世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪倜傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云：人之所知，莫若其所不知，吾于山海经见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相𣸣薄，游魂灵怪，触像而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？然则总其所以乖，鼓之于三响；成其所以变，混之干一象。世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。故野人见布而疑黂，越人见罽而骇毳。夫玩所习见，而奇所希闻，此人情之常蔽也。今略举可以明之者，阳火出于冰水，阴鼠出于炎山，而俗之论者莫之或怪，及谈山海经所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣。怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可，然，则理无不然矣。案汲郡竹书及穆天子传，穆王西征，见西王母，执璧帛之好，献锦组之属。穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观。遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上。乃取其嘉木艳草，奇鸟怪兽，玉石珍瑰之器，金膏烛银之宝，归而殖养之干四国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖𫘧耳，造父为御，奔戎为右，万里长骛，以周历四荒，名山大川，靡不登济，东升大人。之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然后旋归。案史记说，穆王得盗骊、𫘧耳、骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩，见西王母，乐而忘归，亦与竹书同。左传曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载，则是其事也。而谯周之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此，验之史考，以著其妄。司马迁叔大宛传亦云：自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹所谓昆仑者乎？至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎！若竹书不潜出于千载，以作征于今日者，则山海之言，其几乎废矣。若乃东方生晓里方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代悬符。於戏，群惑者其可以少寤乎！是故圣王原化以极变，象物以应怪，鉴无滞碛，曲尽幽情，神焉瘦哉！神焉瘦哉！盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号所在，多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯。道之所存，俗之所丧，悲夫！余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今。夏后之迹靡刊于将来，八荒之事，有闻于后裔，不亦可乎！夫翳会之翔，叵以论垂天之凌；蹄涔之游，无以知缝虬之腾。钧天之庭，岂伶人之所蹑，无航之津，岂苍兕之所涉。非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼！达观博物之客，其鉴之哉！

山海经系宇内穷荒图籍。景纯语怪而信物，德征语常耑信理。逞嘉靖丁酒刻亏河汾岁。久漫泐，会今万历丁西，董谊翁座师榷税吴关，间出旧编，命订鲁亥，重付剞劂，括其大凡，并言信而有征，匪陀稗官野史埒也。是岁王正，晋陵后学蒋一葵识于尧山堂

序竟