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东莱先生分门诗律武库卷之九

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○释学门

戒生定慧

传灯录:法海禅师初见六祖,问曰:即心是佛,愿垂指喻。师云:听吾偈曰:即心名慧,即佛名定,定慧等持,意中清净。盖佛以戒生定,二生慧故也。坡题湛然堂诗云:方定之时慧在定,二慧照寂非两法。妙湛总持不动尊,默然直入不二门。

三劫

佛经云:有小劫、中劫、大劫,如饥馑疾疫、刀兵增减。此皆小劫之异名,统二十增减,与住劫等,统此成住坏空什短长之量,经八十增减,名一大劫。故坡乞数珠诗云:我老安能为,万劫付一喘。默坐阅尘界,往来八十返。

本来面目

传灯录:道明禅师闻五祖弘忍大师密付衣法与卢行者,即蹑迹追逐,至大庚曰:我来求法,愿行者开示于我。六祖曰:不思善,不思恶,正恁么时,那个是明上坐本来面目?师于当下遂大悟。故坡题六祖南华寺云:何见祖师,要识本来面。亭亭塔中人,问我何所见。可付明上坐,万法了一电是也。

菩提作么长

传灯录:有僧举卧轮禅师偈曰:卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。六祖闻之曰:未也。乃云:慧能无伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?故坡诗:山僧自觉菩提长,心境都将付卧轮。

师唱谁家曲

首山省念禅师,有僧问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:少室嵒前亲掌视。僧曰:更请洪音和一声。师曰:如今也要大家知。

一口吸尽西江水

传灯录:襄州居士庞蕴,初谒石头和尚,复与丹霞禅师为友。石头问曰:用事作么生?对曰:日用。事无别,唯吾自偶谐。头二非取舍,处又勿张乖。朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用,运水及般柴。后参马祖,云:不与万法为侣者,是什么人?马祖云:待汝一口吸尽西江水,即向汝道。居士顿悟,有男不婚,有女不嫁,大家团栾头,共说无生话。故坡过江西云:醉卧欲醒闻淙淙,直欲一口吸老庞。

百丈竿头进步

招贤犬师偈曰:百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百丈竿头须进步,十方世界是全身。又曰:学道之人不识真,只为从来认识神。无始劫来生死本,痴人唤作本来身。出传灯录。

两重公案

传灯录:金溪禅师初参德山和尚,执坐且上法堂瞻。德山云:作么?师叱之。德山曰:老僧过在甚么处?师曰:两重公案。故坡作陶潜责子刘灵荷钟诗云:孰云二子贤,自结两重案。言子贤愚不必责,死生不必锸也。

石头路滑

石头,希迁大师也。丹霞盖其法嗣。马祖问:丹霞从什么来?师云:石头。马祖曰:石头路滑,还跶倒汝么?曰:若跶倒,即不来。故坡答空觉僧诗云:从来无脚不解滑,谁信石头行路难。

在家菩萨

乌窠和尚谓会通禅师曰:汝若了净智妙圆,体自空寂,即具出家,何假外相,当为在家菩萨,如谢灵运之俦也。故坡诗有在家灵运巳忘家。又南史:会𮃛守孟显事佛精勤,灵运每轻之,谓显曰:得道应须慧业,丈人生天当在灵运前,成佛必在灵运后,故坡有成佛莫教灵运后之句。

香积饭

维摩居士遣化菩萨往众香国礼彼佛足,言:愿得世尊所食之余,欲以婆娑世界施作佛事。于是香积如来以众香钵盛饭与之。坡诗有遣化何时取众香之句。

众香国

维摩经云:有国名众香,佛号香积。其界皆以香作楼阁,诸天人各坐香树下,闻斯妙香,即得三昧。杜公大云寺赞公房诗:心清闻妙香。

无垢人

襄州鹫岭善本禅师,因入浴室,有僧问:和尚是离垢底人,为什么却浴?师曰:定水湛然满,浴此无垢人。坡有本来无垢洗更轻之句,用此事也。华严经云:以白旃檀涂身,能除一切执恼。故乐天诗云:既无白旃檀,何以涂热恼。是也。

折脚铛子

传灯录:无蒙国师曰:看他古德道人,得意之后,茆茨石室,向折脚铛子里煮饭,吃,过三二十年。故坡题月华寺诗云:道人修道要底物,破铛煮饭茆三间。有僧问杭州广严寺咸泽禅师云:如何是广严家风?师答云:一坞白云,三间茆屋。

踢倒净瓶

传灯录:百文召沩山云:沩山胜境,汝当居之,嗣续吾宗。华林曰:某甲添居上首,祐公何得住持?百丈曰:若能下得一句出格,当与住持。即指净瓶问云:不得唤作净瓶。华林曰:不可唤作木棎也。百丈不肯,乃问祐师,师踢倒净瓶,百丈笑云:输却山子也。故坡有明镜既无台,净瓶何用蹙。是也。六祖于五祖堂前题:明镜亦无台,遂得法。

心悟转法华

又法达禅师诵法华经及三千部,六祖谓之曰:心迷法华转,心悟转法华。故坡诗从君觅数珠,老境仗消遣。未能转千佛,且从千佛转。借此变换使也。

习气未除

又有僧问沩山和尚曰:顿悟之人,更有修否?师云:如今初心,虽从缘得一念,顿悟自理,而犹有无始。旷劫习气,未能顿净,故孙公尺牍云:襄病交侵,百念灰冷,独著书一事,习气未断。坡诗:烈士家风安用此,书生气习未能除。

寸丝不挂

又:南泉和尚问陆亘曰:丈夫十二时中作么生?陆云:寸丝不挂。师云:犹是阶下汉。故儒释疏云:不挂寸丝底汉,却须称体庄严;不嚼粒米底人,正好从头供养是也。

把茆盖头

又:德山宣鉴禅师,沩山问众:还识遮阿师也无?众曰:不识。沩曰:是伊将来。有把茆盖头,骂佛骂祖云。

具眼底人

又邓州丹霞和尚,有僧于山下见师,师问僧:什么处宿?曰:山下宿,什么处饭?曰:山下饭。师将饭与阇梨,吃底人还具眼也。又如来以正法眼藏传付后人,故南泉拈起毬子问僧:那个似这个?对云:不似。师云:什么处见那人不似?僧曰:若问某甲处,请放下手中物。师许你具一只眼。故坡叙石塔寺饭后钟云:阇梨盖具眼。

五祖传衣

又:五祖弘忍大师以法宝衣物付六祖惠能。既跪受法衣,乃曰:法则既授,衣付何人?师曰:昔达摩初至,人未知信,故传衣以明得法。今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也。唐先天二年八月,六祖跌跏化去,有衣钵至今见在塔中。主塔者尸之。

六祖偈

又:弘忍大师,有居士卢慧能来谒,师曰:汝自何来?曰:岭南。师曰:欲何事?曰:求作佛。师曰:岭南人无佛性,若为得佛?曰:人有南北,佛性岂然。有僧神秀于廊壁书偈曰:

身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫遣有尘埃。慧能密于秀偈侧写云:菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何假拂尘埃。大师乃传衣付法于能,是为六祖,

得吾肉髓

又西天第二十八祖达磨,梁高祖时,入中国,寓止少林寺,面壁九年,跌坐终日嘿然,人谓之壁观。后在中国为初祖。婆罗门有僧,一日,倏见一神人,谓曰:将欲受果,何滞此耶?大道匪遥,汝其南矣。其僧知神助,因名为神光。翌日,觉头痛如刺,其本师欲为治之,忽空中有声云:此乃换骨,非常痛也。师视其顶骨,如五峰秀出。师曰:汝相吉祥,当有所证。神令汝南者,其以少林达磨为可师欤?光受教,造于少林,参达磨,自惟曰:昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发淹泥,投崖饲虎。古尚如此,我又何人?其夜大雪,坚立不动。达磨曰:汝求何事?神光曰:愿和尚开甘露门,广度群品。自断左臂置前,师与,易名慧可。后师将西归,命门人各言所得道。既而师与副曰:汝得吾皮与?总持曰:汝得吾肉与?道育曰:汝得吾体。乃付与法偈曰:吾本来兹土,传法叙迷情。一花开五叶,结果自然成。师端居而逝。后三岁,人遇师葱岭,手携只履,翩翩独逝,问师何往?曰:西天去。明帝令启圹,惟空棺一只,草履存焉。故坡诗:谁得其皮与其骨。

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