原文：

形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两间，夷狄禽兽皆人也。

曰：“然则吾谓禽兽人，可乎？”

曰：“非也。指山而问焉，曰山乎？曰山，可也。山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰山乎？曰山，则不可。”

故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。主而暴之，不得其为主之道矣，是故圣人一视而同仁，笃近而举远。

译文：

宇宙间明显的高耸在上的部分称为天，明显的处在下方的部分称为地，在这两者之间受到命运支配的生灵则称为人。高悬在上的，日月星辰都属于天的范畴；处在低下的，草木山川都属于地的范畴；而在这两者之间生存发展的，无论夷狄还是禽兽，都属于人的范畴。

有人问：“那么我把禽兽也称为人，可以吗？”

回答说：“不可以。比如你指着山问那是什么，回答说是山，这是可以的，因为山包括了山上的草木禽兽等一切。但如果你指着山上的一棵草问那是什么，也回答说是山，那就不对了。”

因此，当天道紊乱时，日月星辰就会失去正常的运行轨道；当地道紊乱时，草木山川就会失去应有的平衡和谐；当人道紊乱时，夷狄禽兽就会失去应有的本性和情感。天是日月星辰的主宰，地是草木山川的主宰，而人则是夷狄禽兽的主宰。如果作为主宰者却对他们施加暴虐，那就失去了作为主宰者应尽的责任。所以，圣人能够一视同仁，不仅关爱亲近的人，也关心疏远的人，真正做到广施仁爱。