君道善行
养老
有虞氏深衣而养老，养国老于上庠，养庶老于下庠，用燕礼。夏后氏燕衣而养老，养国老于东序，养庶老于西序，用飨礼。殷人缟衣而养老，养国老于右学，养庶老于左学，用食礼。
成周玄衣而养老，养国老于东胶，养庶老于虞庠，兼用虞燕、夏飨、殷食之礼。
凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十者，使人受。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。凡三王养老，皆引年。八十者一子不从政，九十者，其家不从政，瞽亦如之。文王为西伯时，制其田里，教之树畜，道其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱，不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。天下有善养老者，则仁人以为巳归矣。汉文帝元年，诏曰：老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。有司请命县道年八十以上赐米肉酒，九十以上加帛絮，赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致不满九十，啬夫、令史致二千石都吏循行不称者督之。
武帝建元元年四月，诏曰：古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世道民，莫善于德。然即于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子顺孙，愿自竭尽，以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十已上，以有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻，多遂其供养之事。
宣帝地节三年三月，诏赐高年帛。后以凤凰、神爵集，甘露降，赐天下高年帛。
平帝元始元年，诏天下吏比二千石已上，年老致仕者，三分故禄，以一与终其身。明帝永平二年冬十月，帝幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，老人知天地人事者。桓荣为五更。知五行更代之事者。三老服都纻大袍，冠进贤扶玉杖，乘舆到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更于太学讲堂，帝迎于门屏，交礼，道自阼阶。三老升自宾阶，至阶，帝揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履。帝亲袒割牲，执酱而馈，执爵而醋，音胤。祝鲠在前，祝𮩞在后。五更南面，三公进供，礼亦如之。明日，下诏赐荣爵关内侯。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。章帝建初二年冬，行飨礼，以故司空伏恭为三老，侍中骑都尉周泽为五更。
章和元年七月，诏曰：秋令是月养衰老，授几杖，行糜粥饮食。其赐高年二人布帛各一匹，以为醴酪。
安帝元初四年七月，诏曰：月令仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。方今案比之时，郡县不奉行，虽有糜粥，糠粃相半，长吏怠事，莫有躬亲，甚违诏书养老之意。其务崇仁恕，赈护寡独，称朕意焉。二李充为左中郎将，年八十以为国三老，帝常特进见，赐以几杖。
三国魏文帝黄初中，苏林为博士，给事中，以老。归第，国家每遣人就问之，数加赐遗。年八十余卒。
后魏孝文帝行养老礼，诏：前司徒山阳郡公尉元、前大鸿胪卿游明根，并明允诚素，归老私第，可谓知始知卒，希世之贤也。元以八十之年，宜处三老之重；明根以七十之龄，可充五更之选。于是养三老、五更于明堂，国老、庶老于阶下。帝再拜，三老亲袒割牲，执爵而馈。于五更，行肃拜之礼。赐国老、庶老衣服有差。礼毕，赐步挽一乘。诏三老上公禄，五更元卿俸，供养终身。
后周武帝保定三年，以太傅燕国公于谨为三老，帝亲幸太学以食之。三老入门，帝迎拜门屏间，三老答拜讫，升席南面，凭几而坐，以师道自居。帝跪设酱豆，亲自袒割。三老食讫，帝复跪授爵以酳，有司撤讫，礼成而出。巳。
建德二年，诏曰：尊年尚齿，列代弘规；序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承洪业，君临万邦，驱彼兆庶，置诸仁寿。军民之间，年多耆耆，眷言衰暮，宜有优崇。可颁授老职，使荣沾邑里。
唐太宗贞观元年，给复天下一年。民八十以上，赐粟帛曰岁，加板授三年。赐孝义之家粟五斛，八十以上二斛，九十以上三斛，百岁加绢二匹。黄十一年，车驾在洛阳，幸甄权宅，礼高年也。权，颖川人，精晓药术，为天下之最。时年一百三岁，拜朝散大大，赐以粟帛、被褥、几杖。因诏百岁以上者给侍五人。
乙十九年二月，发洛阳，征辽㪽经州县，赐高年粟帛。十月，次营州，召父老年七十以上，赐缯帛、绫锦。
高宗显庆三年，赐民八十以上毡衾、粟帛。
五年，民年八十以上，版授剌史、县令，赐酺三日。妇人八十以上版授郡君，赐毡衾、粟帛。
麟德二年，赐民年八十以上版授下刺史、司马、县令，妇人郡县君。
玄宗开元二年九月，引京师侍老宴于含元殿庭。诏曰：古之为政，先于尚老，居则致养，礼传三代；行则就见，制问百年。盖皇王之劝人，教黎庶之为子。朕寅奉休麻，祗膺圣谟，因秋归而岁成，属星见于郊祀。念其将智，左传：老将智而耄及之。尢重乞言。礼记内则：凡养老，三王有乞言。俾伸恩于几杖，期布惠于乡国。九十以上宜赐几杖，八十以上宜赐鸠杖。所司准式，天下诸州侍老，宜令州县遂稳便设酒食。二
准京城赐几杖，其妇人则送几杖于其家。十一年正月，车驾幸北都，诏太原府父老八十以上赐物五，以，版授上县令，赐绯，妇人版授上县君；九十以上赐物七段，版授上州长史，赐绯，妇人版授郡君；百岁以上赐物十段，版授上州剌史，赐紫，妇人版授郡夫人。肃宗至德元年，即位于灵武，诏天下耆寿各赐物五没。侍老版授太守、县令，仍各赐物五没。德宗贞元五年，以太子少傅、兼礼部尚书萧所为工部尚书，前太子少詹事韦建为秘书，并致仕，仍给半禄料。后授致仕官者，并宜准此。旧例给半禄及赐帛，其俸料悉绝。帝念归老之臣，特命赐其半焉。致仕官给半禄，自昕等始也。宋太祖时，卢县尉鄢陵许永年七十有五，自言其父琼年九十九，两兄皆八十余，乞一官以便养。因即琼厚赐之，授永鄢陵令，给俸以终养。太宗端拱四年，诏赐京城高年帛，百岁者加赐涂金带。再遣使赐孤老贫穷人千钱及米炭。真宗幸河北，赐京城父老衣帛。至澶州，赐父老锦袍茶帛，又名见大名府父老劳赐之。元成宗诏赐天下高年帛，八十人一匹，九十人二匹。孝子顺孙堪从政者，量才任之。亲年七十，别无侍丁者，从近迁除。
顺帝至正元年十二月，诏民年八十以上，蒙古人赐缯帛二表里。其余州县旌以高年耆德之名，免其家杂役。
国朝洪武二十年闰六月，太祖皇帝谓礼部试尚书李原名曰：尚齿所以教敬，事长㪽以教顺。虞、夏、商、周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废，是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。曩者朕诏天下行养老之政，凡耆民年八十以上，乡党称善，贫无产业者，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，绵一斤。若有田产能自赡者，止给酒肉絮帛。其应天、凤阳二府富民九十以上赐爵，社士，八十以上赐爵里士，咸许冠带复其家。尚虑有司奉行不至，尔其以朕命申之。
洪武三十五年十二月，太宗皇帝谕礼部臣曰：公、侯年老者，历事皇考，多效劳勤。今筋力既衰，日与群臣并入朝参，观其步趋之艰难，朕所不忍。自今令朔望朝见，任事者不在此例。永乐元年九月，礼部尚书郑沂、户部左侍郎严奇、良、通政司右通政丘显俱以年老，赐诰𠡠，令致仕。陛辞，命赐宴，复赐钞为道里费。顾谓礼部臣曰：沂等昔事皇考，位大臣，虽为建文所黜，朕巳复其官，顾今俱老，宜优佚之。然君臣之间，进退当以礼，故加宴赉令归，用全始终之义。自今凡皇考旧臣老不任事，令致仕者，优待之礼一视。沂等母或不及崇儒。
商成汤之于伊君，学焉而后臣之，故不劳而王列国。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。齐宣王欲中国而授孟子室，养弟子以万锺，使诸大夫国人皆有所矜式。汉高祖十二年冬，过鲁，以太牢祠孔子，诏诸侯王卿相至郡，先谒孔子庙，而后从政。文帝时，天下亡治书者，闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可致，乃诏太常使人受之。太常遣晁错受尚书伏生㪽还，因上书称说，诏以为太子舍人。武帝时，御史大夫倪宽有俊才，初见帝语经学，帝说之曰：吾始以尚书为朴学，弗好，及闻宽说可观，乃从宽问二篇，擢为中大夫。其后，诏求为韩诗者，征蔡义待诏，久不进见。义上疏曰：臣山东草菜之人，行能无所比，容貌不及众，然而不弃人伦者，窃以闻道于先师，自托于经术也。愿赐清闲之燕，得尽精思于前。帝召见义，说诗，甚说之，擢为光禄大夫，给事中。宣帝即位，闻卫太子好榖梁春秋，以问丞相韦贤，长信少府夏侯胜，及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴榖梁。时蔡千秋为郎，召见，与公羊家并说。帝善榖梁说，擢千秋为谏大夫，给事中。后有过，左迁平陵令。复求能为谷梁者，莫及千秋。帝愍其学且绝，乃以千秋为郎，选郎十人从受。元帝即位，征高密相孔霸为师。霸上书，求奉孔子祭祀。帝下诏曰：其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。故霸还长安。子福名数于鲁，奉夫子祀。帝好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得帝意人。初元四年，诏博士弟子母置员，以广学者。帝少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政。贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡迭为宰相。平帝诏太师孔光曰：圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，年耆有疾，令太师母朝，十日一赐飧，赐太师灵寿杖。黄门令为太师，省坐置几，太师用杖。明帝时，九江人鲍骏上书言丁鸿经学至行，帝甚贤之，诏征鸿至，即召见，说文侯之命篇，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。永平十五年，东巡过鲁，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。帝自制五经要说章句，令桓郁校定于宣明殿。其后，帝亲于辟雍，自讲所制五经章句，已，复令郁说一篇。帝谓郁曰：我为孔子，卿为子夏，起予者商也。又问郁子几人能传学？郁曰：臣。子皆未能传学，孤兄子二人学方起。帝曰：努力教之。有起者，即白之。
章帝建初四年十一月，诏曰：盖三代道人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大小夏侯尚书。后又立京氏易。建武中，复置颜氏、严氏春秋、大小戴礼博士，皆所以扶进微学，尊广道艺也。元和二年春，东巡狩，还，过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。兰台令史孔僖因自陈谢帝。曰：今曰之会，宁于卿家有光荣乎？对曰：臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临教里，此乃崇礼先师，增辉圣德，至于光荣，非所敢承。帝大笑曰：非圣者子孙，焉有斯言！遂拜僖郎中，赐褒成侯及孔氏男女钱帛。
和帝永元十三年春，帝因朝会，幸东观，召见诸儒鲁丕、贾逵、黄香等，相难数事，帝善丕说，特赐衣冠。丕因上亦曰：说经者，传先师之言，非从巳出，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言，不陈于前，故精思不劳，而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义，无令幽远独有遗失也。
安帝延光三年三月，幸泰山，祀孔子及七十二弟子于阙里。自鲁相令丞、尉及孔氏亲属妇女诸生悉会，赐褒成侯以下帛各有差。遂还京师，幸太学。
三国蜀先主初定成都，于时丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，以许慈、胡潜并为博士，与孟光、来敏等典掌旧文。
魏文帝诏以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。令鲁郡修旧庙，置百户吏卒以守卫之，其外广为室屋，以居学者。
南宋文帝元嘉十九年，以阙里往经寇乱，黉校残毁，命鲁郡修复学舍，采召生徒。先庙地特为营造，依旧给祠直，令四时享祀。鲁诈民孔景等五户，居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株。
后魏孝文帝太和十九年，行幸鲁城，亲祀孔子庙，拜孔氏四人、颜氏二人为官。又诏选诸孔宗子一人，封崇圣侯，邑一百户，以奉孔子之祀。诏兖州为孔子起园柏，修饰坟龙，更建碑。铭褒扬圣德
唐太宗贞观二十一年二月，诏曰：左丘明、卜子夏、公羊高、榖梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑康成、服子慎、何休、王肃、王辅嗣、杜元凯、范宁等二十有一人，并用其书，垂于国胄，既行其道，理合崇褒。自今有事于大学，可并配享庙堂。中宗景龙二年，始于修文馆置大学士四员，学士八员，直学士十二员，象四时八节。十二月，以李峤、宗楚客、赵彦昭、韦嗣立为大学士，李适、刘宪、崔湜、郑愔、卢藏用、李人、岑义、刘子玄为学士，薛稷、马怀素、宋之问、武平一、壮审言、沈佺期、阎朝隐为直学士。又召徐坚、韦元旦、徐彦伯、刘允济等满员。其后被选者不一。凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从。春幸梨园，并渭水被除，则赐细柳圈辟疠；夏宴蒲萄园，赐朱樱。秋登慈恩浮图，献菊花酒称寿。冬幸新丰，历白廉观，上骊山，赐浴汤池，给香粉兰泽。从行，给翔麟马，品官黄衣各一。帝有所感，即赋诗，学士皆属和，当时人所歆慕。玄宗开元二十七年，谥孔子为文宣王，衣衮冕。二京及州县学孔子皆南向。十哲、七十二贤及从祀诸儒皆赠爵有差。
德宗素尚文雅，乘舆每幸学士院，顾问锡赉，无㪽不至。御馔珍肴，辍而赐之。又尝召对于浴堂，移院于金銮殿，对御起草，赋诗唱和，或旬日而出。
五代周太祖广顺二年六月，幸曲异，谒孔子祠。既毕，将致敬，左右曰：仲尼人臣也，无致敌之文。太祖曰：文宣百代帝王师也，得无敬乎？即拜奠于祠前。其所奠金器银𬬻十数事留于。祠所以备享献。遂幸孔林，拜孔子墓。
宋太宗淳化五年十一月丙寅，幸国子监，赐直讲孙奭绯鱼。后复幸国子监，令奭讲尚书，至事不师古，以克永世，匪说攸闻。帝曰：此至言也。商宗得贤相如此。因赐奭五品服。
真宗大中祥符元年，封泰山，次兖州，幸曲阜县，谒文宣王庙，幸叔梁纥堂，近臣分奠七十弟子。遂幸孔林，加谥孔子曰玄圣文宣王，遣官祭以太牢，给近便十户奉茔庙，赐其家钱三十万，帛三百匹。以四十六世孙圣佑为奉礼郎，近属授官赐出身者六人。
仁宗庆历四年，幸国子监，谒孔子，有司言：旧仪止肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。
理宗宝庆三年，诏曰：朕观朱熹集注大学、论语、孟子、中庸，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕励治讲学，缅怀典刑。可特赠熹太师，追封信国公。逾月，熹子工部侍郎在入对，言人主学问之要。帝曰：先卿中庸叙言之甚详，朕读之不释手，恨不与之同时也。
淳祐元年春正月，下诏曰：朕惟孔子之道，自孟轲后，不得其传，至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学，始有指归。中兴以来，又得朱熹，精思明辨，表里混融，使大学、论孟、中庸之书，本末洞彻，孔子之道益以大明于世。朕每观五臣论著，启沃良多。今视学有日，其令学官列诸从祀，以示崇奖之意。遂加追封周敦颐汝南伯，张载郿伯，程颢河南伯，程颐伊阳伯，朱熹徽国公。
辽义宗幼聪敏好学。神册元年春，立为皇太子。时太祖问侍臣曰：受命之君，当事天敬神，其有大功德者，朕欲祀之何先？皆以佛对。太祖曰：佛非中国教。帝曰：孔子大圣，万世所尊，宜先。太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。
金熙宗皇统元年三月戊午，亲祭孔子庙，北面再拜，退谓侍臣曰：朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。自是颇读尚书、论语及历代史书，或以夜继日焉。
元太宗初破汴梁，用耶律楚材言，遣人入城求孔子后，得五十一代孙元措，命不封衍圣公，付以林庙地。宪宗即位，征儒士高智耀入见，言：儒者所学，尧、舜三代之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其才，将以资其用也。宜蠲其徭役，以劝勉之。帝问：儒者何如巫毉？对曰：儒以纲常治天下，岂方伎得比。帝曰：善。前此未有告朕者。遂诏复海内儒士徭役。
武宗即位，加封孔子。诏曰：先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧、舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。呜呼！父子之亲，君臣之义，仰惟圣教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资神化，佑我皇元。
仁宗以宋儒邵雍、司马光、张栻、吕祖谦及故中书左丞许衡从祀孔子庙庭。
英宗时，翰林学士忽都鲁都儿译进宋儒真德秀大学衍义，帝曰：修身治国，无逾此书。赐钞五万贯。后以大学衍义须赐群。臣国朝永乐四年三月，太宗皇帝视学。先是，𠡠礼部臣曰：朕惟孔子帝王之师，帝王为生民之主，孔子立生民之道，三纲五常之理，治天下之大经大法，皆孔子明之，以教万世。朕皇考太祖高皇帝膺君师亿兆之任，正中夏文明之统，复衣冠礼乐之旧。渡江之初，首建学校，亲祀孔子，御筵讲书，守帝王之心法，继圣贤之道学，集其大成，以臻至治。朕承鸿业，惟成宪是遵。今当躬诣太学，释尊先师，以称崇儒重道之意。其合行礼仪，礼部详议以闻。礼部尚书郑赐言：宋制，谒孔子，服靴袍再拜。太宗曰：见先师，礼不可节，必服皮弁，行四拜礼。兴学
五帝有成均之学，有虞氏太学为上庠，小学为下庠；夏后氏太学为东序，小学为西序；殷太学为右学，小学为左学；周太学为东胶，小学为虞庠。春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。小学正学干，大胥赞之；籥师学戈，籥师丞赞之，胥鼓南，春诵夏弦，大师诏之。瞽宗。秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。汉武帝时，文翁为蜀守，起学宫成都，帝乃令天下郡国皆立学校官。光武建武五年，初起太学，车驾临视，稽式古典，修明礼乐，文物，焕然可观，仍赐博士、弟子各有差。明帝永平二年，御明堂，朝群后，登灵台以望云物。飨射礼毕，正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙别立学舍，搜选高能以授其业。自期门、羽林之士，悉令通孝经章句，匈奴亦遣子入学。晋元帝时，征南军司戴邈上疏，以为：丧乱以来，庠序隳废。今王业肇建，万物权舆，宜笃道崇儒，以励风化。帝信之，始立太学。南宋文帝元嘉十五年，征雷次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颖川庾蔚之，并以儒学监总诸生。时国子学未立，帝留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，并次宗儒学为四学，各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美。后言政化，称元嘉焉。又车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。
唐太宗大征天下名儒为学官，数幸国子监，使之讲论。学生能明一经者，皆得补官，增筑学舍，增广生员，自屯营飞骑亦给博士，使授以经，能通经者，听得贡举。于是四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、土番酋长亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千余人。高宗咸亨元年五月，诏曰：诸州县孔子庙堂及学馆有破坏，并先来未造者，遂使生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘露，深非敬本。宜令所司速事营造。肃宗时，萧昕为国子祭酒，建请崇太学以树教本。帝寤其言，
诏群臣有籍于朝及神策、六军子弟肄业者，听补生员。
宋太祖建隆二年冬十一月，临国子监，诏增葺祠宇，塑绘先圣、先师之像，自为赞，书于孔、颜之座端，令文臣分𬤥余赞，屡临幸焉。尝谓侍臣曰：朕欲武臣尽令读书，以知为治之道，于是臣庶始贵文学矣。
太宗端拱二年，幸国子监。时李觉为博七，帝谒文宣王毕，即诏觉令对御讲书。觉口：陛下六龙在御，臣何敢辄升高坐。帝因降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲周易之泰卦，从臣皆列坐。觉因述天地感通、君臣相应之旨，帝大悦，特赠帛百匹。
真宗咸平二年秋七月甲辰，幸国子监，召学官崔偓佺讲尚书、大禹谟。还幸崇文院，赐秘书监祭酒以下器币。神宗元丰二年，须学，令太学置八十斋，斋容三十人，外舍生二千，内舍生三百，上舍生一百，总二千四百。月一私试，岁一公试，补内舍生，间岁一会试，补上舍生。弥封、誊录如贡举法。上舍之试，学官不与考校。其上等命以官，中等免礼部试，下等免解试。三年，定国子生员，取清要官亲戚为之，额二百人。徽宗崇宁元年，诏曰：学校崇则德业著，德业著则风俗醇。故教养人材，为治世之急务。除京师置外学，待其岁考，升之太学。大观二年，诏曰：学校兴崇，人材乐育，法备令具，劝惩已行，深虑有司失实，尚有遗材。传不云乎：进贤受上赏，救贤蒙显戮。阅前日宾兴之数，较其试中多寡，惟常州为众。苟依常格推恩，非古人上赏之意。其知州、教授特与转一官。孝宗乾道四年二月，幸太学，祗谒先圣，退御敦化堂，命国子祭酒林光朝讲中庸。遂幸武学，谒武成王庙，监学官进秩一等，诸生推恩，赐帛有差。理宗淳祐元年，谒孔子，遂临太学，御崇化堂，命祭酒曹觱讲礼记大学篇，监学官各进一秩，诸生推恩，赐帛有差。以绍定三年而制伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、子、思、孟子道统十三赞，就赐国子监，宣示诸生，复亲书朱熹白来洞学规赐焉。元太宗初入汴，命修太常礼乐，召名儒梁陟、王万庆、赵著等使直释九经，进讲东宫，又令大臣子孙执经讲义，俾知圣人之道。置编备所于燕京，经籍㪽于平阳，由是文治兴焉。
世祖既下江南，时各郡教授悉以旷官，罢。御史中丞兼商议中书省事叶李奏曰：陛下混一区宇，偃武修文，可不作养人才，以弘治道？今各郡教授实风化所系，不宜罢。请复立提举司，专提调学官，课诸生讲明治道，而上其成才者于太学，以备录用。帝可其奏。乙至元二十四年，叶李为尚书右丞，复奏曰：善政不可以徒行，人才不可以骤进，必训以德义，摩以诗书，使知古圣贤行事方略，然后贤良辈出，膏泽下流。唐、虞三代咸有胄学。汉唐明主数幸辟雍，匪为观美也。乃荐周砥等十人为祭酒等官，及凡庙学规制，条具以闻。世祖皆从之。乃大起学舍，始立国子监，立监官，而增广弟子员。
国朝洪武二年十月，太祖皇帝论中书省臣曰：学校之教，至元其弊极矣，使先王衣冠礼义之教，混为夷狄，上下之间，波颓风靡，故学校之教，名存实亡。况兵变以来，人习于战斗，惟知干戈，莫识俎豆。朕尝谓治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学，礼延师儒，教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。八年三月，命御史台官选国子生分教北方。太祖谕之曰：致治在于善俗，善俗本乎教化。教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠于小人。近北方丧乱之余，人鲜知学，欲求方闻之士，甚不易得。今太学诸生中年长学优者，卿宜选取，俾往北方各郡分教，庶使人知务学，人材可兴。于是选国子生林伯云等三百六十六人，给廪食，赐衣服而遣之。十四年三月，颁五经、四书于北方学校。太祖谓廷臣曰：道之不明，由教之不行也。夫五经载圣人之道者也，譬之菽粟布帛，家不可无。人，非菽粟、布帛，则无以为衣食，非五经、四书，则无由知道理。北方自丧乱以来，经籍残缺，学者虽有美质，而无讲明，何由知道？今以五经、四书须赐之，使其讲习。夫君子而知学，则道兴，小人而知学则俗美，他日收效，亦必本于此也。
永乐十五年三月，须五经、四书、性理大全书于六部并两京国子监及天下郡县学。
太宗谓礼部臣曰：此书学者之根本，而圣贤精义悉具矣。自书成，朕旦夕宫中披阅不倦，所益多矣。古人有志于学者，苦难得书籍。如今之学者，得此书而不勉力，是自弃也。尔礼部其以朕意晓谕天下学者，今尽心讲明，无徒视为虚文也。
五伦书卷之十三
