【题解】

瑕丘仲，传说中的古仙人，《列仙传》本文是有关他最早的记载。据说他是甯地人。先秦有甯地在河南修武，《水经注》则称甯地在今河北怀来，并称班丘仲在甯地卖药。“班丘”当为“瑕丘”之误，瑕丘为周代地名，在今河南濮阳、山东兖州二地，故有此氏。瑕丘仲在甯地卖药百余年，大家都知道他很长寿。后来地震房屋毁坏，瑕丘仲和邻里数十家屋子因靠水而坍塌。瑕丘仲自己也被压死了，有人把他的尸体找出来扔到水里，又把他的药收拢下给卖了。然而瑕丘仲没有真正死亡，后来他又穿着皮衣去找此人索药（一作他去责问那个人）。但他并不忌恨对方取走自己的药，只是讨厌自己死而复生的仙踪被暴露，拿到药之后就离开甯地了。他后来又成为驿站使者，利用为夫余国王传送文书的机会又来到甯地，北方人（一作当地人）都称他是谪仙人。

后世也有关于瑕丘仲的记载，据《汉武帝别国洞冥记》，有一种长一尺的龙肝瓜，花红叶素，生于冰谷，又称冰谷素叶之瓜。瑕丘仲采药时得到此瓜，瓜肉如同霜雪，食之如同蜜糖，千年不渴。汉武帝封禅泰山，随从者都被赐予了这种瓜。瑕丘仲还被纳入道教神仙体系，号“太玄真卿”“元真太卿”，据前蜀杜光庭《墉城集仙录》，太上老君命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲，册封许天师许逊为九州都仙大使高明主者，白日升天。

瑕丘仲者，甯人也[1]。卖药于甯百余年，人以为寿矣。地动舍坏，仲及里中数十家屋临水皆败[2]。仲死，民人取仲尸弃水中，收其药卖之。仲披裘而从诣之取药[3]，弃仲者惧，叩头求哀。仲曰：“恨汝使人知我耳。吾去矣。”后为夫余胡王驿使[4]，复来至甯。北方人谓之谪仙人焉[5]。

瑕丘通玄[6]，谪脱其迹。

人死亦死，泛焉言惜[7]。

遨步观化[8]，岂劳胡驿。

苟不睹本，谁知其谪。

【注释】

[1]甯：古地名，今地不详。春秋晋国有甯邑，《左传》杜预注以为在汲郡修武县（今河南修武）；《水经注》引《魏土地记》则称：“大甯城西二十里有小甯城，昔邑人班丘仲居水侧，卖药于甯百余年，人以为寿。”在今河北怀来西北。

[2]里：战国秦汉基层组织单位。《春秋公羊传》：“一里八十户。”《管子》：“百家为里。”《尚书大传》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”《汉书》：“五家为邻，五邻为里。”当皆系学者理想化构建，现实中并无此严格规范。后也指邻居。

[3]披裘而从诣之取药：《水经注》“披裘”下作“从而诘之”。诘，责问，追问。裘，皮衣。诣，到。

[4]夫余胡王：扶余国国王。夫余，又称扶余、凫臾，系从秦汉至南北朝时期存在于我国东北至朝鲜半岛北部的一个政权，主要分布在松花江中游一带，以吉林四平（一说农安）为都城。因系北方少数民族建立，故国王被称“胡王”。胡，本指匈奴，后为对北方、东北及西域地区少数民族的泛称。494年夫余国为南边的高句丽国所灭。驿使：古代驿站传送朝廷文书者。

[5]北方：《水经注》作“此方”。此方，当地。谪（zhé）仙：被贬下凡的仙人，后也指才学优异的人。

[6]通玄：通晓玄妙之理。

[7]泛：肤浅的，不切实际的。

[8]遨步：游步，漫游。观化：观察生死的变化。《庄子·至乐》：“滑介叔曰：……死生为昼夜，且吾与子（支离叔）观化，而化及我，我又何恶焉！”徐复观《中国人性论史》称观化为“即对万物的变化，保持观照而不牵惹自己的感情判断的态度”。

【译文】

瑕丘仲，是甯地人。在甯地卖药长达百余年，大家都知道他长寿。后来地震房屋毁坏，瑕丘仲和邻里数十家的屋子因为靠水都坍塌了。瑕丘仲也死了，有人就把他的尸体扔到水里，并把他的药收拢卖了。后来瑕丘仲穿着裘衣到他那去取药，那个人非常恐惧，连连叩头哀求。瑕丘仲说：“我只恨你让人知道我。我要走了。”他后来成为夫余国王的驿站使者，又来到了甯地。北方人都称他为谪仙人。

瑕丘仙人通玄理，降临人世脱行迹。

凡人死去他亦死，何必肤浅说可惜。

逍遥漫步观变化，怎又劳驾胡人驿。

若不知晓其原本，谁能明白其被谪。