尝读易，至蒙之卦曰：蒙以养正，圣功也。其象则曰：君子以果行育德。夫以纯一未发之蒙，而养之以正，即有作圣之功。然非果决其行，涵育其德，则圣功亦无由而成。慨自人心去古，佻达成风，从舞象以迄成人，曾不知检身修已者何在，无他蒙之未养，而德行之未详也。甚至父兄之所期，望师长之所训课，唯知以博声华取，科第为事。而古人所谓敦本兴让，存心立诚者，亦勿之讲，以至经术不明，行谊愈薄，岂非为童子时不善之习，沁入肺腑，而不可以救挽哉？尝观古者大司徒，以三物教万民而宾兴之，而乐正复崇四术以造士，当时得人，诚师师济济。然原其始教，则幼有仪，家有塾，童而习之，其心安焉，凡有所闻，必求诸身，是以德日修而行日进，所学不为具文也。我圣朝重道崇儒，敦尚实学，凡在圣经靡勿阐述，颁布学宫，即古者三物教民、四术造士之遗意，称极盛矣。因思考亭朱夫子既昭揭五经、学庸、论孟诸书，而复裒集经传以为小学，其指归以明伦为实用，以敬身为本原，使人习于幼稚之时，然后入大学，庶无扞格不胜之患。顾其书不列于学宫，进取之士不复留意，而句法参差，童子更难诵习。岁在戊辰，遂与同学王子志安订为小学编韵一书，加以注释，剞劂问世矣。兹欲为幼学者励其观摩，乃取前宗伯沈龙江先生所辑八行图说，重为刊布。是编分列孝弟、忠信、礼义、廉耻，而每条各举古人可法可传之事以实之，亦犹小学明伦敬身意也。而人为之图，事为之说，则又易为。通晓，诚于童子耳提面命，而仍本诸孝经、小学诸书，以溯其源，将作圣之功，即可期诸蒙养，而果决其行，涵育其德者，端不外此矣。然不但巳也，即使章缝之士，览此，猛省生平读书所学何事，将反其始基之念，而行事不至相为缪戾，则所以陶铸天下后世者，龙江先生纂辑之功，岂浅鲜哉！余因是特为校订重梓，而敢以荒陋数语附诸简端。峕康熙三十六年，岁在丁丑闰月之朔，后学官山任懋谦汝和氏题于翕和堂。