修方便般若就是修无缘大慈、同体大悲。

“无缘大慈”就是说我们修慈心是发自本心，不去分别对象，不用世间人的眼光分别贫富贵贱、高低上下、男女老少，“无缘”就是无分别心，对各种层次、各种阶级不加分别，对一切众生都要施以安乐，不使他们受痛苦，叫“无缘大慈”。有上面那些分别叫有缘，而不能叫“无缘”。

“同体大悲”就是视众生如自己，我与众生同一体，众生的苦就是我的苦，众生的安乐就是我的安乐。《菩提道次第广论》里面指出，要修“自他换”。什么叫“自他换”呢？把他人当成我自己，不要区别自与他。“同体大悲”就是这种精神。在儒家也讲：人饥犹己饥，人溺犹己溺；己所不欲，勿施于人。儒家讲的仁爱与佛家讲的慈悲，境界不一样。佛家的境界更宽广──胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等等如河沙界里的众生都包括在内，对象宽泛无量，目标无上高远，不是一般所讲的仁爱可以比拟的，因为世间爱是有一定界限的。

有了无缘大慈、同体大悲再修方便般若。密宗的《大日如来灌顶经》讲了三句话，“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。有菩提心，有大悲心，还要广行方便。方便是在行动上，所以佛经里讲“慈悲为本，方便为门”。要处处与人方便，不要为难人，不要烦恼人，不要扰乱人，这就是慈悲精神。所以菩萨拔度苦厄，广行方便，利益众生，这就是方便般若。