往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤。剖裂玄微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因，汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。故我世尊，十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。湛智海之澄波，虚含万象。皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界。无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周。主伴重重，极十方而齐唱。虽空空绝迹，而义天之星象灿然。湛湛亡言，而教海之波澜浩瀚。若乃千门潜注，与众典为洪源。万德交归，摄群经为眷属。其为旨也，冥真体于万化之域，显德相于重玄之门，用繁兴以恒如，智周鉴而常静。真妄交彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边。事得理融，则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作，六位不乱以更收。广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹彼芥瓶。具足同时，方之海滴。一多无碍，等虚空之千灯。隐显俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝网之垂珠。念念圆融，类夕梦之经世。法门重叠，若云起长空。万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积行菩萨，曝鳃鳞于龙门。深不可窥，则上德声闻，杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶。解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海顿证于林中。象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心。寄位南求，因圆不逾于毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成。尽众生之愿门，则尘尘行满。真可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。寻斯玄旨，却览余经，其犹杲日丽天，夺众景之耀，须弥横海，落群峰之高。是以菩萨搜秘于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代，尚匿清辉。幸哉像季之时，偶斯玄化。况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃。题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名。〈世主妙严品〉第一者，即众篇义类之别目。大以旷兼无际。方以正法自持。广则称体而周。佛谓觉斯玄妙。华喻功德万行。严谓饰法成人。经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。佛及诸王，并称世主。法门依正，俱曰妙严。分义类以彰品名，冠群篇而称第一。斯经有三十九品，此品建初，故云《大方广佛华严经》〈世主妙严品〉第一。

皈敬偈

皈命十方极三际　尘刹圆明调御师

法界功德大悲云　毗卢遮那大智海

所住甚深真法性　所流圆满修多罗

一一尘方佛会中　普贤文殊诸大士

我今欲以一毛智　测量无边法界空

愿承三宝同体悲　句句冥符诸佛意

俾令法眼常无缺　尽众生界如普贤

回兹胜善洽群生　速证菩提常乐果