第1节　最早的居民

曾经，无论是大陆还是岛屿，平原还是山地，希腊的土地上都居住着一群蛮荒的小部落。这些部落常年处于战争和混乱之中。他们在希腊生活了很长一段时间。但他们究竟从何处而来，却没有留存下任何传说或记载。所有的证据都使我们相信，这群部落是从欧罗巴的东部及东北部来到了希腊。其中有些人沿着达达尼尔海峡和爱琴海岸跋涉千里，最终来到了希腊；而有些人则是在群岛间毫不费力地穿行，最终抵达希腊。这些群岛连接着小亚细亚和希腊之间的港口。对于向西探险的航海者而言，无论他们是多么的笨拙和保守，这条路线都是一条无比便利轻松的航线。因为穿行在这片水域，岛屿间距不过一小时航程。口头传说和他们在地表或地下留下的痕迹都极其有限。因此，对这群远古居民的生活，我们所知甚少。部落居民饲养着成群的牛羊，以原始的方式耕作土地，熟知特定金属的用法——尤其是铜和金。此外，他们还掌握了基本的航海知识。然而，由于部落间战乱不断，对海上或陆上贸易，他们一无所知。部落的村庄都建在内陆，因为居住在海岸边常常会受到邻近海盗的袭击。选取内陆居住点时，部落居民常常综合考虑自己的长处，显得非常谨慎。部落要塞往往耸立在偏远的山丘或崎岖不平的高原上。要塞四周的石墙粗糙原始却巨大结实，所用石料均未打磨。石墙不用砂浆，而是直接用石料堆砌而成。部落崇拜的是至高无上的宇宙力量——这位神明没有名字。在最高的山上，人们建造祭坛，以示供奉和崇拜。虽然当时的部落还没有建造神殿和神像，但这些神灵有时以巨石或神树的形象出现。在当时，那些和宇宙主神宙斯一起统领世界的众神们尚未出现。

宇宙主神宙斯

在这种状态下，社会的发展长期停滞。部落间战争不断，难以积聚财富，而财富正是所有文明之源。战争中的土地——尤其是肥沃地区——频繁地在部落间流转；而羊群和牛群总是受到偷袭者的威胁。因此，部落的人们们过着粗野拮据的生活。他们既没有欲望也没有机会累积财富。漫长的岁月便这样流逝着，直到希腊原始居民的到来。在此之前，希腊的土地上没有任何民族演变和文明发展的迹象。很久以后，“希腊人”这一名字才为人们所知并被接受，而由此发展起来的希腊文明则前所未有——这是世界上最具天赋的民族独一无二且无与伦比的创造。

第2节　皮拉斯基时代

希腊人最初的记忆和幻想将我们带回到了那个朦胧模糊的年代。当时，皮拉斯基人占据着这片土地。神秘的皮拉斯基人的脚步不仅留在欧罗巴的希腊地区，而且遍及意大利和小亚细亚地区。希腊神话体现了希腊人对远古历史的认知。在神话中，与皮拉斯基民族同名的英雄皮拉斯古有时是阿尔戈斯的国王，有时又在塞萨利居住。不仅如此，阿提卡和阿卡狄亚的居民也宣称是皮拉斯基人的后裔，而达达尼尔海峡海岸地区和爱琴海东北部的岛屿上都保留着浓厚的皮拉斯基传统，甚至连意大利地区南部的麦撒披亚人和奥诺羯利亚人也与皮拉斯基人同根同源。“皮拉斯基”这一名称流传如此广泛，而历史上宣称与皮拉斯基人有亲缘关系的部落之间差异又如此之大。因此，确切地说，“皮拉斯基”这一名称指代的不是一个民族，而是一个时代。这些皮拉斯基人祖先依稀存在于后世的记忆里。

阿卡狄亚的居民

遍布希腊的古坟荒冢和山顶祭坛，以及史前要塞的巨石城墙和无名古迹，无不是皮拉斯基人在希腊土地上存在过的证明。如果非要说在历史上，皮拉斯基人曾和希腊人有亲缘关系，那么连皮拉斯基人自己都无从考证。睿智的希腊史学家都认为，希腊人的祖先曾是皮拉斯基人中的一支。由于受到特定文明的影响，这支皮拉斯基人的分支最终演变成了独立的希腊民族。我们称之为“希腊民族”，是因为在传说中，他们和塞萨利的希伦及其子孙关系密切。雅典传说中提到伊奥尼亚人曾经一度和皮拉斯基人共同居住在阿提卡。然而，如果事实果真如此，那么虽然他们居住在同一地区，但彼此间的种族差异却仍然极其显著。此外，直到5世纪，带有皮拉斯基名字的残存的种族仍然散居在希腊土地上。毫无疑问，利姆诺斯岛和斯库罗斯岛的岛上居民、马其顿海岸的克雷斯特人及达达尼尔海峡-奥林匹斯山一线的山地人都是“野蛮人”。希腊人虽然难以理解这些“野蛮人”的语言和习俗，但和他们彼此相邻生活了好几个世纪。在不断的接触交往中，希腊人对“野蛮人”的影响潜移默化。在文明的差异上，与雅典文明和埃托利亚文明间的差异不同，这些野蛮部族和希腊人的区别不在于同类文明内部开化与否。它们更像是底比斯文明和吕底亚文明，是两种截然不同的文明。

因此，如果以“皮拉斯基人”来笼统地涵盖居住在爱琴海地区的所有史前种族，那么我们必然会得出以下结论：那些长期带着皮拉斯基名字的部落不一定和希腊原始居民有血缘关系。这些部落之所以能作为独立民族幸存下来，原因就在于他们并不属于刚刚崛起的希腊民族中的一员。不难看出，当时，原始居民的数量和种族极具多样性，但最终，他们中的绝大多数融合成了一个独立的民族。

在希腊的很多地区，当地传说都宣称本部落的祖先不是外地人，而是“土生土长”的本地人；他们的祖先都是邻近山林水泽中仙女和众神的孩子，诞生于这片土地。然而，多数希腊人都曾亲眼目睹过人口的往来迁移。

第3节　种族融合

在当时的爱琴海地区，不同部落的人们不断地搬迁流动。显而易见，某些不断搬迁的氏族是“野蛮人”。传说，色雷斯人曾居住在福基斯(1)。而在麦加里德，卡里亚人建造了自己的众多城市。其他氏族的异邦特质并不明显。譬如四处漂泊的莱勒格斯人。虽然莱勒格斯人居住在爱琴海两岸，并和亚细亚的弗里吉亚人同根同源，但在西方，人们还是认为莱勒格斯人和希腊人祖先的种族有亲缘关系。其他氏族部落——譬如米尼埃伊人和特莱博埃人——虽然随后融入了部落联盟，消失在人们的视线之中，但也都属于希腊民族。只有极少数像阿卡狄亚人那样的氏族才能宣称，自古以来，他们的祖先就生活在希腊这片土地上。从皮拉斯基时期直至6世纪，他们一直耕作着同样的山谷，信奉着同样的神灵。

色雷斯人

弗里吉亚人

但在当时，名垂青史的希腊民族尚未出现，而在这之后生活在希腊的群体也尚未形成。无论是多利亚人和伊奥利亚人，还是伊奥尼亚人和阿哈伊亚人，他们都还没有出现。虽然确实有一些部落间的亲缘关系更密切，但还没有统一的名字来区分不同的群落。当周围的一切都显得陌生而充满敌意时，人们也就不会在意彼此细微的差别了。“希腊人”和“野蛮人”间的民族情感界限尚不分明。与异族间的交流相比，不同希腊部落间彼此融合的程度不见得更深厚。

第4节　希伦及其子孙

根据最可信的传言，在你争我夺的部落混战中，一个伟大的家族最终崛起。这个家族既是统治者，也是大一统者。他们就是塞萨利人希伦的子孙。希腊人惯于用具体的人类形象来代指某段历史时期及事件，因此，他们将率先打破皮拉斯基时期混乱状态的伟绩归功于一位叫希伦的王子，希腊也由此得名。据说，最终团结起来的宗族都是希伦的后裔。他们是埃俄罗斯族、多洛斯族、伊翁族和阿开俄斯族。

毫无疑问，最神秘的是希伦的儿子，即英雄安菲克堤翁。据说，是安菲克堤翁首先教会了部落间彼此和平共处。他创立了旨在确保邻近氏族间相互贸易和共同防卫的组织“近邻同盟”。关于希伦的四大神秘后裔，还有很多传说值得关注。伊翁族似乎代表了所有从小亚细亚漂洋过海而来的海上部落联盟。伊翁族生活在卡里亚人、伊特鲁里亚人及其他异族附近，大致占据着希腊的岛屿和沿海地区。多洛斯族代表着北部山区的部落——他们是这些四处漂泊的部落中最后抵达希腊的一支，居住在马其顿和伊庇鲁斯地区的高地上。阿开俄斯族和埃俄罗斯族都是典型的希腊种族，构成了希腊民族的主体。他们分散居住在自塞萨利至马塔潘角的半岛上。其中，阿开俄斯族的子孙更显骁勇善战和雄心勃勃。正是阿开俄斯族的子孙建立了首批强大的城邦，并承担了希腊首次远征的使命。在无名的皮拉斯基部落中，埃俄罗斯族声名远播。事实上，后期来到希腊的居民如果既不是伊奥尼亚人，也不是多利亚人或阿哈伊亚人，那么就会宣称埃俄罗斯是自己的祖先。此外，声名显赫的塞萨利人、埃托利亚人、福基斯人和维奥蒂亚人的始祖都是埃俄罗斯。据说，所有相对落后蒙昧的希腊部落也都是埃俄罗斯的族人。其中著名氏族如科林斯、奥尔霍迈诺斯、麦西尼和斯巴达的原始居民也同属埃俄罗斯族。

雅典城遗址

传说，在希腊土生土长的希伦的子孙构建了部落的统一。而与此同等重要的是另一组故事，讲述了自东方而来的异族英雄的传说。希腊最引以为傲的三个城市——阿尔戈斯、雅典和底比斯——都将它们的建立归功于来自东方的王公。

第5节　达纳俄斯、刻克洛普斯和卡德摩斯

伊纳科斯河流域是伯罗奔尼撒半岛上最古老的人口聚集中心之一。在伊纳科斯河流域，皮拉斯基人的一支部落将他们的要塞拉里萨建在海滨高地上。之后，阿尔戈斯境内城邦阿哈伊亚的奠基人达纳俄斯到了拉里萨。在传说中，达纳俄斯是埃及人。但据我们所知，埃及的本地人从不会定居海外。因此我们可以断定，有关达纳俄斯的神话传说代表的是腓尼基人的移民定居的历史，而非埃及人的。据说，达纳俄斯和西顿的贝卢斯、亚述的尼诺斯非常相似。显然，达纳俄斯所受的影响并不具有埃及特质。据说，自达纳俄斯以来，历任国王就将阿尔戈斯变成伯罗奔尼撒半岛文明的中心。其中一位国王教会原始部落使用马匹和双轮战车，而另一位国王从东方引进了首批石匠，并传授阿哈伊亚-皮拉斯基人粗削石(2)的使用方法。在达纳俄斯家族分崩离析时，他们各自建造了山地城镇梯林斯和迈锡尼。在《荷马史诗》中，英雄时代的迈锡尼甚至比阿尔戈斯还要伟大。

亚述的尼诺斯与他的妻子

雅典城的缔造者刻克洛普斯

与达纳俄斯家族的故事截然不同的是另一组故事。这组故事讲述了雅典城的缔造者刻克洛普斯家族的传奇故事。很久以前，异族部落零星地散落在阿提卡土地上。后来，自认与希腊伊奥尼亚家族有亲缘关系的克拉纳欧-皮拉斯基人与当时显然还是野蛮部族的人混血融合。据说，和达纳俄斯一样，刻克洛普斯也是埃及人。来到希腊的“法勒鲁姆湾上游的平原后，刻克洛普斯就定居在了祭坛形状的岩石上，即后来的雅典卫城。之后，刻克洛普斯的后人崛起，逐渐在阿提卡的小部落里崭露头角。经过漫长的岁月，他们最终吞并了所有的小部落。这支异族的历代国王教会了皮拉斯基臣民敬拜海神波塞冬和女神雅典娜。海神波塞冬赐予阿提卡马匹，女神雅典娜在阿提卡种植橄榄树，橄榄树的培育为雅典带来了第一笔财富。刻克洛普族接纳了伊翁族。正如希罗多德所言：“雅典人变成了伊奥尼亚人。”因此，与阿尔戈斯的阿哈伊亚人一样，刻克洛普族国王统治的不再只有皮拉斯基人。之后，刻克洛普族制服或驱赶邻族的野蛮部落。最终，一位国王脱颖而出，统一了阿提卡所有部落——共十二支，建立起一个以雅典为首的独立城邦。这位完成统一大业的国王就是忒修斯。忒修斯是伟大而神秘的刻克洛普斯家族最后一位继承人。忒修斯是一位极其接近真实历史的重要人物。因此，后世的雅典人将忒修斯作为雅典城真正的缔造者。与刻克洛普斯及其记载不明的后世子孙相比，雅典人更崇拜忒修斯。他们认为忒修斯更担得起“民族英雄”的称号。

海神波塞冬与妻子安菲特里忒

忒修斯战胜半人马

第6节　腓尼基人和他们对希腊人的影响

在维奥蒂亚平原上，还流传着一位东方异乡人的传说。之后，这位东方异乡人成为一个伟大城市的创建者。腓尼基人卡德摩斯四处漂泊，寻找他丢失的妹妹欧罗巴。在神明的指引下，卡德摩斯来到迪尔斯泉水和阿俄尼亚草原(3)，建造了一个举世闻名的城市底比斯。卡德摩斯向邻里传授采矿的技艺，并教他们阅读和书写。因此，某些传言称最早的希腊字母就被称为“卡德摩斯字母”。卡德摩斯还是一支王族的祖先。他的子孙们因世世代代都笼罩在不幸与厄运之中而闻名。虽然灾祸不断，底比斯也不止一次沦陷于异族仇敌之手，但卡德摩斯家族稳固的地位一直持续到了大动乱时期。当时，多利亚人大举入境，希腊所有低地城邦纷纷易主。

毫无疑问，所有记叙东方英雄定居希腊的传说都具有一定的真实性。真相就是，在与腓尼基人的交往中，希腊本土的蛮族居民越来越文明。早在史前时期，腓尼基人的大船就已经环绕爱琴海岸航行，建立起一个伟大的商人国度。腓尼基人这支乐于冒险进取的种族英勇向前，沿着塞浦路斯和小亚细亚一路来到基克拉迪群岛和希腊大陆。为了寻找天然原料，他们航遍每一处海岸，攀越每一座高山。在拉科尼亚和克里特岛海岸，腓尼基人打捞出能制造极其珍贵的紫色染料的贝壳；在萨索斯，他们发现了银。之后，他们便在萨索斯到处开采挖掘。所到之处，满目疮痍。在没有矿产资源的土地上，腓尼基人就和当地居民展开贸易往来，用东方织布机织出的精细织物和黎凡特精炼锻造的金属换取谷物、奴隶、木材和粗野的希腊本地人能制造的其他商品。为了确保交通的便捷，在地理位置优越的岛屿和海岬上，腓尼基人还建造了守卫森严的作坊。通常，腓尼基人不会远离海岸。但底比斯城建立的传说似乎至少证明了一点：腓尼基商人也会无畏地深入内地，而他们的定居点甚至会距海岸远达十二至十五英里。沿海地带随处可见腓尼基人的贸易站。与希腊的西部海岸相比，在东部海岸，腓尼基人口更密集。甚至在遥远的伊庇鲁斯和科林斯湾的偏远地区，这群无处不在的腓尼基商人都留下了到过那里的确凿证据。总而言之，腓尼基人最坚固的据点往往都设在岛屿上——尤其是克里特岛。腓尼基人经常出没于克里特岛。克里特岛一些城镇的名字一看便知其与东方民族渊源深厚，譬如，伊蒂诺斯、莱班和阿拉都斯。拉科尼亚对岸的基西拉岛是紫色渔业(4)的中心，完全受腓尼基人掌控。此外，腓尼基人还控制着基克拉迪群岛中的米洛斯岛以及爱琴海最北端的萨索斯岛。

卡德摩斯

腓尼基人的航船

很早以前，希腊人就开始尽可能地仿造腓尼基人带到希腊的货物。希腊人从这些西顿(5)商人手中购买的金银饰品、青铜器皿、青铜铠甲、彩绘花瓶和陶土人物成了希腊最早期生产制造的基本模型。腓尼基人的技艺来自埃及。因此，希腊人间接地获取了埃及的技艺。由此可见，埃及对希腊的影响清晰可见。直到几百年后，希腊人才最终摆脱了腓尼基人僵硬保守的风格。

货币上的腓尼基人

第7节　腓尼基诸神

在希腊，腓尼基人留存的印记不仅限于技术和手工艺品。他们还深刻地影响着希腊的宗教。希腊人对皮拉斯基、粗野的自然神力和神兽神石的原始崇拜已经开始改变，并加入了新的神灵。腓尼基人将阿佛洛狄忒和赫拉克勒斯加入到希腊形象模糊的本地神灵里。女神阿佛洛狄忒象征着丰饶和繁育，男神赫拉克勒斯则代表着艰辛劳作。阿佛洛狄忒演变自东方的亚斯他录，而赫拉克勒斯则由东方的麦尔卡斯变化而来。在希腊神话中，阿佛洛狄忒从腓尼基的基西拉岛对面的大海里飘然诞生，而赫拉克勒斯则出生在腓尼基城市底比斯。

赫拉克勒斯

阿佛洛狄忒

在东方，人们对亚斯他录的崇拜表现在极其淫秽的祭典仪式上，而亚斯他录身上的肉欲色彩一直保留在希腊女神阿佛洛狄忒身上。因此，与其说阿佛洛狄忒是爱神，不如说她是情欲的保护神。麦尔卡斯原本是提尔城的守护神，是创造和文明的化身，但希腊人将他变成了不辞辛劳的英雄。赫拉克勒斯不仅将希腊土地上的野兽和盗贼一扫而空，而且有引流筑路的丰功伟绩。

第8节　早期希腊的海上远征

对于腓尼基人垄断爱琴海海上贸易的时间长度，我们无法得知。但可以确定的是，早在公元前13世纪，希腊人已经开始涉足海上。在可靠的史料中，我们能找到的希腊人最早的遗迹就是古埃及第十九王朝时期的一位法老麦伦普塔(6)树立的一块石碑。石碑上面记录了阿哈伊亚人和第勒尼安-皮拉斯基人的海盗船队是如何不断地侵扰掠夺三角洲的沿岸地区的。与之相似，和希腊人有关的记录还有另一个由法老拉美西斯三世树立的石碑。这处石碑上也有达那俄斯人和铁乌克洛伊人(7)突袭海岸的记载。我们能断定的是，在独占爱琴海地区数百年后，腓尼基人先是在与希腊船队的竞争中不断失败，之后则被完全驱逐出希腊海域。在荷马所处的时代，在希腊海岸上，腓尼基人的船队已经声名远扬。然而，到了公元前8世纪末，腓尼基人就不再航行到爱琴海，而是龟缩在黎凡特本土及意大利和西班牙两地海域。因为在这些地方，腓尼基的大殖民地迦太基确保了他们在贸易上长期的垄断地位。

法老拉美西斯三世

迦太基遗址

第9节　史前其他外族对希腊的影响

很难说希腊半岛上是否有腓尼基人以外的其他外族势力的影响。希腊的史前城市如迈锡尼、梯林斯及奥尔霍迈诺斯的巨石墙和穹形顶看起来既不像腓尼基人的作品，也不像希腊本土人的创造。同样难以解释的还有从这些地区遗迹中出土的许多物件的来源。这些物品或许可以追溯至小亚细亚某个早期与希腊人有过交往的独立文明中心。值得注意的是，有关阿尔戈斯人的传说讲述了一群从弗里吉亚来到希腊的王公的故事。这些王公虽然来到希腊的时间远远晚于达纳俄斯家族，但也建立了一个强大的王国。帕罗普斯是这个家族的祖先。这个家族并没有将都城设在阿尔戈斯的旧城中，而是设在了较新的迈锡尼。迈锡尼深处内陆地区，地处阿尔格娅山的坡地上。我们可以肯定的是，自帕罗普斯开始，原本没有全称的半岛开始被叫作“伯罗奔尼撒半岛”。帕罗普斯的孙子阿伽门农鹤立鸡群。当时，阿伽门农的国家国力强大到足以联合希腊境内的所有城邦，开启对抗特洛伊的著名的远征。我们无法确定的有关这个伟大家族的传说是否说明希腊曾和弗里吉亚有过真正的往来，也很难确定小亚细亚和叙利亚土地上的赫梯帝国是否对希腊的艺术、文化和宗教产生过影响。进一步的深入研究或许能阐明这项课题，但就目前而言，人们做出任何所谓权威的声明都是不明智的。

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(1) 见《伯罗奔尼撒战争史》，第2卷，第29章，第3节。修昔底德（thucydides）著。——原注

(2) 指开采后未经加工的石块。

(3) 据传希腊诗人卡利马科斯（callimachus）是首位将维奥蒂亚（boeotia）称为“阿俄尼亚”（aonia）的人。阿俄尼亚（aonia）主要用于诗歌及文学作品中，指代赫利孔山（mount helicon），即缪斯女神们的居所，距底比斯不远。

(4) 指上文提到的捕捞能制造紫色染料的贝壳的产业。

(5) 西顿（sidon）为古时腓尼基港口城市，位于现今黎巴嫩的贝鲁特（beirut）以南约二十五英里处。

(6) 麦伦普塔（merneptah，生卒年不详），古埃及第十九王朝时期的第四任法老，公元前1213年至公元前1203年在位。

(7) 虽然有不少文章都证明这群人并不是希腊的阿哈伊亚人（achaeans）和达那俄斯人（danai），但更多人认为他们就是希腊人。——原注