马鸣菩萨造大乘起信论，自梁武帝时，真谛及实叉难陀二尊者译成华文，流传东土，各家注疏极为繁赜。因其广被群机，摄归正信，具生起还灭两大要义，剖析入微，实学佛之津逮，法门之宝钥也。

晚近日本汤次了荣教授，复有大乘起信论新释行世，内容分为和译、字义、要义、详义四段，运用浅显流利之现代语词，沟通渊文奥旨，使学者易于揣摩领悟。谓可作为通俗讲话及参考研究，或供教科书之范本。吾友丰子恺居士于数年前，更由日文译为华文，苦心孤诣，慧思不竭，积月累功，以竟于成。而自署译者为：“无名氏”，意乃体佛无我大悲之心，原空四相者也。

今年春适有星洲友人观光故国，赴沪访晤，丰居士遂将其全部译稿托其转赠于余，告之曰：‘藉此欲以纪念是年师与我二人合得一百五十岁之世寿矣’！居士长余两岁，精神矫健

，如松鹤之清姿，以书画自娱晚景。余展诵译卷，都二百五十七页，字字珍重，句句珠玑，纯出于自性真如性海澹净无波之表露，其深心普利众生之愿望，老而弥笃。余乃与广净法师商榷，请其襄助付印流通，得其欣然承诺，遂决定以影印、保留译者之手迹，且免校荧舛误之虞。初版计印贰千部，共费坡币壹万元有奇。亦大部由广净师慨然倾其钵资，又广诚师壹千元及龙山寺常住相助，衲仅以微尘足岳耳。

余知子恺居士自幼受弘一大师之熏陶最深，高超志行，诚挚度人，不为时空之所限。其选译斯论，以为今后纩席群生共趋真正永久安乐之境界，盖有深远之理想存焉。

佛历二五一七(公元一九七三)年岁次癸丑中秋节日沙门广洽敬跋于星洲卜院

“排印本”后记

丰子恺居士所译“大乘起信论新释”，星洲广洽老法师与广净老法师，将其稿本影印结缘。法施功德无量无边。惜系行草，不便研读。今易以植字版，庶几豁醒心目。“论”文用日本大正藏与金陵刻经处纂注本，对勘二过。译文则据文义正其衍、夺、讹误。校记从略。又，原稿目次与内文标题，互有脱漏，今略事整理，未及尽怡。限于学力，容有遗误。缁素耆德，慈悲教正。

佛历二五二二(公元一九七八)年戊午孟夏

佛诞日齐东学人和南敬识