学校

盖自唐虞有上庠、下庠，夏商立东序、西序、右学、文学，至周设胶庠、宗瞽，科条始备。当时若夔、稷、契、皇、丹、皋、散之徒，皆佩服圣化，度粤千古。历代广，置学。宫郡邑皆立学校，择民间隽秀，群之宫墙，申之诚令，牖以图书，赡以廪饩，一道同风，化及闾里，故封。邑令子，往往负瑰材节气，潜养暗修，崛起有待。然而沈沦曲屈，多所未伸。於戏！河图、洛书非封也，封接其流；邹鲁洙泗非封也，封亘其域。逆流穷源，闻风，沾泽泫然，可自励矣。古人有言曰：通天地人曰儒。朱子亦曰：取士大者在经子史时务，与夫古今兴亡得失之变，礼乐制度、天文地理、兵谋刑罚之属，皆不可不习。故曰：士不可以不宏毅。又曰：隐居以求其志。岂曰染翰操觚，遂足以为士哉？

殿宇

儒学在县治东南，唐武德时建，元至正间重建。明洪武五年县丞张重海重修。先师庙。七楹。明初曰大成殿，今改曰文庙。宣德七年教谕陈普建，成化七年知县计璚，嘉靖三年知县龚治、三十三年知县文大才、万历九年知县郝国章相继重修。

国朝顺治九年，河决冲毁，知县余缙重建。工始于十五年八月，至十六年正月落成。

东庑西庑，嘉靖十三年主簿谢钺修葺。隆庆五年知县李呈明、万历三十二年知县阴象坤、三十五年知县赵浩相继重修。顺治九年河决全毁，今重建。戟门，嘉靖十三年主簿谢钺修葺。万历二年知县，胡以祚重修。棂星门，正德九年知县刘澄重建。万历二年知县胡以祚重修。德配天地坊，四十四年知县王策重修。又建。典贤育才，坊添栅栏。泮池，宏治十七年知县王麟创建。万历二年，知县胡以祚重修。旧基在学外。万历二十四年，知县王三极移学内，学外仍存土泮池甚大。神库，在文庙西。嘉靖十四年县丞赵昌龄建。神路，宏治十七年知县王麟砌。

启圣祠，在文庙东北。嘉靖十年知县孟霦创建。万历六年知县叶正蒙。三十二年知县阴象坤重建。明伦堂，五楹，在文庙后。成化二十二年知县张天衢、正德九年，知县刘澄嘉靖十八年知县朱缙相继建修。隆庆五年知县李呈明重修。敬一亭，三楹，在明伦堂后，中藏卧碑。敬五蔑，故□注。嘉靖十年，知县孟霦建置。隆□□年知明重修。敷教堂、进德斋、修业斋，万历三十年知县张鲤重修。东号房，西号房，俱知县张天□、刘澄、朱缙相继建修。尊经阁，三楹，有台高一丈□尺，在明伦堂后，今□曰文昌阁。万历二十五年知县王三极创建。魁楼一座，在儒学门内。以上俱于顺治九年河决全毁。今陆续，重建。秦公祠，三楹，在文庙西。正德九年邑人建十二年，知县张□，嘉靖五年知县龚治重修。十七年御史石沙玉命知县易冲增修。添置头门，增设画象。隆庆五年知县李呈明重修。万历四十三年知县王策重修。添设二门甬道，增设垣壁。顺治九年河决，祠全毁。今碑记尚存，议鸠工重建。按：秦公以大梁监司，值刘六□党自长垣突犯封城，吏民，骇惧援帅，欲率众遁走。公巡徼适至，用忠义激□群心，遂厉气登陴。贼再薄城，歼之殆尽，卒全封邑。□封人德之，建祠于文庙西云。陈公祠，三楹，在文庙东。嘉靖二十四年知县文大才重建。万历六年，知县叶正蒙重修。今全圯，议建。名宦祠、□在启圣祠□。乡贤祠，三楹，在启圣祠右。俱知县张天衢、刘澄、朱□相继建修。李呈明重修。万历三十二年，知县阴□□重建，按名宦，乡贤二祠，尤为报功铭德巨典。今以河决全□，亟议修建。土地祠，在尊经。东旧射圃亭地基。万在尊经阁东。□□马载经建。射圃亭。今建土地祠教谕宅。在文庙西北。万历四十年，教谕郭卫民，重修训导宅。一在文庙东，万一在文庙西。万三十一年，训导纪壮重修。四十年，训导齐椿龄建修。以上俱渰毁，现今重建。

薛文清曰：今太学有庙，阙里有庙，天下郡邑学者有庙，俾所属各以时饬正祀事。国家所以致，隆于夫子之意，可谓厚矣。往太牢一祀，汉以开四百年之基业终。纲目书祀孔子者六，皆深嘉而特与之。要未有如明岁时致祭二典埒于天子者也。然尊圣人，所以□来学也，□来学也，兴贤育才，不可缓也。古者设庠序以化□□，仁渐义摩，故造士皆有实用，足以济世务而兴太□。不然，即摛藻掞天，声名若日月，亦奚裨实用，有补□圣教哉？故教有隆替，系国运污隆；士有真伪，关□□醇漓。及门之彦，与有作人之责者，得无致慎于□□万历四十一年，知县张鲤群士子于明伦堂会文□馔，时加品题上下，以示激劝。万历四十三年，知县□策复于东察院约士子会文给馔，朝夕移孑临视，并令三师监之。按封自河决后，学宫既毁，官吏师儒散处村落，非督□使者校岁科试，则诸生恒以贫落营生计辍学。□□县余缙殚力训勉，勤加课试，有捐本业弗率，□□教谕宗锡卬其惩之。□年来士风雅驯，好学弥□，□□无曳裾。近文庙各祠宇，陆续重建，将来兴贤□育才，勿迁其地，而文行相砥，俊髦蔚盛，封庠其有异幽□之观乎？

纶音

洪武十五年颁。禁例于学校，镌勒卧碑于明伦堂之左，永为遵守。□碑，移置敬亭。嘉靖五年颁御制敬一箴五箴注嘉靖九年颁御制正孔子祀典。在昔有周制成均立宗伯，合一国子弟，教以中和□庸孝友，乃讽诵言语，谆谆警觉，甚且荡以管弦，象□籥舞，用以申巽命，惕游佚也。今谕立戒甚严，牧师□作人，□有成法，士且蒸蒸丕变矣。然石篆止属空文，伛趋徒习揖逊。谓宜时亲讲幄，举昔日二馆三舍举幡歌雅之事，时一举行，于以涤荡身心，振厉惰窳，□敦伦力行之士，且将渤艾而起无日，叔季之世，难□思皇嫓美也。以上旧颁宸翰，皆沦胥悉尽矣。国朝嘉惠，作人新制，肇锡来兹。金石之篇自有二，天章焕发者，于论鼓钟，常不止雅歌诵习，为一代菁莪之化己也。

书籍

洪武十四年颁书于学校。四书大全、见存十六本。易经大全、见，存十一本。书经大全、见，存十本。诗经大全、见存九本。礼记大全、见，存十七本。春秋大全、见，存十八本。性理大全，见，存十九本。永乐十七年颁书于学校。大诰、见，存。大明律、见，存。五伦书、见存四十九本。为善、阴骘、见，存。孝顺事实、见，存。劝善书，见存六十三本。历代添置书籍。文献通考、见存四十五本。文类、见，存十六本。大明会典见存三十九本。大明□统志见存十一本。河南总志、见存七本。朱子语录、见存八本。太学衍义补、见，存三十本。史记、见，存二十本。通鉴、见，存三本。礼书、见存七本。乐书、见存六本。周书、见存八本。晋书见存，三十一。本、宋书见存，三十七。本梁书、见，存十本。陈书、见存七本。隋书见存二十本、魏书，见存，三十二。本五代史、见存八本。元史。见，存四十本。以上历来失遗不全，后渐□□。万历四十二年添置书籍。大学衍义补、六本。史记评林、四十本。五代史抄、十本。八本。知县王策添置，并置书柜藏贮。荆川文集。

以上诸书，旧志已云散亡，当不至洪流溃决之日始。全委波臣矣。盖河朔经史子集，家藏者最少，借书还书，恒多舛谬，学博稍瞻顾人情，任其携取五车，二西□，旋为河东三箧矣。嗟乎！柱下之文，不灰于秦，而毁于。咸阳之一炬；封庠之籍，不漂于水而溺。于好事之乞。观虽大小不伦，而颠倒紊失，其可太息痛恨者，若相类也。自结绳而后，圣王有蝌蝌鸟迹之文，而书契兴焉。然书所以载道也，道在六经、四书，则至精微。迨有宋诸儒，述演□明圣道，灿然简牒，有目者皆获共睹矣。杨子云曰：著古昔之吻吻，传千里之忞忞者，莫如书。历代诸子百家，递有纂述，而照代为盛。然庞杂亦甚，传会不少。乃经义典谟并御制诸书，则皆大经大法，借以正人心，厉世风者，所谓群书郛郭也。旧志失载，今特按蒲城志及学中书册一牒，誊书于右，索之学宫之，则散失多矣。深咎往日藏贮不谨，典守非人，遂致能残趺，令车书一统之世封，独不曙典谟训诰之全也。后之人有汇次而增补之者，斯亦继往开来一事，嘉惠后学岂浅鲜哉！按学宫群书，为多士诵读师资之要典，今散佚，已尽亟当购补增备，以充讲习。且立厉禁条约以杜后来窃。匿之獘，俾主藏者世守勿失。更设立书田□顷，岁收租，稞资买补。凡士之单寒无藏书者令得时赴学熟习，愿手录者听之。如是则古学蔚盛，虽窭士之，腹便。便富于武库，皆通经适用之才矣。

祭品

铁香炉四十五个，铜爵盏三件，锡爵盏一百二十二件，锡□豆二十二件，铁花瓶一副，铁蜡台一副，祭帛匣六副，祭文板二座，绢帐幔五副，布帐幔四副，禾□豆五百件。万历三十九年，知县张鲤置。春秋加意祀典，凡牲牷肥腯，粢盛礼备，必书诗，重。牺多尊，礼谨荐俎。盖祭贵备物，能备然后能祭。然祭物非自外至也，自中出于心者也。故祭统谓：致其诚信，奉之以物，道之以礼，明荐之而不求其为。此仁孝诚，敬之至，推之师圣，则愈大而备矣，岂曰：此器□之末庖。二人之守哉？按旧志所载祭器，因河患后，荡然无存矣。近重建文庙。役夫𫌪土，所获铁炉台之属甚多，而铜锡器具，百不存，一意水至时，已为人所豫窃也。今圣域巍然，而樽俎不备，享祀盥献奚以荐？诚有教养斯民之责者，制器尚象以志蠲洁，诚不可旦夕缓也。

养田

嘉靖四十年输学田三十亩，生员刘勃、刘𠡠输。在留村。提学副使□尚义扁旌其门。万历二年，者置学田一顷四十亩，知县胡以祚置。在县东三里许。万历三十九年，置学田二顷，知县张鲤置。在柳固立石界，有学田碑记。自司马君实不期温饱，岂以上士而沾沾升斗以自给羁耶？孔子曰：行己有耻。孟子曰：有恒产者有恒心。则所谓仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱者，岂虚语哉！官以养廉，士以养耻，故于廪饩之外，别有养田以给士者，上之人厚士意也。若士则穷当益坚矣。按封庠旧置学田，皆勒碑黉宫，以防兼并，杜废弛也。近田在草间，芜秽不治，而士之贫无立锥者，亦不敢擅为耕垦。盖赋税征催甚速，恐荷锸甫□，而追呼立至也。诗曰：季女斯饥。楚辞曰：西施负薪。言公田废而赡养无资，犹责窈窕者以樵苏之役，而静女淑媛刺绣纹，不若倚市门也。嗟夫！户无斗筲，鸣琴在室，当涂者可不亟为之所乎？

社学

社学有九，在县者二：一在县治西，一即税课局。在乡者七，中滦城大张村一，新兴集一，冯村集二，刘光集一，于家店二。俱嘉靖二年知县龚治建修，隆庆六年知县李呈明。重修。万历四十三年知县张鲤重建。社学升于小学，实次于学校。学理无精粗，特功需驯诣耳。程子曰：学须合内外之道，一天人，齐上下，下学而上达。故古人十五入小学，弁，食息各有所养，非僻之心，无自而入。今人鄙薄，日用动解，是犹未陟墩堥而欲登崇山，未识涓涘而欲测重渊也。故蒙养作人，犹当以社学为始。而司社学者，尤贵得人。□训习有实效云。

按社学即古小学也，封先世贤令建置者九，其于作人劝学，可谓笃且挚矣。惜岁月渐久，茂草丛棘中，遗□无可复辨。今议择村落繁稠之区，仍各设数楹，以□教育。凡民间子弟年十岁以上，天资颖敏者，俱得入社肄业，选庠衿老成有学行者为之师。岁时廪□□襆之属，官为措置。其生徒贫乏者，从游勿受馆□□册楮墨，谅为赒济，以俾奋勉。如是，则乡里受学者□众，而由小学入大学，循序渐及，教无躐等，诚万□□易之良法也，乡易之良法也。

乡约

明郡邑各设乡约所，拣里巷耆硕充之。每乡约立□副二人，平居则令群乡民子弟训说以为善道理，□望则声其劝戒，令小民环堵而听之，无非欲民向□安业无即，嚚顽也。三代有乡老掌乡之政教禁令，□射鼓铎，询之众庶，月正读法，岁终考事，用以敦比□行，纠举袤恶，故其民比屋可封。今谕民孝顺六语，□切明尽，与卧碑相为表里，所谓劳来匡直，又从而□德之者非耶？使家喻户遵，岂不和容姻穆，人皆良□□法久民玩，举行视为故事。乡约正副任用或非其人。昔黄次公亲执俎弁，郑子产不毁乡学，百姓化之，俗以愿美。古人留意于乡学若此。旧刻中有一二乡约事宜可行者，附录于左。

申饬乡甲约曰：宁陵吕坤按察关中刻。成周立教监于夏，商士，有庠序学塾以合其群。民有比闾族、党，以萃其涣。故百井结为一体，千民联属成家。观俗于乡，则里仁为美；化行于下，则百姓亲睦。未有人各任情，家自为俗，而成迁善远罪之治者也。自教衰民散之后，惟乡约保甲最良，虽化民成俗之意未及古人，而轨众齐物之方寔。齐物之方，寔仍前代。兹法累朝申明，建自不啻再三矣。奈约束不择善良，编□委之里老，时逢朔望，聚者岂无千人，讲者不闻一语，混杂而来，饥疲而散。圣谕照揭遵违，谁复知闻？罪犯逮捕，□纠独凭三尺。积习既久，振举实难。若殿最之条，但以教化风俗为首，则守令之政，自以乡约保甲为先。其法：凡在市在镇，以百家为率；孤庄村落，以五里为率。各立约正一人，约副一人，选公道正直者充之；约讲一人，约史一人，选善书能劝者充之。十家内选九家所推者一人为甲长，每一家又以前后左右所居者为册。四邻一人有过，四邻劝化不从，则告于甲长，转告于约正，书之纪恶簿。人有善，四邻查访的实，则告于甲长，转告于约正，书之纪善簿。其轻事小事，许本约和处，以息讼端；大善大恶，仍记季终报官，以凭奖戒。如善恶有显迹，约正等，不报者坐罪。如乡闾平居无事，则互相丁宁，一有过恶，则彼此诘责，奸究何所容其身，百姓安得不寡过？刑清政简之效可以渐臻，知礼畏义之风可，以日长。愿与一二有司一讲求之。傥以怠忽之心，应督责之命，选择不得其人，激劝不由其道，则其会祗增烦扰，约束反济奸雄，非法之无良，则行法者之罪也。乡约。主劝善，以化导为先；保甲主惩恶，以究诘为重。此法邑皆可行，行皆有效，同心共济。

约曰：邑人边有猷守酉安刻。乡约之行，先教化而后刑罚。移风易俗之方，莫善于此。盖耆老良民百姓之望，如有公道正直，劝善攻恶，积财救贫，安分守法，一乡一村，一街一巷，人人称有德者，许乡村街巷百姓连名保举，以充乡约之令。乡约令查里民六十以上无儿，夫妇能看家做活，年力尚壮者，即责付其侄婿，令其收养，姑免丁银。不肯收养，以不尊敬长上论。无侄婿者，方收付养济院。其节妇义夫，死事之妻，有德之老，贫乏不能自存，孤苦无人依赖，养济院非其所屑，此等善人，宜加优□。有司令乡约□报申上司，□年给与粟布，视养济□，差人以礼送诸其家选用乡约及导。民养老恤贫。凡此比皆劝善事，往时行之秦中，民多从之。按乡约之设，化民导俗，戢暴禁奸，诚令典也。封民雅重高年，无敢恃壮侮老，但旌善罚恶之举，久不行于里社，而醇愿者多朴拙，既不能以古道劝谕子弟，其巧猾无行者，或冒充以免徭役，则躬罔克藏，何由善物？此乡约之法所以日趋于废格也。近又奉宪令，增设木铎乡约，以资讲训。然选举未获其人，朔望期会，仅奉行故事，旋亦迂阔视之矣。苟欲振刷颓俗，以敦古道，可不慎重厥选，行汉乡三老之法乎？