[旧题解]天经者，天之运行，犹云经纬也。上言地之利害，此言天之象数(1)。见知地者亦当知天。惟知之，可假以取胜，不知则无变通，适重三军之疑畏也。故以为第十三。然列之于终者何也？盖天道无形，泥之者多败，欲人先修人事，如《本谋》、《家计》篇所言，而不可专恃之意也。不然，何以孟夫子曰 “天时不如地利，地剩不如人和”(2)，法曰“上不制于天”(3)，又曰“天官时日， 明将不法”（4)？

[注释](1)数，气数，运气的意思，是迷信的说法。(2)见《孟子•公孙丑下》。 (3)见《尉缭子，兵谈第二》。(4)见《李卫公问对•下卷》。

[译文]天经，是指天体的运行有一定的规律。上篇论述地形的利害，这篇论述日月星辰的现象和占卜天象的吉凶。可见知道了地利，也应当知道天时。只有知道了它，才可以凭借它取得胜利。不知道就不利于变通，反而增加三军的疑惧。 因此把《天经》列为第十三篇。但是，为什么列在最后呢？因为天道是无形的。拘泥它的多半会失败，所以要人们首先尽到自己的主观努力，如同《本谋》， 《家计》篇所讲的那样，而不可专门依赖“天道”。不然，为什么孟子说‘天时不如地利，地利不如人和”，兵法上说“上不制于天”，又说“天文上的吉凶时日，明智之将所不法”呢？

138．寒暑推迁者，运也。日月星辰者，象也。风云雨雪，，阴雾雷电者，化也。孤虚旺相（1）者，数也。

[注释]（1)孤虚旺相，旧时阴阳家的术语。认为孤虚是不吉，旺相是吉。

[译文]寒暑变迁，是四时的运行。日月星辰，是自然的现象。风云雨雪，阴雾雷电，是气象的变化。“孤虚旺相”，是阴阳术数。

[旧注解]此先举其目，下详之。

139．推步(1)，测侯（2）、风角（3）、鸟占（4)者，皆能稽（5）考之，以为惑世诬民之术。故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以为必胜也。

[注释] (1)推步，指古时推算历法，意思是日月的运转如同人的走路一样可以推算。(2)测候，观测天文、气象。 (3)风角，古时根据风的情况，来判断吉凶。(4)鸟占，古时用鸟占卦，来判峡吉凶。 (5)稽ji（鸡），逼“乩”，卜问。

[译文] “推步”，“测候”，“风角”。“鸟占”这些都是用来推算天文、气象．占卜吉凶的，可以用来作为迷惑和欺骧人们的手段。所以天文可以用来帮助我军作战，而不可依赖它作为必胜的条件。

[旧注解]此言术家专稽天以验吉凶之应，而实无必应之理。用兵者借以激发人心可耳，安得恃之。恃之，则郭京之六甲矣。(1)

[注释] （1）郭京，北宋钦宗时人，他专门用六甲妖法欺骗人。

140．夫运有通塞，象南盈亏，化有盛衰，数有休咎。或以为灾，或以为祥，或以利我，或以害敌，皆以达其用也。

[译文]寒暑变迁有正常或不正常，日月星辰有圆缺明暗，气象变化有强弱缓急，术数有吉凶祸福。有的认为是灾难，有的认为是吉祥，有的认为对我有利，有的认为对敌有害，都在于懂得和利用它。

[旧注解]运象化数不同，灾祥利害亦异，将当通达而用之，不可执于一也。

141．彼可以疲耗人之—纸者，寒暑也。可以挫奋人之志者，星辰也。可以劳毙人之力者，雨雪也。可以骇乱人之心者，雷电也。可以迷障人之目者，阴雾也。

[译文]置可以疲惫削弱军队士气的，是寒暑的侵袭。可以挫折或振奋军队斗志的，是星辰的变化。可以疲劳衰竭军队体力的，是雨雪的影响。可以惊骇扰乱军队精神的，是雷电的震慑。可以迷惑遮蔽军队视线的。是云雾的迷漫。

[旧注解]此乃天之害处，将能僭之以破敌，。亦未必无利。疲耗暴署，如马援征武陵五溪蛮，由壶头，会暑甚，遂穿岸为室以避炎，而士卒多疫死，援亦中病。(1)耿恭守疏勒，回道遇大寒，军士冻死将尽之类。(2)挫奋星辰，如李晟屯渭桥，谓五纬盈缩不常，惧复守岁，则我军不战自屈，故虽退舍而不贺；(3)奋，如楚公子心倒彗。柄而胜齐之类。(4)疲毙雨雪，如郭元振因乌质勒强而愿和，乃即牙帐议事，会大雨雪，元振故立不动，乌质勒年老，数拜伏，不胜寒死之类。(5)骇乱雷电，如刘锜守顺昌，募百人折竹嘂为以为号，直犯金营，电烛则击，电止则匿，敌不能测，遂终夜自战，而积尸盈野之类。(6)冰障阴雾，如苏定方从李靖袭突厥颉利，率彀马二百为前锋，秉雾而行，去贼一里讦，雾霁见防帐，遂驰杀数百人之类。(7)

[注释](1)见《后汉书》卷二十四《马援传》。(2)见《后汉书》卷十九《耿弇传》。(3)见《新唐书》卷一五四《李晟传》。(4)楚国大将公子心，同齐国作战，当时天空出现彗星，柄部指向齐国。有人认为，柄部所指是胜利的一方，因此不可与齐战。但公子心却认为彗星是没有知觉的，如同用扫帚打人，只有倒转过来用柄部打才能取胜。第二天同齐国交战，大败齐军。（见《尉缭子•天官第一》）(5)见《旧唐书》卷九十七《郭元振传》。（6)见第35条“旧注解”注(7)，(7)见《新唐书》卷一一一《苏定方传》。

142．又如雨可以资水攻，风可以助火势。月夜阴夜，大雾大雪，时日之孤虚，支干（土）之旺相，国 皆可以乘人而亦防人之乘我也。此实将之当熟谙者。

[注释]支干。即天干地支。旧历以十干同十二支循环相配，用来表示年，月、日、时的次序。周而复始，循环使用。

[译文] 又如雨可以帮助水攻，风可以助长火势。月夜阴，大雾大雪，不利的时日，吉利的干支，都可以乘机袭击敌人，但也须防备敌人乘机袭击我军。这实在是将帅应当熟悉的问题。

[旧注解]此言遇此天时，虽可乘人，尤当防人之乘。雨资水攻，如关羽度秋月大霖，汉水必溢，遂乘船以攻于禁，而没其七军。（1）风助火势，如黄盖知曹操连船，可烧而走，乃遗书诈降，乘风发火，火烈风猛，大胜于赤壁。(2)此亦于禁曹操不能防所致也。故将当熟识之，余可例见。

[注释] (1)见《三国志•蜀书》卷三十六《关羽传》。(2)见第22条“旧注解”注（5）。

143．凡将三军，不可使人心疑畏。将三军而重其疑畏，未有能济者也。

[译文]大凡统率三军，不可使军队对天象发生疑惧。统率三军而加重军队的疑惧，是不能成功的。

[旧注解]此与下节，又以处己之三军言。疑畏者，致败之端，将当先去之也。

144．故瞽惑于偶然之变，震惊于卒（1）然之异者，惟当决之以理。可使吾民知其祥，而不可‘使知其灾，可使吾民见其利，而不可使见其害。夫不使知、不使见者，非能塞人之耳目也，诡之，而已矣。

[注释] （1）卒cù（促），同“猝”，突然的意思。

[译文] 所以，对迷惑于偶然的变化，震惊于突然的灾异的，应当合理地加以处理。可使军队知道它的吉祥，而不可使军，队知道它的灾害。可使军队看到它的刹处，而不可使军队看到它构害处，不使军队知道，不使军队看见，并不是把他们的耳目洒塞起来，只是骗过他们罢了。

[旧注解]此言天虽有变异之见，不可疑畏，惟以理决之。若欲鼓舞人心，则但示之以祥利，而泯其灾害。盖非诡为形说，不能误人之耳目，使之无疑畏故也。

145．故祥而归之我，灾当归之敌，剂而归之我，害当归之敌。任其运之通塞，象之盈亏，之盛衰，数之休咎，而皆有变通之方。

[译文]所以吉祥要归自己，灾害应归敌人，有利的要归自己，有害的应归敌人。这样，任凭寒暑变迁的正常不正常，日月星辰的圆缺明暗，气象变化的强弱缓急，阴阳术数的吉凶祸福，都有变通的办法。

[旧注解]此承上诡之言，既以祥利示三军，又以灾害加之敌，且任天之所显者，不泥一定，而皆能变通之，故诡吾军者，亦可以诡敌人，而己终无伤也。

146．故虽斗蚀彗孛，不能为吾妖。疾雷走电，不能为吾惧。凄风苦雨，不能为吾忧。寒暑雾雪之异常，甲子往亡(1)之忌日，不能为吾阻。若此者，所以反其灾害而为祥利，定民之疑，顺事之机，以制吾之胜者也。

[注释](1)甲子，即甲子日；往亡，即往亡日，皆旧时阴阳家认为是出行不利的日子。

[译文]虽然遇到星辰隐没或彗星出现，也不能成为我军的灾害。疾雷闪电，也不能引起我军的恐惧。凄风苦雨，也不能增加我军的忧虑。寒暑雾雪的急剧变化，“甲子往亡”的不利日子，也不能阻障我军的行动。这些。都是把灾害变为吉祥，解除人们的疑虑，顺应事物的发展，使我军取得胜利的条件。

[旧注解]此承上惟能变通，故无灾害也。彗孛不能为妖，如楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐，柄所在胜，公子心曰：“彗星何知，以彗斗者，固倒而胜焉。”明日与齐战，大破之。(1)雷电不能为惧，如太公佐武王伐纣，雷雨暴至，毁折旗鼓，群公尽惧，太公强之乃行，卒破纣如林之师，而定周鼎。(2)风雨不能为忧，如司马宣王讨公孙文懿，诸将因雨久，平地水深，欲移营解围，司马斩犯令者而止，卒擒懿以定辽东。(3)寒暑雾雪，甲子往亡，不能为阻。如孔明五月渡泸，七擒孟获；(4)李愬雪夜入蔡，元济就擒；(5)魏王珪欲攻慕容麟，太史鼌崇，以甲子为纣亡日不吉，珪曰：“纣以甲子亡，武王不以甲子兴乎？”果大破麟。（6）宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可，帝曰：“我往彼亡。”果遂克燕。(7)若此之类，皆能不以灾害动其心，而惟以祥利为主，民无疑而事机顺，故战则必胜。否则，几何而不惑于天时，以自丧其功哉。

[注释](1)见第141条“旧注解”注(4)。（2）见《史记》卷三十二《齐太公世家》。（3)见《晋书》卷一《宣帝纪》。(4)见第39条“旧注解”注(1)。(5)唐元和十二年（817年），唐将李愬率军袭击蔡州（今河南汝南）的吴元济。他利用风雪连夜进军，乘吴军不备，进入蔡州，生擒了吴元济。（见《旧唐书》卷一三三《李愬传》） (6)见《魏书》卷二《太祖纪》。(7)见《资治通鉴•晋纪》卷一一五。

147．虽然，此乃人谋也，亦有自然之天命焉。战于睢水（1）而风大起，渡于滹沱(2)而冰乍合，马涉混同(3)而水及腹，兵驻江沙而潮不至。则又天命之不可违，而非人谋之所能为也。善兵者。尽吾人谋之可为，以听天命之不可违而已。至于成败利钝，有所不计也。

[注释]（1）睢水，即睢河．此处指安徽宿县西北一段。(2)滹沱。即滹沱河，此处指河北深泽县东南一段。（3）混同，即混同江。

[译文] 虽然，这些都是人谋划的，但也有自然的天命存在．如（刘邦）在睢水作战，突然刮起大风；（刘秀）在滹沱渡河，河水忽然结冰；（阿骨打）乘马徒涉混同江，水深只到马腹；（伯颜）的军队进驻于钱塘江沙滩上，而潮水不至。这些又是不可违抗的天命，而不是人的计谋街能办到的。善于用兵的人，应当尽到自己的计谋所能做到的，以听凭不可违抗的天命罢了，至于成败利钝就在所不计了。

[旧注解]已前俱论天道，及吾人因天变通之方，此则言自然之天也。昔汉高被项羽败于睢水，围已三匝，若非大风之起，窈冥昼晦，安得遁去而王关中？(1)光武被王郎追及滹沱，无船可济，若非河冰之合，王霸护渡，安能复振而兴汉业？ (2)金主伐辽，次混同江，无舟以渡，使人导前，乘赭白马经涉，诸军随之，水及马腹，既济而测，不得其底，若非水及马腹，则不得速过，安能灭辽耶？（3）元伯颜伐宋，兵入临安，分驻钱塘江沙之上，杭人方幸之，潮汐三日不至，若应期至，则皆漂去，宋安至灭耶？(4)此兴亡之大数，乃天意所在，诚非人谋所及也。知天达士，亦尽其可为而听之耳，成败利钝，何庸心哉！

[注释] (1)汉高帝二年（前205年），项羽追击刘邦到达睢水，把刘邦包围起来。刘邦正在危急的时候，忽然刮起了大风，项羽军大乱，刘邦趁机突围逃走。 （见《史记》卷七《项羽本纪》） (2)汉更始二年(24年)，汉光武帝被王郎追到下曲阳（今河北晋县西北）。听说河里有流冰而没有船，但光武帝到达河岸时。冰就冻结起来了，他就在王霸掩护下渡过了河。（见《后汉书》卷二十《王霸传》） （3）见《金史》卷二《太祖本纪》。 (4)见《宋史》卷四十七《瀛国公本纪》。