道術亂而世法歧，操術皮而人心惑。歧故多病，惑則迷方。世之貿貿於對症也，夫豈期夕。故吾夫子教人拔去病根，而一言蔽之曰：能近取譬，可謂仁之方也已。然則，堯舜之猶病與支離之神全，其要渺政可想見。如必待盧華越人而後已病，則世所寄命之道蓋寡矣。嗚呼！此余有感於《醫便》之所由作也。按是編為王侍御公按秦時所輯，久之以參知劉公分守吳興，益廣其傳。余先公得而寶之，為補其提綱，以資省覽。蓋故直指陳岷麓公令清溪時所遺也。先公故喜談醫，又時時軫余善病，每計偕必授與俱行。乃余出入宦邸，嘗比於《孝經》《大小學》，無須臾敢去案頭。而江表之役，尤十七在呻吟間，反而取諸橐中，罔不應手，即不乏習盧華越人而精其傳者。大都匪是，則無以佐其不逮。蓋近取若斯之效也。惟是紙故墨諭而俯仰往今，其人又俱為異物，懼其久而失傳。故乘息肩稍暇，事復新之。非敢必世之不惑不歧，姑以行吾所信有如此者。

巡按直隸監察御史姚江念之道人徐應登題