臣安国言：臣昨奉

圣旨，纂修所著春秋传，候书成进入。续奉

圣旨，令疾速投进。今巳成书，谨缮写奏

御。臣安国诚皇诚恐顿首顿首。臣伏观春秋二百四十二年，其行事备矣。仲尼因事属词，深切著明，非五经比也。本夫周室东迁，礼乐征伐，自诸侯出。及平王末年，王迹既熄，故春秋作于隐公之初。逮庄僖而下，五霸迭兴，假仁义而行，以推戴宗周，为天下之共主，号令征伐，莫敢不从。其文则史官称述，无制作之法，其义则以尊周为名，而仲尼固曰丘窃取之矣。霸德既衰，诸侯放恣，政在大夫，专权自用，官及失德，宠赂益章。然后陪臣执国命，夷狄制诸夏，皆驯致其道，是以至此极耳。仲尼德配天地，明并日月，自以无位与时，道不行于又下也。制春秋之义，见诸行事，垂训方来。虽祖述宪章，上循尧、舜、文、武之道，而改法创制，不袭虞、夏、商、周之迹。盖洪水滔天，下民昏垫，与箫韶九成，百兽率舞，并载于虞书；大木斯拔，与嘉禾合颖，鄙我周邦，与六服承德同垂乎周史。此上世帝王纪事之例。至春秋则凡庆瑞之符，礼文常事皆削而不书，而灾异之变，政事阙失，则悉书之以示后世，使鉴观天人之理，有恐惧祗肃之意。若事斯语，若书诸绅，若列诸座右，若几杖盘盂之有盟有戒，乃史外传心之要典，于以反身，日加修省，及其既久，积善成德，上下与天地同流，自家刑国，措之天下，则麟凤在郊，龟龙游沼，其道亦可驯致之也。故始于隐公，止于获麟，而以天道终焉。比于关睢之应，而能事毕矣。书火于秦。赖诸儒口相传授。及汉初兴。张子房为韩灭秦。以明春秋复雠之义。三老董公请汉为义帝发丧。以暴项羽弑君之恶。下逮武宣之世。时君信重其书。学士大夫诵说。用以断狱决事。虽万目未张。而大纲克正。过于春秋之时。其效亦可见矣。粤自熙宁崇尚释、老、蒙、庄之学，以虚无为宗，而不要义理之实。殆及崇宁，曲加防禁。由是用事者以灾异之变，政事阙失，则默不敢言，而庆瑞之符与礼文常事，则咏歌赞诵，洋洋乎盈耳，是与春秋正相反也。侈心益纵，至夷狄乱华，莫之能遏，岂不痛哉！陛下天锡勇智，

圣德日新，嗣承

宝位于三纲九法沦𭣧之后，发于

独断，崇信是经，将以拨乱世反之正，圣王之志，既

自得之？又

命臣下有能诵习其书者，使训明其义。而臣以荒芜末学，荣奉诏音，辄不自揆，罄竭所闻，修成春秋传三十卷，十万余言，上之御府。恭惟

肃将天讨之余，

万几之暇，特留

宸念，时赐

省览，取自

圣裁，监天人休咎之符，

核赏罚是非之实，

懋检身之盛德，

恢至治之远图，式叙

邦经，永康

国步，则臣虽委身填壑，志愿毕矣。谨奉表投进以

闻。臣安国诚皇诚恐顿首顿首。谨言。

绍兴六年十二月　日，左朝散郎充徽猷阁待制提举江州太平观、赐紫金鱼袋臣胡　安国上表论名讳札子：

臣昨列职

经筵，专以春秋进读。缘春秋正文有

渊圣御名，方具奏札，未及进

禀，得罪去国。后闻礼官建议，以它字易之，定读为威。其经传本字，即不改易。事巳施行。臣今奉

旨纂修，于经传本字，既有

诏令可遵，即未委臣所纂修，出于巳见援引。他经子史有犯渊圣御名者，亦许依本字书写。或当迁避，有此疑惑。臣闻古者不以名为讳。尧典称有鳏在下曰虞舜。则尧舜者固二帝之名。而尧典乃虞氏史官所作，直载其君之名而不避也。周人以谥易名，于是有讳礼。然临文不讳嫌名，不讳二名，不偏讳，载在礼律，其义明白。孔子作春秋，凡书周、鲁事，虽婉其文，至于名讳，并依本字。若襄王名郑，而书卫侯郑，正王名班，而书曹伯班，简王名夷，而书晋侯夷；恭王名匄，而书晋士匄；庄公名同，而书同盟于幽；僖公名申，而书戊申朔；襄公名午，而书陈侯午；定公名宋，而书宋仲几是也。按春秋书成，当恭王之朝，哀公之世，匄乃恭王之名也，夷即三世之穆也，宋即哀公之考也，午即皇考之庙讳也。而笔削之际，并无回避。春秋为尊君父而作仲尼，岂不恭者？书法如此，义亦可知。自汉已来，此义不行，臣子习为謟谀，而不知恭顺之实，则有易人之名，以彻为通者；易人之姓，以庄为严者；易甲乙之纪，以丙为景者；易郡县之号，以还淳为青溪者。又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者，忌讳既繁，名实愈乱。本朝沿袭汉、唐故事，未暇尽革。恭惟

陛下天纵聪明，既尊春秋之书以新

圣德，宜用春秋之法以断政事。凡所

施设，动以春秋从事，即有拨乱反正之功。臣所纂修缮写进本，援引他经子史之类。欲乞应犯

圣朝庙讳不可迁避者，依太常博士王晳所进春秋解例，并依监本空缺点画，于

渊圣御名亦不改易本字，覆以黄纸，庶几名实不乱，上遵春秋之法，亦以消臣子謟谀之端。向孟轲氏钦王之义，明恭顺之实。取进止。十一月二十七日，三省同奉

圣旨依奏，仍疾速投进。