米元章論書
歷觀前賢論書，徵引迂速，汎竒巧，如龍跳天門，虎卧鳳闕，是何等語？或遣詞求工，去法愈逺，無益學者。故吾所論，要在人人不為溢詞。
吾書小字行書有如大字，唯家蔵真跡䟦尾間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯𡻕未能立家，人謂吾書為集古字，盖取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之不知以何為祖也。
世人多寫大字時，用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作廼佳。自古及今，余不敏，實得之。榜字固巳滿世，自有識者知之。
字要骨格，肉須裹筋，筋須蔵肉，帖廼秀潤。在布置穩，不俗險，不恠老，不枯潤，不肥變態。貴形不貴苦，苦生怒，怒生恠。貴形不貴作，作如畫，畫入俗。皆自病也。
唐官告在世，為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，縁明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經生字亦自此肥。開元巳前，古氣無復有矣。<
石刻不可學，但自書使人刻之，巳非巳書也，故必須眞跡觀之廼得趣。如顏眞卿每使家僮刻字，故㑹主人意，修攺波彆，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其眞，無做作之差，乃知顏出扵褚也。夫填跡皆無蚕頭燕尾之筆，與郭知運爭坐位帖有篆籀氣，顏傑思也。桞與歐為醜恠惡體，但其弟公綽廼不俗於兄。筋骨之說出於桺，世人但㠯努張為筋骨，不知不努張自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。禇遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，則未之見也。
書至隷興，太篆古法大壞矣。篆籀各随字形大小，故如百物之狀，活動完備，各自足隷，廼始有展促之勢，而三代法亡矣。
少成若天性，習慣如自然。兹古語也。吾夢古衣冠人授以摺紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：法何太遽異耶？此公亦具眼人。章子厚以眞自名，獨稱吾行草，欲吾書如排算子。然眞字須有體𫝑乃佳爾。
智永硯成臼，廼能到右軍，若穿透，始到鍾、索也，可不勉之。
一曰不書，便覺思澁，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才桓公，至落帖字明，意殊有工，為天下法書第一。
學書須得趣，它好俱忘，廼入妙。别為一好縈之，便不工也。
蘇東坡書說
歐叔弼謂余書大似李北海，余亦自覺其如此。世或以謂似徐浩書者，非也。古今人用筆必有所自，長史以劍器，容有是理。雷大簡云聴江聲而筆法進，文與可亦言見蛇闘而草書長，殆非誕也。
凡世之所貴，必貴其難。眞書難於飄揚，草書難扵嚴重，大字難於結宻而無間，小字難於寛綽而有餘。筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之。筆秃千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。
書法備於正書，溢而為行草。未能正書而能行草，猶未能莊語而輙放言，無足道也。
把筆無定法，要使虚而寛。歐陽文忠公謂余當使指運而腕不知，此語最妙。方其運也，左右前後𨚫不免歆側，及其定也，上下如引䋲，此之謂筆正。桺誠懸之語良是。
書初無意於佳，廼佳爾。草書雖是積學廼成，然要是出於欲速。古人云：匆匆不及草書。此語非是。若匆匆不及，乃是平時有意於學，此獘之極，遂至於周越、仲翼，無足恠者。吾書雖不甚精，然自出新意，不踐古人，是一快也。
黄山谷晝說
余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大㮣十字中有三四差可耳。今方悟古人沉着痛快之語，但難為知音耳。
心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳。
余嘗評書，字中有筆，如禪家句中有眼。至如右軍，如湼槃經說伊字具三眼也。此要須人自體㑹得，不可見立論便興諍也。
用筆不知擒縱，故字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言也。
王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，盖言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人，更用蘭亭永字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。要之，右軍二言，群言之長也。
束坡先生云：大字難於結宻而無間，小字難扵寬綽而有餘。寛綽而有餘，如東方朔畵像替樂毅論、蘭亭禊事詩敘、先秦古器科斗文字。結宻而無間，如焦山崩崖瘗鶴銘、永州磨崖中興頌、季斯嶧山刻秦始皇及二世皇帝詔。近世兼二美，如楊少師之正書行草、徐常侍之小篆。此雖難為俗學者言，要歸畢竟如此。如人眩時五色無主，及其神澄意定，青黄皁白亦自燦然。字書時時臨模，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，廼是入神要路。
凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鈎囘腕，掌虚指實，以無名指倚筆，則有力。古人學書，不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時筆随人意。大抵書如人有精神，細觀則部位皆中度耳。學字既成，且養柃，心中無俗氣，然後可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晋人書，㑹之扵心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書不難工矣。
筆力同中有異，異中有同，後百年如有别書者，廼解余語耳。張長史折釵股，顏太師屋漏㾗，王右軍錐畫沙、印印泥，懐素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鈎蠆尾，同是一筆，心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭衡，後世不朽，則與書工藝史同功矣。
凡書要拙多於巧，近世少年作字，如新婦子粧梳，百種㸃綴，終無烈婦態也。
肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學書，學其工處；今人學書，肥瘦皆病。又嘗偏得其人醜惡處，如今人作顏體，廼其燦然者。
囘党栢舟書曰：書字巳佳，但疑是單鈎肘擘着紙，故尚有拘局不放浪意態耳。大槩書字楷法欲如快馬斫陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也。
余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚酒而通神入妙，余不飲酒忽十五年，雖欲善其事而器不利，行筆處時時蹇蹶，計遂不得復如醉時書也。顧况詠白髪出嫁宫人云：準擬人看似舊時。山谷草書無廼似之。
晁美叔嘗背議予書，唯有韻爾，至於右軍波戈㸃畫，一筆無也。有附予者，傳若言於陳留，予笑之曰：若美叔即與右軍合者，優孟抵掌說談，廼是孫叔敖耶？徃嘗有丘敬和者，摹倣右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨所縛，不得左右。予嘗贈之詩，中有句法：字身蔵頴秀勁清，問誰學之果蘭亭。大字無過瘗鶴銘，晚有石崖頌中興。小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經。随人作計終後人，自成一家始逼真。不知美叔嘗聞此論乎？
劉正夫論書
字美觀則不古，初見之則使人甚愛，次見之則得其不到古人處，三見之則偏傍㸃畫不合古者盈在眼矣。字不美觀者必古，初見之則不甚愛，再見之則得其到古人處，三見之則偏傍㸃畫亦歷歷在眼矣。故觀今之字如觀文繡，觀古之字如觀鍾鼎。學古人字期於必到，若至妙處如㑹於道，則無媿於古矣。
錢若水敘陸希聲筆法
陸希聲得筆法，凡五字：擫、押、鈎、格、抵。用筆雙鈎，則㸃畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。希聲以授沙門誓光，光入長安為翰林供奉。又宰相刁術言江南後主得此法，復増二字，曰導迸。今待詔尹希左亦得之，而所書為一時之妙。
朱文公書字銘
明道先生曰：某書字時甚敬，非是要字好，即此是學。握管濡毫，伸紙行墨，一在其中，㸃㸃畫畫，放意則荒，取妍則惑，必有事焉，神明厥徳。
姜堯章續書譜。
真行草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。圎勁古淡則出於蟲篆，㸃畫波發則出於八分，轉换向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。然而真草與行各有體製，歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、李西臺輩以行為真，亦以古人有専工正書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也。或云草書千字不抵行書十字，行書十字不如真書一字，意以為草至易而真至難，豈真知書者㢤。大抵下筆之際，盡倣古人則少神氣，専務遒勁則俗病不除，所貴熟習精通，心手相應，斯為美矣。白雲先生、歐陽率更書訣亦能言其梗槩，孫過庭論之又詳，可叅稽之。謂書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟洒縦横，何拘平正。良由唐人以書判取士，而士大夫字書類有科舉習氣，顏魯公作干禄字書是其證也。矧歐虞顏桺前後相望，故唐人下筆應規入矩，無復晋魏飄逸之氣。且字之長短、小大、斜正、踈宻，天然不齊，孰能一之。謂如東字之長，西字之短，口字之小，體字之大，朋字之斜，黨字之正，千字之踈，萬字之宻，畫多者宜瘦，少者宜肥。魏晋書法之高，良由各盡字之真態，不以私意叅之耳。或者専喜方正，極意歐顏。或者惟務勻圓，專師虞永。或謂體須稍匾，則自然平正，此又有徐㑹稽之病。或云欲其瀟散，則自不塵俗，此又有王子敬之風。豈足以盡書法之美㢤。真書用筆，自有八法。吾嘗採古人之字，列以為圖，今畧言其指。㸃者，字之眉目，全籍顧聍精神，有向有背，随字異形。横直畫者，字之體骨，欲其堅正勻淨，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。丿乀者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥趐，有翩翩自得之狀。挑剔者，字之歩履，欲其沉實。晋人挑剔，或帶斜拂，或横引向外，至顏桞始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣。轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉，轉折欲少駐，駐則有力，轉欲不滯，滯則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩，若垂而復縮，謂之垂露。故翟伯夀問扵米老曰：書法當何如？米老曰：無垂不縮，無徃不收，此必至精至熟，然後能之。古人遺墨，得其一㸃一畫，皆昭然絶異者，以其用筆精妙故也。大令以来，用筆多失，一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚於成體之後，至於今尤甚焉。
用筆不欲太肥，肥則形濁。又不欲太瘦，瘦則形枯。不欲多露鋒芒，露則意不持重。不欲深藏圭角，藏則體不精神。不欲上小下大，不欲左低右高，不欲前多後少。歐陽率更結體太拘，而用筆特備衆美，雖小楷而翰墨洒落，追縦鍾王，来者不能及也。顏桞結體既異古人，用筆復溺於一偏。予評二家為書法之一變，數百年間人爭效之。字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而魏晋之風軌則掃地矣。然栁氏之字，偏旁清勁可喜，更為竒妙。近世亦有倣效之者，則俗濁不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也。
草書之體，如人坐卧行立，揖遜忿爭，乗舟躍馬，歌舞擗踴，一切變態，非茍然者。又一字之體，率有多變，有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。右軍書羲之字、當字、得字，慰之最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也。可謂所欲不踰矩矣。大凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖、章草等，則結體平正，下筆有源，然後倣王右軍，申之以變化，鼓之以竒崛。若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知起止，不悟轉换，随意用筆，任筆賦形，失誤顚錯，反為新竒。自太令以来，巳如此矣。况今世㢤然，而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風神瀟散，下筆便當過人。自唐以前，多是獨草，不過兩字属連，累數十字而不㫁，號曰連綿、逰絲。此雖出於古人，不足為竒，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟且。其相連䖏，特是引帶。嘗攷其字，是㸃畫者皆重，非㸃畫處偶相引帯，其筆皆輕。雖復變化多端，而未嘗亂其法度。張顛懐素規矩，最號野逸，而不失此法。近代山谷老人自謂得長沙三昧，草書之法，至是又一變矣。流至於今，不可復觀。唐太宗云：行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。惡無骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒有無鋒。有承接上字，有牽引下字。乍徐還疾，忽徃復收。緩以倣古，急以出竒。有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味。橫斜曲直，鉤環盤紆，皆以勢為主。然不欲相带，帶則近俗。橫畫不欲太長，長則轉换遲。直畫不欲太多，多則神癡。以捺代走，以發代走，亦以捺代乀，唯丿則間用之。意盡則用懸針，意盡須再生筆。意若不用，垂露耳。
用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁折，此皆後人之論。折釵股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其横直勻而蔵鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁折者欲其無布置之巧，然皆不必若是。筆正則蔵鋒，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神竒出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一㸃一畫，皆有三轉，一披一拂，又有三折一丿，又有數様，一㸃者欲與畫相應，兩㸃者欲自相應，三㸃者必有一㸃起、一㸃帶、一㸃稱，四㸃者一起、两帶、一應。筆陣圖云：若平直相似，状女算子，便不是書。如當行草時，尤宜泯其稜角，以寛閑圓美為佳。心正則筆正，意在筆前，字居心後，皆名言也，故不得中行。與其工也寜拙，與其弱也寜勁，與其鈍也寜速，然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大抵要執之欲繄，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆，執之在手，手不主運，運之在腕，腕不知執。又作字者，亦須畧考篆文，須知㸃畫来歷先後，如左右之不同，剌刺之相異，王之與玉，示之與衣，以至奉秦泰春，形同理殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執使轉用之法，執謂長短淺深，使謂縱橫牽掣，轉謂鈎環盤紆，用謂㸃畫向背，豈茍然㢤。凡作楷墨欲乾，然不可太燥，行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險，墨濃則筆滯，滯則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長勁而圎，長則含墨，可以取運動，勁則剛而有力，圓則妍美。予嘗評世有三物，用不同而理相似，良弓引之則緩来，舍之則急徃，世俗謂之掲箭，好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗謂之囘性，筆鋒亦欲如此，若一引之後巳曲，不復挺之，又安能如人意耶。故長而不勁，不如勿長，勁而不圓，不如勿勁，紙筆墨皆書法之助也。
嘗夷攷魏晋行書，自有一體，與草書不同，大率變真以便扵揮運而巳。草出扵章，行出於真，雖曰行書各定體，縦復晋代諸賢，亦不相逺。蘭亭記及王右軍諸帖第一，謝安石大令諸帖次之，顏、桺、蘇、米亦後世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脉相連，筋骨老健，風神洒落，姿態具備。真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博學，可以兼通焉。臨摹書至易，唐太宗云：卧王濛於紙中，坐徐偃於筆下。亦可以嗤蕭子雲。唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。皆須是古人名筆，置之几案，懸之坐右，朝夕諦觀其用筆之理，然後可以臨摹。其次雙鈎蠟本，須精意墓搨，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。夫臨摹之際，毫髪失真，則神情頓異，所貴詳謹。世所有蘭亭，何翅數百本，而定武本為最佳。然定武本有數様，今取諸本參之，其位置長短大小，無不一同，而肥瘠剛柔工拙，要妙亦異。方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真欲涵泳，一出扵自然。如草書尤忌橫直分明，横直多則字有積薪束葦之状，而無蕭散之氣，時參出之，斯為妙矣。
向背者，如人之顧腭指畫，相揖相昔，發於左者應扵右，起扵上者伏於下。大要㸃畫之間，施設各有情性理致，求之古人，惟王右軍為妙。
假如立人、挑土田、言王示，一切偏傍皆須令狹長，則右有餘地矣。在左者亦然，不可太宻太巧。太宻太巧者，是唐人之病也。假如口字，在左者皆須與上齊，嗚呼喉隴等是也。在右者皆須與下齊，和扣等是也。又如下頭須令覆其下，走皆須能承其上，審量其輕重使相負荷，計其大小使相副，稱為善。
書以踈為風神，宻為老氣。如佳之四横，川之三直，魚之四㸃，畫之九畫，必須下筆遒勁，踈宻停均為佳。當踈不踈，必成寒乞。當宻不宻，必至凋踈。
風神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背，八須時出新意。自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴遊之士，勁者如武夫，媚者如美士，欹斜如醉仙，端楷如賢士。遲以取妍，速以取勁，必先能速，然後能為遲。若素不能速，而專務於遲，則無神氣。若專務速，又多失𫝑。
下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者。其一字之體，定於初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邉多是搭鋒，應扵左邊故也。又有平起者，如隸畫；蔵鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平蔵善含蓄，兼之則妙矣。
藝之至，未始不與精神通。其說見於昌黎送高閑上人序。孫過庭云：一時而書，有垂有合。合則流媚，垂則凋踈。略言其由，各有其五。神怡務閑，一合也；感恵狥知，二合也；時和氣清，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一垂也；意違勢屈，二垂也；風燥曰炎，三垂也；紙筆不稱，四乖也；情怠手闌，五垂也。垂合之際，優劣互差。又云：消息多方，性情不一。乍剛柔以合體，忽勞逸而分軀。或恬淡雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外耀鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。况擬不能似，察不能精，分布凋踈，形體未檢。至有未悟淹畚，偏追勁疾；不能迅速，翻効遲重。夫勁速者，超逸之機；遲眢者，賞㑹之致。將反其速，行臻㑹美之方；專溺於遲，終爽絶倫之妙。能速不速，所謂淹畚；因遲就遲，詎名賞㑹。非其心閑守敏，難以兼通。假令衆善攸歸，務存骨氣。骨既存矣，遒潤加之，亦猶枝榦扶踈，凌霜雪而不攺；花葉鮮茂，與雲曰以相輝。如其骨力偏多，遒麗盖少，則枯槎架險，巨后當路，雖妍媚云闕，有體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬如芳林落蘂，空照灼而無依；蘭沼漂蘋，徒青翠而奚託。是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變化多體，莫不随其性欲所變以為資質直者。則勁挺不遒剛狼者又倔強無潤矜式者蔽於拘束脫。易者失於規矩温柔者傷於軟緩躁勇者過於剽迫狐。疑者溺於滯澁遲重者終於拙鈍輕瑣者染於俗吏斯。皆獨行之士偏玩所垂必能旁通點畫之情博究始終。之理鎔鑄蟲篆陶鈞草隸至若數畫兼施其容各異衆。㸃齊列為體互垂點成一字之規一字乃終篇之準違。而不犯和而不同留而不常遲遣而不恒疾帶燥方潤。將濃遂枯泯規矩於方圓遁鉤绳於曲直乍顯乍晦若。行若藏變態於筆端合情詞於紙上無間心手自可背。羲獻而無失違鍾張而尚工由其言之盡善所以具載。焉字有藏鋒出鋒之異粲然者欲其首尾相應上下相。接為佳後學之士隨所記憶圖寫其形未能涵容皆支。離而不相貫穿黃庭小楷與樂毅論不同東方朔畫賛。又與蘭亭記殊指一時下筆各有其勢固應爾也余嘗。歷觀古人名書無不㸃畫振動如見其揮運之時山谷。云字中有筆如禪家句中有眼豈欺我㢤筆得墨則瘦。得硃則肥故書丹尤以瘦為竒而圓熟美潤常有餘燥。勁老古常不足硃使然也欲刻者不失真未有若書丹。者然書時盤礴不無少勞常仲將升高書凌雲臺榜下。則鬚髪為之白藝成而下斯之謂與若鍾繇李邕又自。刻之可謂癖矣。
趙子固論書法
學唐不如學晋，人皆能言之。夫豈知晋豈易學，學唐尚不失規矩，學晋不從唐入，多見不知量也。僅能欹倚，雖欲媚而不媚，翻成畫虎之犬耳。何也？書字當立間架墻壁，則不骫𬭛。思陵書法未嘗不圓熟，要之於間架墻壁處不着工夫，此理可為識者道。近得北方舊本虞永興破邪論序，愛而不知其惡也，故為此說，正坐無墻壁也。右軍樂毅畫替蘭亭最真二有墻壁者，右軍一搨直下是也。李瑋家開皇帖，行書之祖，扵此最昭昭化度。及魯公離堆得此法，左右隂陽極明麗。丁道護啓法寺碑，筆右方直下，最具此法。學者當垂情如此，下筆則研麗方直，端重楷正，昧此則癡鈍墨豬矣。黄庭賀捷有鍾體，雖微歆側隱，然亦有墻壁力命表，勁利更髙。學者毋但狥俗而不究本，唯遺教經宛然是經生筆，了無神明，决非羲筆，正如率更之玩長孫無忌面圑團也。識此巳又識破。懷仁，聖教之流入院體也。其逸筆處世謂之小正書此書體蘭亭玉潤霜寒諸帖。即無此逸筆不知懷仁從何取入使後人未倣羲帖先。為此態觀之可惡其流至於蘭溪經蔵記烏龍廟記僧。有交之集書極矣又須戒徐㑹稽之濁在跛偃戒李北。海之濁在欹斜唯張從申得太令之通暢無二公之流。弊且世云㑹稽法自蘭亭出蘭亭即無偃筆也又云北。海深悟太令大令不若是之歆跛也跛偃之弊流而誤。吾坡公欹斜之弊流而為元章父子矣且如呉傳朋深。得諸葛禎瑶臺寺碑筆法的是蘭亭中出矣公又生出。一節病每下竪筆不直搨下乃仰筆尖鋒全無氣骨皆。清禾之弊為隘不恭學者更切自防之自㸃檢之明友。相警悟之前修長中之短亦無畏友以覺其非耳故予。深信間架墻壁為要也余自謂學古人當勤媚今人當。無心可也中興後朱壡岩横斜顛倒幾若楊少師孫勒。川規規恐下筆不中觀者元章曰奴書耳朱吾所取孫。吾所戒更從識者評
學隷楷於魏晋之下邈乎無以稽也縱有羲繇之跡號。存絶者唯樂毅海宇株陵本爾其唐元度魚帖本巳非。古本文次有徳州畵像讃而巳若所謂力命表固繇精。筆古勁幾不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭。固類繇歆側不中繩度未學唐人而事此徒成畵虎類。犬然則欲從入道扵楷何從曰僅有三焉化度九成廟。堂耳晉宋而下分而南北有丁道護襄陽啓法寺興國。寺二石啓法最精歐虞之所自出興國粗甚如出两手。天不夀精而夀粗可歎也北方多朴有隸體無晉逸雅。謂之氊裘氣至合於隋書同文軌開皇大業以逮武徳。之末貞觀之初書石無一可議此古今集本成之時也。於是虞歐大宏厥聲女台者虞於龍聖道場歐於姚辨。等刻亦未臻丞詣也及孔子廟堂碑飛来白鶴詩虞為。法扵世矣化度九成歐獨歩扵時矣今求楷法舍此三。者是南轅而北轍矣三書之法在平正恬澹分間布白。行筆停勻且如橫書必兩頭均平不可如俗書左低右。昂捲手從左原過此在八訣所謂千里陣雲者也起筆。既成冗類如鑿如錐則有泛冗錐則尖既不尖又必帶。冗斯為妙絶及至書到右方住處捺筆不可向下須。擁起向上扵下如䋲直其左方主筆之竪亦結筆在左。穿心堅肇是也捺筆直下到立筆處㣲捺使鋒左向如。畫之右肩突出鋒在上堅筆則突出鋒在左也又於十。字處如中字牛字年字凡是一橫一直中停者，皆當着心疑。然正直平均，不可使一髙一低，一斜一歆，少涉世俗。守此法既牢，則凡施之間架，自然平均，使不俗氣。俗之從生，始於徐浩也。知蘭亭韻致，取有暎帶，不知先自背了䋲墨，歆斜跛偃，雖有態度何取。態度者，書法之餘也。骨格者，書法之祖也。今未正骨格，先尚態度，幾何不舍本而求末耶。戒之戒之。泛入之門，先敬先戒。平平直直，輕輕勻勻。俗咎率更，體為排算，固足以攻其短。然先排算而尚氣脉，乃可不排算而求之，是未行而先馳，理不至爾。分間布白，勿令偏側。此誠格言。每一字為率，筆多筆少不同，先須分布勻整。若此未調順，工何從生。又有一般偏旁，不可盡律以正者，每字必歆，𡻕字必舛。有字不可破中，叢字取居中，而又左右，皆須以古人所書，求其義理。執一而論，第曰中正。此李後主譏魯公為田舍翁。又如褚河南，如稱八分，古雅有韻，一切尚之，甚有踈拙。薛少保發越褚體，飄揚透徹，一尚不囘，幾致迁踈。魯公之正，其流也俗。誠懸之勁，其弊也寒。古徃今来，中庸能鮮。千古之下，刻心苦神。諸其然者，要是文章之外，唯此足以觀人。發揮形容，有足尚者，不忍怠也。又嘗妄論，文章精到，尚可攺飭。字畫落筆，更不容加工。求以益之，適或壞之。此吾知字書之貴。一生眠則畫被，坐則晝地，將老無工，此藝厥為不易㢤。
左欲去吻，右欲去肩𠃌。
左右兩平，上長下短。
左上滿（喃左上）。右下滿（所右下）
行草宜用棗心筆者，以其摺裊婉媚。然此筆須出鋒用之，須捺筆鋒向左意趣。如只用筆腰，不用筆尖乃可。如真書直竪用尖，則施之行草無態度。此是要愍處，人多未知之。姜堯章、孫過庭草書，言能籠銎橫竪，最善發明棗心筆。於用之時，每難揮連，雙鈎縣腕，父乆得趣。其要正在勿使筆尖也。
草書雖連綿宛轉，然須有停筆。今長沙所開懐素自叙，乃蘇滄浪輩書，一向裊摺無典，則北方有一本，正不如此。或歇或連，乃為正當。草極難於拙，蘇草不及行。
晉賢草體虚澹蕭散，此為至妙。唯大令綰秋蛇為文皇所譏，至唐旭素方作連綿之筆，此黄伯思簡齋尭章所不取也。今人但見爛然如藤纒者為草書之妙，要之晉人之妙不在此法度端嚴中，蕭散為勝耳。右軍三卷，僅一半真施老子印證，簡齋堯章諸公議論，去其間僞跡，如求屏風帖、早乗源帖，止開真帖五卷於海陵，當此以為區處。
書法鈎玄卷之三
