海外东经第九

海外自东南陬至东北陬者，驿音嗟，或作发。丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘组、甘华。甘果所生，在东海，两山夹丘。山有树木，一曰嗟丘，一曰百果所在，在尧葬东。既曰杨柳、甘相，不当又言有树木。大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰：在嗟丘北，在其北，在蹉丘北也。坐而削船，言其大也。

奢比之尸在其北，亦神名也。猷身人面，大耳，珥两青蛇。珥，以蛇贯耳也。音钓饵之饵。一曰肝纶之尸，在大人北。夫青蛇以象木也，类也。既曰奢北，而又曰肝榆，肝亦木属。

君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。有董或作革。华草，朝生夕死。一曰：在肝榆之尸北。衣冠带剑者，饰也。让而不争，德也。夫气始东才，海外有此，天地使然也，可以中夏而不如夷乎？重重音虹。在其北，各有两首。虹，䗖，朄也。三曰：在君子国北。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在重重北两水闲。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。大荒东经东十尾。不测者，神也；有形者，兽也。此既以神为天吴，而又曰其为兽，是两其辞也。然则天吴当为水神，怪不谕矣。

青丘国在其北，其人食五榖，衣丝开。其狐四足，九尾。一曰：在朝阳北。汲郡竹书曰：柏得子征于东海，及曰寿，得一狐九尼，即此赖也。青丘出九尾狐，盖常也，亦足书乎？然有德则祥应，不然则否。帝命竖亥步自东极，至吁西极，五亿十选竖亥，健行人选万也。九千八百步。竖亥右手把筭，左手指青丘北。一曰：禹令竖亥，一曰五亿十万九千八百步同舍神雾曰：天地东西二亿三万三千里，南北二干五百里，天地相去一亿五万里。此所谓帝，或当为禹。天岂有命竖亥步地之理？黑齿国在其北，东夷传曰：倭国东四十所里有祼国。祼国东南有里齿国，船行年可至也。黑物志云：西暑染齿，亦以放此人。为人里，食稻，吹蛇，一赤一青，二作一青蛇。在其傍。一曰：在竖亥北。为人黑手，食稻，使蛇，其一蛇赤，下有汤谷，谷中木执也。汤木谷上。有扶桑扶桑也。十曰所浴。在黑齿北，居水中，有大木九日，居下，枝一日。居上，枝庄周云：昔者十曰并出，草木焦。淮南梏子亦云：尧乃令羿射十日，中，九曰乌尽死。离骚所谓羿焉毕日，乌焉羽落者也。所皆郑母经云：昔者羿善射，毕子日果解之。汲郡竹书：日以甲自位，居西河，有妖薛十日出明，并法自然之异，有自来矣。传曰：天有十日，日之数日。此云九日，月卜枝，日居上枝。大荒经人云：日方至，曰日力出明。天地解有十日，自使以次第迭出，浑昭而人俱见，为天洛灾。故羿禀尧之命，洞其灵诚，仰天控弦，而九日潜退也。假令器用可以激水外火，精感可以降雷回景，然则羿之铄明离而毙阳乌，未足为勤也。若搜之常情，则无理以然；推之以数，则无往不通。法劝之客值，领性玄致，归之复会，则逸义无滞，言奇不废矣。雨师爰在其北。雨师，谓屏翳也。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰：在十日北。为人黑身人面，各操一龟，东日所由出。考之虞尽，见尧命羲和。汤谷当为旸谷。若乃十日之说，吾恐其舛也。夫阴阳必相须，有十日必有十月，则其数二十矣，而有是理与？况奇偶，阴阳之正也。阳而数十，是偶也，非奇也。而有是理与？

玄股之国在其北，髀以下尽黑，故云。其为人，衣鱼以鱼皮为衣也。海经食，驱邬，水鸟也。使两鸟夹之。一曰在雨师妾北，阴阳气也，气蒸而雨，常也。而有雨师乎？雨师可也，而有妾乎？毛民之国在其北，为人身生毛。今去临海郡东南二千里，有毛人，右大海州岛上。为人短小，而体盖有毛如借，能穴居，无衣服。留永嘉四午，吴郡司盐都尉冉逢在海边得船上，有男女四人伏皆如此，言语不通，送诸小相府，木至道死，唯有一人在，上赐之妇，生子。出入市井，渐晓人语，自说其所在，是毛民也。大荒经云：毛民食黍者，是矣。曰在玄股北。郭氏以毛人在大海洲岛，面体尽有毛如猪，穴居无衣服。审若是，则亦山海异物，而可为国哉？

劳国在其北，其为人黑，食果，草宫也。有一鸟，两头。或曰教民。三曰在毛民北，为人面日手足尽黑。五方风气既殊，则物感而异其形色，无怪也。庆尝佥廉访于江西，见中官所蓄三人，色甚里，盖亦得之外国。由今观之，劳民之国有之矣。东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。木神也，方而素服。墨子日：昔秦十公有明德，上帝使勾茫使之，寿十九年。勾芒，木神，今迎春立芒神，有据也。然芒神类人而俊秀，此曰鸟身人面，异乎吾所闻矣。