前代十二〈十断其二言少刑也〉。故后之言事者，莫不先建武、永平之政。
章帝
按《后汉书·章帝本纪》：帝少宽容，好儒术，显宗器重之。元和二年，诏曰：令云人有产子者复，勿算三岁。令诸怀妊者，赐胎养谷人三斛，复其夫，勿算一岁，著以为令。三年春正月乙酉，诏曰：盖人君者，视民如父母，有憯怛之忧，有忠和之教，匍匐之救。其婴儿无父母亲属，及有子不能养食者，禀给如律。二月，敕侍御史、司空曰：方春，所过无得有所伐杀。车可以引避，引避之；騑马可辍解，辍解之。诗云：敦彼行苇，牛羊勿践履。礼，人君伐一草木不时，谓之不孝。俗知顺人，莫知顺天。其明称朕意。按《本纪》：赞：魏文帝称明帝察察，章帝长者。章帝素知人厌明帝苛切，事从宽厚。感陈宠之义，除惨狱之科。深元元之爱，著胎养之令。奉承明德太后，尽心孝道。割裂名都，以崇建周亲。平徭简赋，而人赖其庆。又体之以忠恕，文之以礼乐。故乃蕃辅克谐，群后德让。谓之长者，不亦宜乎。按《和帝本纪》：和帝即位，有司上奏：孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。巍巍荡荡，莫与比隆。周颂曰：于穆清庙，肃雍显相。请上尊庙曰肃宗，共进武德之舞。制曰：可。按《明帝马皇后纪》：显宗即位，以后为贵人。时后前母姊女贾氏亦选入，生肃宗。帝以后无子，命令养之。谓曰：人未必当自生子，但患爱养不至耳。后于是尽心抚育，劳悴过于所生。肃宗亦孝性惇笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。按《陈敬王羡传》：建初三年，有司奏遣羡与钜鹿王恭、乐成王党俱就国。肃宗性笃爱，不忍与诸王乖离，遂皆留京师。明年，按舆地图，令诸国户口皆等，租入岁各八千万。
和帝
按《后汉书·和帝本纪》：帝自窦宪诛后，躬亲万机。每有灾异，辄延问公卿，极言得失。前后符瑞八十一所，自称德薄，皆抑而不宣。旧南海献龙眼、荔支，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。时临武长汝南唐羌，县接南海，乃上书陈状。帝下诏曰：远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕大官勿复受献。由是遂省焉。
按《册府元龟》：和帝即位遵章帝故事，兄弟皆留京师，恩宠笃密。有司请遣诸王归藩，不忍许〈至安帝初乃就国〉。永元十五年，有司以日食阴盛，奏遣诸王侯就国。诏曰：甲子之异，责由一人。诸王幼稚，早离顾复，弱冠相育，常有蓼莪、凯风之哀。选孺之恩，知非国典，且复须留。至冬，从祠章陵。
安帝
按《后汉书·安帝本纪》：元和二年二月戊戌，遣中谒者收葬京师客死无家属及棺椁朽败者，皆为设祭；其有家属，尤贫无以葬者，赐钱人五千。
质帝
按《后汉书·质帝本纪》：本初元年春正月丙申，诏曰：昔尧命四子，以钦天道，洪范九畴，休咎有象。夫瑞以和降，异因逆感，谨微应大，前圣所重。顷者，州郡轻慢宪防，竞逞残暴，造设科条，陷入无罪。或以喜怒驱逐长吏，恩阿所私，罚枉仇隙，至令守阙诉讼，前后不绝。送故迎新，人离其害，怨气伤和，以致灾眚。书曰：明德慎罚。方春东作，育微敬始。其敕有司，罪非殊死，且勿案验，以崇在宽。二月庚辰，诏曰：九江、广陵二郡数离寇害，残夷最甚。生者失其资业，死者委尸原野。昔之为政，一物不得其所，若己为之，况我元元，婴此困毒。方春戒节，振济乏厄，掩骼埋胔之时。其调比郡见谷，出禀穷弱，收葬枯骸，务加埋恤，以称朕意。
桓帝
按《后汉书·爰延传》：延性质悫，少言辞。桓帝时为侍中。帝游上林苑，从容问延曰：朕何如主也。对曰：陛下为汉中主。帝曰：何以言之。对曰：尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。帝曰：昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。拜五官中郎将。
昭烈帝
按《三国志·蜀先主传》：评：先主弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
魏
文帝
按《魏志·文帝本纪注》：《魏书》曰：帝常嘉汉文帝之为君，宽仁元默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聪明通达国体，不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰：昔有苗不宾，重华舞以干戚，尉佗称帝，孝文抚以恩德，吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安。乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之资，岂若孝文大人之量哉。三年之中，以孙权不服，复班《太宗论》于天下，明示不愿征伐也。他日又从容言曰：顾我亦有所不取于汉文帝者三：杀薄昭；幸邓通；慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷。以为汉文俭而无法，舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。
明帝
按《魏志·明帝本纪注》：《魏书》曰：帝容止可观，望之俨然。自在东宫，不交朝臣，不问政事，唯潜思书籍而已。即位之后，褒礼大臣，料简功能，真伪不得相贸，务绝浮华谮毁之端，行师动众，论决大事，谋臣将相，咸服帝之大略。性特彊识，虽左右小臣官薄性行，名迹所履，及其父兄子弟，一经耳目，终不遗忘。含垢藏疾，容受直言，听受吏民士庶上书，一月之中至数十百封，虽文辞鄙陋，犹览省究竟，意无厌倦。 孙盛曰：闻之长老，魏明帝天姿秀出，口吃少言，而沉毅好断。初，诸公受遗辅导，帝皆以力任处之，政自己出。而优礼大臣，开容善直，虽犯颜极谏，无所摧戮，其君人之量如此之伟也。
