昔渊明读山海经而胸次悠然，盖其人品殊绝，以吾心之法象，流通于天地万物之表，若仁智者互有所见耳。迄女学王太宰公，撷秀独异，足以驾谈千古，爰为是经释义，凡名山大川、鸟兽昆虫、金玉草木、远近险要、美恶妖祥等，皆入其流观卧游中，而各断以已意。盖历世既久，则沧桑变迁，迹随时异，寔存名改者有之。故是书成而疑信晰，群蒙开，天下后世，晓然知有是言而无是理者，无是理；而有是事者，又有是事；而有是理者，无是事。而无是理者，宇宙间至不齐者物，顾以一心剂量之，非公释山海经，乃经释公也。夫公立朝若干年，素以道学自许，九边八蛮，际蟠所极，莫不欲其归于总理，使圣明之化，无远弗届，其为释非无意也。相传是经创于禹益，传于郭景纯，无论也。千载而下，当以公之见之言为定衡焉。余甲午所取士，晋陵蒋生一葵，雅称博瞻，则既订公所著五经心义，剖劂就帙，兹复令订此编，梓广同志。或问余曰：先生既梓之矣，当必筹之熟，陶欤仁欤？智与？应之曰：三者有志未逮，乃所愿，则学太宰公同与此经垂不朽云。

后学董汉儒𬤥

序毕