吴郡，王世贞辑次，新都，汪云鹏校梓。
工令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归，集华表而吟曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。
李八百，蜀人，名真，居筠阳五龙冈，历夏、商、周，年八百岁，动行则八百里，时人因号为李八百。或隐山林，或居廛市，又修炼于华林山石室，丹成还蜀中。周穆王时，居金堂山，蜀人历代见之，号紫阳真君。
明香真人，李八百之妹也。初修道于华林元秀峰，后于峰南五龙冈设𭐀，道成冲举。唐天宝中，即其地为元阳观，封妙应真人。
折象，广汉人。少好黄老术，师事东平先生。家世丰赡，以为多藏必厚亡，散千金以赈贫苦。或谏之，象曰：窦子文有言，我之施物，乃逃祸，非避时也。自克亡日，尸解如蛇蜕焉。
宋伦，字玄德，洛阳人。专心好道，服黄精二十余年。周厉王时，老君授以通真经及丹符。伦得经修行，遂自然通感。尝有玊童六人，更递侍之，凡未来事，预知其吉凶，言无不验。能飘然飞举，凌波涉险，与神仙游，日行三千里。或化为鸟兽，以试人心。有猎者逐之，常相去五十步、百步不能至。善射者射之，亦不至。与病者同寝，其病自痊。年九十余。宣王三十二年，上帝遣仙官下迎，授为太清真人，下司中岳。<
玊子，姓章名震，南郡人。少学众经，周幽王征之，不起，乃叹曰：人但贪富贵，不知养性，命尽气绝，虽为王侯，金王如山，何益？独有学仙，可以无穷。乃师长桑子，受此众术。著。道书百余篇，其要术以务魁为主，尤精于五行，演此微如，能起飘风云雷雨，务发屋折不。又以草芥瓦石为六畜龙虎，立使能行，分形为数百千人。又能涉行江海，含水喷之，即成珠，遂不复变。或时闭气休息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，如此数十日，乃起复如故。每与诸第子行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾皆乘太马，一日千里。又能吐五色云气，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。又临渊投符，忍鱼鳖鱼鳖，皆自投岸。又能使诸第子举眼即见千里外物，但不能久也。其务魁时，以器盛水，箸两魁之间，吹而嘘之，水上立有赤光，烧之烨烨而起。即以此水治百病，病在内者饮之，在外者浴之，皆立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天。
太阳子者，姓离名明，王子之反也。玊子学道巳成，太阳子乃事玊子，尽弟子之礼，不敢懈怠。玊子特亲爱之，而好酒怛醉，颇以此见责。然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰盛，面自光华，三百余岁，犹自不攺。玊子谓之曰：汝当理身养性，为众贤法师，乃昏迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千岁，竟难免死，况数百岁乎？此凡庸所不为，况达者乎？后著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，常有世闲五百余岁，面如少童，秪多酒，其须鬓皓白，不能全其婴儿也。
太阳女姓朱名翼，敷演五行之道，咸尽微妙，甚验且速。年二百八十岁，色如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如尽，绰如十七八处子。奉事绝洞子，丹成，分赐之，俱得仙升。
太阴女姓卢，名全，赋性聪达，智慧过人。好玊子之道，颇得其法，未能精姓，苦无明师，乃当道沽酒，密欲求贤，积年得久，未得胜已者。会太阳子过之，饮酒，见女礼节恭修，言词闲雅。太阳子喟然叹曰：彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁？女闻之犬喜，使妹问客：土数为几？对曰：不知也，但南三北五，东九西七，中一耳。妹还报曰：客大贤者，至德人也。我始问二，巳知五矣。遂请入道室，改进妙馔以享之，因自陈讫。太阳子曰：共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登王子之魁，体有五行之宝，惟贤是亲，岂有所吝。遂授以道要及炼丹之方。丹成，服之得仙，时年已二百岁，犹如少女颜色。
太玄女姓颛名和，少丧夫，有术人相其母子曰：皆不寿也。乃学道，得玊子之术，遂能入水不濡，盛寒之时，单衣眼冰上，而颜色不变，身体温暖，可至积日。能徙官府官殿、城市屋舍于他处，视之无异，复指之，则还其所在。又门户椟柜有关籥者，指乏即开；指山山崩，指树，树死，更指之，皆复如故。一日，与弟子行山闲，日暮，以杖扣山石，石开，皆有门户，入其中，有屋室、床几、帷帐、厨廪酒食如常，虽行万里无异。能令小物忽大如山岳，大物忽小如毫芒，野火张夭，嘘之即灭。又能坐炎火之中，衣裳不燃，闲化为老翁，小儿车马，无所不为。行三十六术，甚有神效，起死无数，不见。其修炼服食，颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。
墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外陈经典，内修道术，著书十篇，号为墨子。公输子尝为楚王造云梯以攻宋，墨子说楚王而罢之。年八十有二，乃叹曰：世事巳可知巳，荣位非可长保，将委流俗，以从赤松子游矣。乃谢遣门人，精思至道，想像神仙。于是夜常闻左右山间有诵书声。每卧后，每有人以衣覆之。墨子乃伺之，见有丁人，乃起问之曰：君岂非山岳之灵乎？愿诲以道教。神人曰：子有仙骨，志且好道，故来相候，子欲何求？墨子曰：愿得长生，与天地相毕耳。于是神人授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡三十五卷。墨子拜受合作，遂得其效。乃撰集五行记五卷。至汉武帝时，遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，视其颜色，如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。
浮丘伯姓李，居蒿山修道，白日飞升。尝作原道歌云：虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。诸子学飞仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。又作相鹤经，王子乔传存千世。
祝鸡翁，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡皆有名字，千余群，暮栖树上，画散放之。翁每呼名，即种别而至。卖鸡及子，得千万钱，辄置钱去之。吴作养鱼池，后见吴山白鹤孔雀尝止其傍。
皇太姥，闽人，相传为婺星之精。母子二人，居武夷，采黄精以饵，能呼风檄五，乘云而行。秦人呼为圣母。
古丈夫。汉恂大与尹子虚同游蒿华松下，见古丈夫并一女子。二生曰：神仙何以至此？古丈夫曰：予本秦之役夫，此为毛玊姜，亦秦宫人，合为殉者，同脱骊山之祸，匿此。不知今几甲子。二生曰：幸遇大仙，愿求金丹大药。古文夫曰：我本几人，初饵柏子，后食松脂，岁久凌虚，毛发绀绿，不知金丹大药为何物也。
毛女在华阴山中，山客猎师世世见之，形体生毛，自言始皇宫人。秦亡，入山，食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。
徐福，字君房，秦始皇时，枉死者满道路。有鸟如乌状，衔草覆死人面，皆登时而活。始皇使人持草以问鬼谷先生。先生云：海中有十洲，祖洲有不死之草，生琼田中，名养神芝。其叶似菰，丛生十株，可活三人。始皇乃遣道士徐福入海寻祖洲，不返，后不知所在。逮沈羲得道，老君遣徐福为使，乘白虎车迎义。后人始知徐福为仙。又唐开元中，有十人患半身枯黑，御医张上客等，俱不能活。因谓曰：闻大海中有神仙，盍求治之。士人乃从登州下海，随风行十余日，近一孤岛，岛上有数百人，须臾至岸，岸边有妇人洗药，问彼皆何人？妇人指云：中坐须发白者，徐君也。又问：徐君是谁？妇人云：君知秦始皇时徐福否曰。知之曰：此即是也。士人遂登岸，致谓求治。
徐君初以美饭哺乏，器物皆奇小，士人心嫌其薄。徐君觉之曰：但恐食不能尽尔。士人连啖之，如数大瓯，至饱而竭。复以小器盛酒，饮之至醉。翌日，以黑药数丸与食，利黑水数斗，其病辄愈。士人求住奉侍。徐君曰：尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，毋愁归路远也。复与黄药一袋，治一切病，持归救人。士人还数曰，至登州，以药奏闻，玄宗令有疾者服之即愈。
孔丘明，秦时人，与骆法通等十人避乱，相与结友，远访大道，在三笥山修炼，岁久道成，腾空而去。惟仙良一人，漫游不与，但成地仙云。
黄石公汉张良。于下邳圯桥，遇老父箕踞，令良取履，良每曲事之，老父喜曰：孺子可教。遂授良书，且谓曰：后十三年，齐北榖城山。下黄石即我也。后良功成，封留侯，从高祖于谷城山，果得黄石。良请立祠以祀焉。
控鹤仙人，名属仁，天台元虚老君第七子也。常控鹤至武夷山，校定仙籍。时魏王子骞等祷雨龙潭之上，仙人适过其处，魏王与张湛等十二人，因得谒见。仙人见魏王等主骨异常，乃遣何凤儿往天台取仙籍检视，果载子骞与张湛等名，于是赐魏王等胡麻饭、九品丹书。仙人以饮酒过度，故谪居武夷，须八百年后，六得脱骨仙化。
鬼谷子，春秋晋平公时人，姓王名诩，尝入云梦山采药得道，颜如少童，居青溪之鬼谷。苏秦、张仪尝问道，三年辞去，子遗之书曰：二足下功名赫上，但春华至秋，不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵丁旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉！鬼谷处人间，数百岁后，不知所之。有阴符、鬼谷子二书行于世。
马成子，秦扶风人，志专修道，弃家访师，遇黄盖童子，授以胎元炼气之法。乃入蜀之鹤鸣山石洞中。复遇异人，授以神丹曰：气为内丹，药为外丹，今授子此丹，服之当列为高真矣。言讫而去，成子遂白日升天。
茅蒙，字初成，咸阳人。博学深鉴，知周室将衰，不求仕进，叹曰：人生若流电尔，奈何久迷尘寰中？于是师鬼谷先生，受长生之术，遂入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子。乘龙白日升天。先是，邑人谣曰：神仙得者茅初成，驾宠上升入太清，时下玄州戏赤城。继业而往在我盈，帝若学之腊嘉平。秦始皇闻之，因攺腊为嘉平。玄孙盈、固、衷三人皆得仙，居茅山。
魏真君名子骞，求道于武夷山，后遇控鹤仙人，授以换骨之诀，秦始皇时尸解。真君颅骨至今尚存，红白坚润。
箫史得道，好吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，遂教弄玉吹箫，作凤鸣，有凤来止其屋，公为作凤台。后弄玉乘凤，萧史乘龙，共升天去。弄玉附。
刘海蟾，汲郡白鹤观知事崔重微，忽见道人，谒于堂下，揖之坐，不语，但微哂。重微起，取金相赠，未入房，曰，闻弄笔声。急回视，己失道人。壁间有题字，以仙书证之，乃秦人刘海蟾之笔。
卢侯二仙秦始皇遣卢生入海求神仙药，不得。卢与侯生谋，隐入邵陵云山。今山有侯仙迹、卢仙影，秦人古道、炼丹井、飞升台、扫坛竹，皆其遗迹。
蔡女仙，里阳人。幼善剌绣，忽有父老诣门，请绣凤一双，毕功之日，自当指点。既而绣成，老父指视安眼，功毕，俄双凤腾跃飞舞，老父与女仙各乘一凤升去。
白石生。中黄丈人弟子云：彭祖时巳二千余岁，不修飞升，但以长生为贵，不失人间之乐而巳。所行者，止以金液之药为上。初患家贫，不能得药，乃养猪牧羊，十数年，致富万金，乃买药服之。尝煮白石为粮，因就白石山居，遂号白石生。亦时食脯饮酒，亦时辟榖，日能行三四百里，颜色如三十许人。或问：何以不爱飞升？答曰：天上未必乐于人间，且天上多至尊奉侍，更苦于人闲也。
涉正字玄真巴东人，汉末说秦始皇时事了了。从二十弟子入吴，而正常闭，自虽行不开也。弟子随之二十年，莫有见其开目者。有一弟子固请之，正乃为开目。开时有声如霹雳，有光如火电，弟子皆不觉，伏地，良久乃能起。正巳，复还闭目。后道成仙去。其所眠食施行，并授诸弟子，皆以行气，绝房室，及服石脑小丹。时李八百呼正为四百岁儿。
杜宇，古蜀主也。蜀尝大水，宇与民人避水于长平山。后鳖灵开峡治水，人得安居。宇禅位与之，自居西山，得道升天。
安期生，琅琊阜乡人，卖药海边，时人皆呼千岁公。秦始皇请见，与语三夜，赐金帛数万，出于阜乡亭，皆置去，留书，并赤玉外一量，为报曰：后千岁求我于蓬莱山下。始皇遣使者数辈入海求之，未至蓬莱山，辄遇风波而还。乃立祠阜乡亭，并海边十处。
朱仲，会稽人。汉高后时，下书募三寸珠，仲乃赍三寸珠诣阙上书，赐五百金。鲁元公主复私以七百金从仲求珠，仲复献四寸珠，至阙即去。帝下书会稽，征聘，不知所在。景帝时，复来献二寸珠数十枚，辄去，竟不知所在。
清平吉，汉沛国人，即高帝时卫乎也。至光武时，容色不老。后尸解去，百余岁，复还乡里，数日间，又尸解去。
刘京者，汉文帝侍郎，从邯郸张君学道，受饵云母朱英方，服之百三十年余，视之如三十许人。能先知吉凶之期，又能为人祭天益命，可延十年、五年。至魏武时，京游诸弟子家。皇甫隆闻而随事之，以云母丸子方教隆。隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。又有王公。于京得九子丸，时王公巳七十岁，服之能御八十妾，生二十儿，骑马猎，日行二百里，饮酒一斛，不醉，得寿二百岁。
武夷君者，昔有神人降于武夷山，自称武夷君，云受上帝命，统地仙，授馆于此山中。汉武帝尝遣使筑面祀之。
茅盈，字叔申，蒙玄孙。弟固，字季伟，次弟衷，字思和，生于汉景帝中元五年，少秉异操，独味清虚。年十八，遂弃家，入恒山，修道饵术。后师王君，因西至龟山，得见王母，授以太极玄真之经，归入恒山北谷，时年四十九也。盈父母尚存，父怒其久出远游，欲杖之。盈长跪曰：盈巳受圣师符簏，常有天兵侍卫，大人杖盈，恐天兵相恼，盈罪愈加，重也父。欲验其言，故杖之，杖辄折成数十叚，如弓矢之发，中壁则壁穿，中桂则柱陷。父母始知其道成，乃止。后二弟俱贵，衷为西河太守，固为武威太守，并之官，乡里送者数百人。时盈亦在座，笑谓宾曰：吾虽不作二千石，来年四月三日，送仆登仙，当亦不减于今日也。众皆不之许。时宣帝初元四年也。至期，门前数顷地忽自平治，无寸草，皆施青缣幄，屋下尽铺白毡，可容数百人。众宾并集，大作宴会，杳无使从，但见金盘玉杯，自至筵前，美酒奇殽异果，不可名状。复有妓乐丝竹，金石之音满耳，兰麝之香达数里外。少顷，迎官毕至，朱衣玉带者数百人，旌旗甲仗，光采耀日。盈乃与家人亲友辞别，登车乘云冉冉而去。时二弟在官，闻盈飞升，皆弃官还家，求兄干东山。盈乃与相见曰：悟何晚也！今年巳俱老，难可补。复纵得真诀，仁只可成地仙耳。于是教二弟延年不死之法，令长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气。又各授九转还丹一剂，神方一局，各佩服之，后亦成仙。居茅此，世称三茅真君。
屈处静，汉祁阳人，楚白公之后。幼而悟道，绝迹人表，凡十二年，一旦驾鹤而去。
鲁妙典，九疑山女冠也，遇麓林道士，授大洞黄庭经，入九疑山十年，白日升天。
修羊公，魏人，华阴山石室中有悬石榻，公卧其上，石尽穿陷，公略不动。时取黄精食。汉景帝礼至之，使止王邸中，数岁，道不可得。有诏问公何可发语，忽化为白石羊，白如玉，题胁曰：修羊公，谢天子。后置羊于通灵台，寻复去。
鲍叔阳，广宁人，为赵王张耳之大夫。少好养生，服桂屑，与司马季主俱往委羽山，师大玄仙女西灵子都，后尸解。
司马季主，楚人。初卖卜长安市，后入委羽山大有宫，师西灵子都，得服霜散藏景化形之道，颜转如少女，须三尺，黑如漆。时携弟子范零子入常山石室，室傍有石匮，将出游，令零子守之，戒勿开。零子思归，窃发，具见其家父母大小，乃悲逐季主。经数载，复令守一铜匮，又违戒，所见如前，竟不得道。季主临解，留枕席如其身。家人果葬之蜀山南。
巫炎，字子都，北海人。汉武帝出游渭桥，见子都头上有紫气，高丈余，帝召问曰：君年几何？炎曰：臣今巳一百三十八岁。帝问：有何道术？炎曰：臣年二十五时，苦腰春，疼痛脚冷，口中乾苦，舌燥涕出，百节四肢皆痛，足庳不能久立。得此道以来，巳百十三年。有子三十六人，身体强健。气力转胜壮时。帝曰：可得言乎？炎曰：臣诚知此道为真，然男女之事，臣子之所难言，又行之皆逆人情，乐此者少，故不敢以闻。帝遂受法。炎年三百余，白曰升天。武帝后循行其法，虽未能尽用乏，然得寿，胜干他帝远矣。
朱璜，广陵人。少病毒瘕，就雎山道士阮丘医。丘怜之曰：卿若能除去腹中三尸，再得真人之药，可度世也。璜曰：病愈，当为作佣二十年，不敢日还。丘与璜七物药，日服九九百日，下如肝脾者数斗。养之数十日，肥健，心意日觉开朗。又与老君黄庭经，令读目三过，能会其意。丘遂与璜入浮阳山玉女祠，八十年，白发尽黑，须髯更长三尺余。还家数年复去，至武帝末，犹在焉。
刘安，汉高帝孙，封淮南王，好儒术方技，作内书二十一篇，又著鸿宝万年二卷，论变化之道。有八公往诣之，门吏乃自以意难之曰：王上欲得延年却疾不老之道，中欲得博物洽闻精义之儒，下欲得勇敢武力、扛鼎暴死横行之士。今先生老矣，应无注书之术，贲育之勇，三者并乏，不敢相通。公笑曰：闻王敬贤好士，吐握不倦，苟有一介，莫不毕至。古人贵九九之学，养鸣吠之士，且市马骨，致骐骥。吾才虽鄙，不合所求，就令见王，无益，亦不为损，柰何限之？若王必欲，见少年则谓之有道，见垂百则谓之无能，恐非发石取王，探渊索珠之谓也。言毕，皆变为十五岁童子，露髻青鬓，色如桃花。于是门吏惊悚驰报。王闻之，不及履，即跣足出迎。登思仙之台，列锦绮之帷，设象牙之床，燔百和之香，进金玉之几，穿弟子之履。北面拱手而言曰：安以允才，少好道德，八公皆复成。老人曰：闻王好道，故来相从，但未知王何所欲耳。吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江湖，撮土为山岳；一人能崩高塞渊，牧虎豹，致龙蛇，役神鬼；一人能分形易貌，坐在立亡，隐蔽三军，白日尽暝。一人能乘虚步空，赴海凌渊，出入无间，呼吸千里。一人能入火不焦，入水不濡，刃乏不伤，射之不中，冬冻不寒，暑热不汗。一人千变万化，恣意所为，禽兽草木立成，转徙山川陵岳。一人能防灾度厄，辟邪却害，延年益寿，长生久视。三人能前泥成金，煅铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘龙驾云，浮游太清，惟王所欲。安乃叩拜，躬进酒果，请历试之，皆验。遂授丹经及三十六水银等方。药成未服，而安有子名迁好剑。郎中雷被与迁试剑，戏而误中迁。被惧诛，上书告安谋反。寻伍被谋，事亦露，天子使宗正持节治安。八公告安曰：可以去矣，此乃天所以遣王，愿王勿疑。于是与安登山大祭，埋金于地，白日升天。八公与安所践之石皆陷，至今有人马之迹存焉。所弃置药鼎，鸡犬舐之，并得轻举。鸡鸣云中犬吠天上三。云。安得鸿宝万年之术，故兵解仙去。位。太极真人八公附
尹澄，字初默，后攺名林，汾阳人。经行太山，见石上悬一青芝，夜望有光，采而服之，遂日行六七百里。又于峨眉山中遇。仙人宋君授以三皇内文，九丹秘诀，澄𠌪之大验。遂能封山岳，投符水中，水为逆流，又令洪涛顿息。暴死者，能令即活，治鬼怪，能使自缚，来年三百四十余岁。汉昭帝元始元年，太微帝君遣仙官下迎，授为太微真人。
缑仙姑，长沙人，入衡山修道，年八十余，孩然无侣，居傍南岳魏夫人仙坛，忽一青鸟飞来，自言：我南岳夫人使也。以姑修道精苦，命我为伴。每有入游山，青鸟必预言其姓名。一日曰：今夕有暴客至，姑无怖。果有群僧持火挺刃欲害姑，姑在床上，僧不得见而出，俱为虎所杀。姑徙居湖南，鸟亦随之。后隐九疑，莫知所终。
金申，潞城人。幼聪慧，复徉狂，遇异人，授以太阴炼形之术。尝单衣跣足，卧沐雪中，能预知水旱灾祥寿夭。既卒，葬百余日，一夕，雷霆大作，及且视之，但见冢开数寸，惟留双履、㮨扇、薄衾而巳。王真上党。人，孝武帝时，为郡史，年百岁，面有光华，履水赴灭，出入不由户，广有道术，后仙去。
李根，许昌人。宋赵买者，闻其父祖言，巳见根。及买时，根年当八十四，而根年少自若。有得根素书读之，其自记云：汉元封中学道于其甲，计之，巳七百余矣。
苏耽，郴人。事母至孝，尝遇异人，授神仙术印侍膳。母思鲍，即出市鲊以献。问所从来，曰：便县。母始异之。一日，忽丽扫庭除，母问其故，曰：仙道己成，上帝来召。母曰：汝仙去，吾谁养？乃留一柜，云：所需即有。又云：明年大疫，取庭前井水、橘叶救之。耽仙去。巳而果疫，母日活百余人。后耽化鹤来郡城东北楼，时有弹之者，乃以不攫楼板似漆，书云：城郭是，人民非。三百甲子一来归。吾是苏耽，弹我何为？
东方朔字曼倩，平原类次人。尝出经年。兄曰：汝经年一归，何以慰我？对曰：朔暂之紫泥海，有紫水污衣，乃过虞渊。湔洗朝发中，还何云经年。
汉武帝时，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，二冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。又常服子路之言：臣朔年二十二，长九尺三寸，口若县珠，齿若编，自勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子臣矣。臣朔冒死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称举，上伟之，令待诏公车。又迁待诏金马门，常侍中。诏赐之食于前，食巳尽，怀其余肉，衣尽汗。数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛取少妇于长安中好女，率取妇一岁所者，即弃去，更取所赐物尽填之女子，人皆笑之。朔曰：如朔所谓避世于朝廷间者也。时酒酣，据地歌曰：陆沉于俗，避世金马门，宫殿，可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。朔将死，谓同舍郎曰：天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。朔亡后，武帝得此语，召大伍公问之，答以不知。帝曰：公何所能？曰：颇善星历。帝问：诸星具在度否？曰：诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见耳。帝仰天叹曰：东方朔在朕傍十八年，而不知为岁星。尝惨然不乐。
稷丘君者，泰山中道士，发白𨑰黑，齿落更生。汉武帝时，以道术受赏赐，后辞去。上东巡泰山，君冠章甫，衣黄衣，携琴来迎。武帝曰：陛下勿登山，恐伤足指。及数里，左月梁折。上讳之，但祠而还。诏为君立祠，复置百户承奉之。
李少君字云翼，齐国临菑人。好道，入泰山采药，疾困遇安。期生以神楼散一七与服，即愈。汉武帝郊祀，少君以祠灶辟谷却老方见上。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君历言与其大父游射处，一坐尽惊。上有故铜器，问少君，对曰：此器齐桓公十年，陈于柏寝。巳而按其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，真数百岁人也。对上言：祀灶则致物，致物丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器，则益寿，益寿，而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅，则不死，黄帝是也。臣尝游，海上。见安期生，食臣枣。大如爪。于是帝始亲祠灶，遣方士入海求安期生之属，为少君建第宅以居之。一日，武帝梦与少君登，嵩山。逢绣衣使者，乘龙从空中下，云：太乙请少君。帝觉，语左右。曰：如我梦，少君将舍我去矣。数日而少君病死。帝令发棺视之，唯衣冠在焉。
卫叔卿，中山人，服云母得仙。汉仪凤二年八月壬辰，武帝。闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下年。可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：为谁？答曰：我中山卫叔卿也。帝曰：子若是中山人，是朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝乃云是朕臣，大失意望，默然不应，忽不知所在。帝甚悔恨，即遣使柏梁求见其子度世往华山寻之，至其巅绝岩之下，望见其父与数人博，𭟼于石上，紫云郁匕，白玉为床，有数仙童执节立其后。度世问其父曰：同博者谁？叔卿曰：洪厓先生许由、巢父王子晋也。我有仙方，埋所居柱下。叱度世归，掘之，得玊函，封以飞仙之印，乃五色云母也。度世服之，亦仙去。卫度世，许由、巢父附。
王兴，阳城人，居壸谷中，不知书，初无学道意。汉武帝上嵩山登大愚。石起道宫，使董仲舒、东方朔斋洁伺神。至夜半，忽有仙人，长二丈，耳出头巅，下至肩。汉武礼而问之，仙人曰：吾九疑之人，闻中岳石上菖蒲一寸九节，服之长生，故来采。耳忽。然失仙人所在。帝顾侍臣曰：彼非学道服食者，必中岳之神以喻朕耳。因采菖蒲服之。经三年，帝觉闷而止。时从官多服，然亦莫能持久，惟王兴服之不息，遂得长生。邻里老小皆云世世见之。
黄安，代郡人，年万岁余，貌若童子。常服朱砂，举身皆赤，不着衣。坐一神龟，匕广三尺。时人问安坐龟几年？曰：三千岁乃一出头。我得龟以来，巳五出头矣。行则负龟而趋。世人谓安年万岁。汉武帝闻其异，乃与论虚无神仙之事，帝每屈礼焉。及封泰山，诏董谒、李充、孟岐、郭琼、黄安五人同辇，谓之五仙臣。帝崩后，即去，不知所之。
车子候，扶风人，汉武帝爱其清静，累迁至侍中。一朝，语家人云：我今补仙官，此春当去，至夏中当暂还。少时果如其言。
郭琼，东方郡人，形貌丑劣，而意度过人。扶杖游行。每寄宿人家，辄乞薪自照，读书不眠。主人有笥中秘书纤纬，缄縢甚密，而琼皆能知之，如悉览然，莫不服其神异。闻琼寄宿，则闭户塞门，盖恐知其家阴事。琼每至人家，出袖中二把筭子，散置膝前，则人家隐事皆知。或昼卧不闭目，行地无踪，祖裼如狂。汉武帝见而异之。
太山老父者，莫知其姓名。汉武帝东巡狩，见老父锄于道间，状如五十许人，而面若童子，头上白光高数尺，怪而问之，老父答曰：臣年八十五，时，衰老垂死，头白齿落。有道士教臣绝谷，戚不饮水，并作神枕。枕中有三十三物，其二十四物以象二十四气；其八物以应八风。臣道行之，转老为少，发白更里，齿落复生，日行三百里。臣今年百八十矣。武帝爱其方，赐之金帛。老父后入岱山中，或十年五年，一还乡里，三百余年，乃不复还也。
拳夫人，汉武帝妃。武帝巡狩过河，见青紫气自地属天，望气者以为其下有奇女，必天子之祥。求之，见一女子，在空棺中，姿貌殊绝，两手俱拳。帝令开其手，数百人擘，莫能开，上自披手，即信，由是得幸，号为拳夫人。进为婕安，居钩弋宫，解黄帝素女之术，有宠，孕十四月，产昭帝。帝曰：尧十四月而生，钩弋亦然。乃命其门曰尧母门。
鱼生女，长乐人。初饵胡麻，渐绝火谷，凡十余年，小壮，色如桃花。一日，与知故别，入华山。后五十年，有识者，逢生女乘白鹿，从王母游焉。复还家，谢其亲里知故而去。
程伟妻者，汉黄门郎程伟之妻也。伟好黄白术，娶妻方氐。伟常从驾，而无时衣，妻请致两绢，绢无故至前，伟按枕中鸿宝，作金，不成。妻即因伟炉中水银，出囊中药少许投之，即成金。伟大惊曰：道在汝处，而不早告我，何也？妻曰：得之湏由命。伟乃日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，终不肯告。伟乃与其侣谋，欲杖逼之，妻辄知之，曰：传道必当。得人，如其人，虽道路相遇，当传之；如非其人，虽寸断而支解，终不传也。遂徉狂，裸而走，以泥自涂，乃卒，尸解去。
寿光候者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。有乡人妇为魅所迷，候为治之。一大蛇长数丈，自死于门外。又有神树，人止其下辄死，鸟度必坠。候往治之。树盛夏祜洛，有大蛇长七八丈，悬死树上。汉武帝闻而召见，假试问之曰：吾殿下夜半后，常有数人绛衣被发，持火相呼，能治之乎？曰：此小怪，易尔。帝伪使三人为之候设法，三人登时仆地无气。帝大惊曰：非魅也，朕相试耳。解之即苏。
史通平，汉新莽时，自会稽来蜀，诣峨嵋山，谒天皇真人，授以三一之法，及五符诀。遂居青神县地，置茅庐，湅太丹，龙虎成形，饵之，复广行阴德，功满白日飞升。
马明生，临淄人，名和，字君实。少为贼伤殆死，得遇太真王未人，与药一丸，服讫即俞，乃自号为马明生。随夫人入岱山石室，试以鬼怪狼虎不惧，挑以美女不动。夫人曰：可教矣。会安期生至，夫人以明生付之，作诗留别而去。后得安期丹经神方，入华山修炼。汉灵帝时，太传胡广访以国事，皆验。丹成，饵之，白日升天。
丁义，瑞州人，以神方授吴真君，女秀英亦成仙。今瑞州崇元观有秀英炼丹之所，丹井具存焉。秀英附。
庄君平，福州有道人，尝与一老叟同室，岁余，告之曰：吾乃汉庄君平也。取一书授之。天明，叟出，不复归。视其书，皆修身度世之说。但记其书中有云：事业与功名，不直二杯水。
蓟子训淂神异之道，既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后遁去，遂不知所之。初去之日，唯见白云腾起数十处。后人于长安东霸城见。之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：适见铸此，而巳近五百岁矣。见者呼之曰：蓟先生小住。并行相应，视若迟徐，而走马不及。
焦先，字孝然，河东太阳人。无父母兄弟，年一百七十，常食白石，日伐薪施人，从村头一家起，周而复始。人或为具食，则食之，绝不与入语。若其门无人，则置薪于门间，便去。及魏受禅，居河之湄，结草为𤲅，冬夏袒露，垢污如泥，数日一食，或勿老忽少。太守董经往视之，亦不与语。魏伐吴，或问其胜败，孝然不答，谬为歌曰：祝衄祝衄，非鱼非肉。更相追逐。本为杀牂，弟更杀羖𦍠。魏军败，人推其歌。牂羊指吴，羖𦍠指魏也。后野火烧其𤲅，先危坐𤲅下不动，衣亦不焦。又更作𤲅，时天大雪，𤲅为压倒。人往视之，不见先所在，谓巳冻死，乃折𤲅索之，见先熟卧于雪下，颜色休休然，如醉卧之状。后二百余年，乃与人别去，不知所适。魏书：自羲皇以来，一人而巳。陆云焦生颂：焦生卜居，在河之东。皓襟解带，嘉卉结容。颐神太素，淑思玄冲。在彼黄堂，明道固穷。
唐公昉，汉城固人。王莽居摄二年，公昉为郡吏，勿遇真人授以乐，拔宅仙去。或云：李八百居寒泉山，公肪师事之。
灵寿光，扶风人，年七十余，得朱英丸方，合而服之，转更少壮，年如二十时。汉献帝建安元年，光巳二百二十岁。常寄寓江陵胡田家，无疾而卒。田为殡埋之。百余日，人复遇于小黄，附书与田。田得书，发棺视之，钉亦不脱，唯履在棺内。
南阳公主下嫔王咸，绥和间，王莽秉政，谓咸曰：国危世乱。但当退而修身，咸不能从。公主遂如华山结卢，精思丹道。岁余，乘云冉冉而去，咸追之，升层岭，漠然无迹。岭上见遗朱履一双，取之，巳化为石。后人名其峰曰公主峰。
阴长生，新野人，汉和帝阴后之曾祖也。不慕荣位，潜心好道。闻马明生得度世法，遂入诸名山求之。至南阳太和山中，得见明生，师事之。明生不教以度世之道，但旦夕与谈当世事十余年，长生不少怠。时共事明生者十二人，皆怨恚而去，独长生礼敬弥笃，积二十年，明生始间其所欲，长生跪曰：乞生尔。明生哀其语而告之曰：子真求道者也。始将长生入青城山，煮黄土为金以示之，即日授以太清金液神丹，乃别去。于是长生入武当山石室中合丹，先服半剂，未即升天。乃大作黄金数万斤，以施天下穷乏。施尽，再服丹半剂，白日升天。
□终。
列仙传二
