［开宗明义］人主有过失，如不功谏就将危害人君，如功谏却使自己遭到危亡。孔子说：“劝谏的方式有五种，我赞成讽谏。”有的借着文词篇章，有的借着别的事，目的在期望君父完全的醒悟改变，而转向好的一面。这就是忠臣孝子的用心。

196 酒入舌出，言多必失

齐桓公为大臣准备酒席，约定中午开席。管仲迟到了，桓公举起酒杯罚管仲喝酒。管仲却倒掉半杯的酒。

桓公说：“约好时间，却迟到了！该喝罚酒，又倒掉半杯！算是合乎礼法吗？”

管仲答说：“臣听说：酒一喝下去，舌头就出来了。舌头出来，就是失言，失言的人一定会招祸丧身，我想与其酒祸丧身，不如倒掉酒。”

桓公笑着说：“仲父请起。请就坐。”

197 祝君王能不得罪臣民

齐桓公打猎，到了麦丘（今山东商河县境内），看见一位老先生，问他说：“你多大年纪？”

答说：“八十三了。”

公说：“很好啊！这样的长寿。你愿意用长寿的福运祝福寡人吗？”

答说：“祝福君主能看重百姓，轻贱金玉。”

桓公说：“很好，你再祝福别的。”

说：“祝福君王不耻于学习，喜欢向下人请教，身帝有贤能的人，也有敢直言进谏的人。”

桓公说：“很好，你再祝福别的。”

答说：“祝福君王能不得罪群臣、百姓。”

桓公听了，气得变脸说：“我只听说儿子得罪父亲，臣下得罪君王，没听说君王得罪臣子的。这句话与前两句不相当，你换一句吧！”

麦丘县的老先生说：“这句话比前两句更受用、更好。儿子如果得罪父亲，可以请姑姑叔父来帮忙消解罪过。臣得罪君王，可以透过亲近的左右，请求谢罪。反过来说，以前桀得罪汤，纣得罪武王，这就是君王得罪臣下的例子，根本无法谢罪，到现在都无法挽救。”

桓公听了，说：“很好。”回朝之后，就封麦丘给他，让他处理政事。

198 马夫有三大死罪

齐景公有匹马，养马的人照顾不来，就把它杀了，景公很气，拿起戈要亲自杀了他。

晏子说：“这样他不知道自己的罪就被处死，让臣下替君王来责备他，好让他知罪。”

景公说：“好。”

晏子拿起戈对着养马的人说：“你替我们君王养马而杀掉马，罪该死；你让我们君王因为马的缘故，而杀掉养马人，罪又该死；你使我们君王因为看重牲畜、轻贱人民，而让邻国的人知道，罪更该死。”

景公听了说：“你放心吧！不要伤害了我的仁德。”

199 丁公不杀运金百姓

齐景公种竹子，派官吏看守。景公外出，经过竹林附近，发现有人砍伐竹子，于是把伐竹的人拘押起来，准备处刑。

晏子就说：“君王听过先君丁公的行事吗？”

公说：“怎样呢？”

答说：“丁公打曲沃，攻下曲沃时，下令不得运财物出城，百姓可以自由进出。一天，有人抬着死人出城，相公觉得怪异，叫人开棺检验，发现里面全是金 玉。官吏建议杀了他们。丁公却说：用军队攻占别人的城池，借着人多势众来取得别人的财物，是不仁道的。况且治理人民的领袖，应该要宽大仁惠，慈爱众人，自 己不能随便杀人。于是命令官吏放了他们。”

景公听了，说：“很好！很好！”就令人放了砍伐竹子的囚犯。

200 让臣与关龙逢、比干同列

齐景公在海上游乐，非常快活，过了六个月还不回去，又命令左右的人说：“哪一个先说要回去的，一定处死，决不宽恕。”

颜蠋（或作蠋）走进为劝谏说：“君王喜欢在海上游东，六个月了还不回去，假使有人出来统理国家，君王又怎能享有这种海上之的乐趣呢？”

景公拿起就要去砍他。颤蠋再走上前，按住衣服站在那儿等着，说：“君王为什么不砍呢？以前夏桀杀关龙逢（或作逢），商纣杀王子比干；君王的贤能，与桀、纣两人不同；我的才干，也与关龙逢、比干二人不同。君王为什知不砍杀我，好让我加入他们二人之中，不也是很好吗？”

景公恍然大悟，于是就回去了，路上就听说国人计划夺取政权。

201 圣主何时开始分人尸？

齐景公时，有一人犯罪，景公很生气，命人把他分尸。又说：“敢劝谏的人，杀。”

晏子左手扶着罪犯的头，右手拿着刀，抬头问景公说：“从古以来，圣主明王将人分尸的，不知从什么时候开始的？”

景公听了，就立刻放弃分尸的刑罚。

202 弦章以死谏景公饮酒

景公饮酒，七天七夜不停。

弦章进谏说：“君王饮酒七天七夜，章期望君王不经再喝酒了。不如此，章就自杀。”

晏子去拜见景公，景公说：“弦章劝谏我说，希望我不要喝酒了，否则

他就自杀。如果听他的，那么就被臣下牵制了；不听他的，又不忍心见他自杀。”

晏子说：“多么幸运啊！弦章遇到一位贤君。假使弦章遇桀纣一般的君主，早就被杀了。”

景公听了，有所醒悟，就不再喝酒了。

203 孔子一语释罪

《孔丛子》书上说：陈惠侯扩大城池，同时起造陵陽的城台，工程未完，因工事犯法被杀的已有数十人了，并且又抓了两位监官，将要处死。

孔子到陈国，听说此事，就去拜见陈侯，与陈侯一起登上城壹参观工事。

孔子看了，说：“好美丽壮观啊！自古以来，帝王起造城台，没有不杀人而能够如此完美成功的。”

陈侯听了，不说一句话，就释放所抓的两位监官。

204 爱他，就让他当人质

赵王才即位（孝成王，公元前 265 年），太后掌理国政，秦国马上攻打赵国。赵国向齐国求救兵。齐国说：“一定要长安君当人质，才肯出兵。”

太后不答应，大臣都极力劝她。

太后就对臣下说：“谁再说派长安君去当人质的，我就要唾他的脸。”

左师触龙愿意去见太后，太后绷着脸见他，请他进去。

触龙慢慢的走进去，并说：“我的脚有病，不能走得快，已经很久了。我私底下想，恐怕太后的健康也不如以前了，所以希望来看一看。”

太后说：“我都坐着辇车行走。”

触龙说：“近日的饭量没有减少吧！”

太后说：“吃点粥罢了。”

这时太后的脸色平和一点了。

触龙说：“老臣有个儿子，名叫舒祺，年纪最小。我最疼爱他，希望让他补一个侍卫的缺。我冒死向太后报告。”

太后说：“几岁了？”

触龙说：“十五岁了。”

太后说：“男人也疼爱小儿子吗？”

触龙说：“比女人还疼爱得厉害。”

太后笑着说：“女人可疼得特别厉害。”

触龙说：“老臣认为您疼爱燕后，要超过长安君许多。”

太后说：“你错了，我疼爱长安君太多了。”

触龙说：“父母之爱儿子，就会为他们做长远的打算。您老人家送燕后出嫁的时候，拖着她流眼泪，是想到她要远离啊！也是心疼她啊！走了以后，并非不想她，每逢祭祀，一定为她祝祷说：‘一定别让她回来！’这岂不是她做长远的打算，希望她的子孙世世代代为王吗？”

太后说：“是啊！”

触龙说：“现在看看三代以前，赵王的子孙封侯的，还有存在的吗？”

太后说：“没有。”

触龙说：“不单是赵国，其他诸侯子孙封侯的，还有存在吗？”

太后说：“老妇没有听说过。”

触龙说：“这都是因为近些自身遭祸、远些的祸及子孙的缘故。难道是国君的子孙，封侯的就不好吗？那是因为他们爵位太高，却没功勋；俸禄太厚，却无劳 绩，而所拥有的财宝太多了，以致于遭祸。现在你给长安君很高的爵位，肥沃的土地，很多的宝器，可是不趁现在让他为国立一点功劳，一旦您去世以后，长安君靠 什么在赵国立足呢？所以我认为您没有为长安君作长远的打算，觉得您爱他比不上爱燕后。

太后说：“好吧！由你去替他安排吧！”

于是替长安君准备一百辆车，送到齐国去做人质，齐国才出兵，秦国就不再围攻赵国。

205 三件不吉祥的事

鲁哀公想向西边扩建家宅，史官一直劝阻说向西边扩建家宅不吉祥。

哀公脸色大变，非常的愤怒，左右的人劝了好多次也不听，于是问他的傅宰折睢。

折难答说：“天下有三件不吉祥的事，但是家宅向西扩建不算在里面。”

哀公很高兴。随后又问：“什么是三件不吉祥的事？”

回答说：“不笃行义礼，是第一件不吉祥的事；嗜欲永远不知足，是第二件；不听臣下左右强烈的谏止，是第三件。”

哀公默默的深思，猛然省悟，虽然心下大不高兴，但也不再想扩建家宅了。

206 丑夫殉葬做不得

秦太后（惠王之后，昭襄王之母）爱恋魏丑夫，太后病重将死的时候，下令说：“我死后，必须以魏丑夫殉葬。”

进谏的话都听不进去。

庸芮替魏丑夫进言说：“人死了如果没有知觉，为何平白要生前所爱的人，来为无知觉的人陪葬呢？如果有知觉，先王忧积的怨怒已很深很久了，太后补救过失都还来不及，哪还有功夫再亲近魏丑夫呢？”

太后听了，才放弃这个念头。

207 螳螂捕蝉，黄雀在后

吴王想去攻伐荆国，告诉他左右的人说：“谁敢来劝谏，处死。”

舍人（掌宫中之政）有一个年轻的孩子，想进谏，却不敢，于是带着弹丸到后园去守候，身上的衣服都被露水沾湿了，连续三个早上都这样。

吴王对他说：“你何必要把衣服都弄得这样呢？”

舍人之子说：“后园里有树，树上有蝉，蝉在高树上悲凄的鸣叫着，饮着露水，而不晓得捕它的螳螂正在后面呢？螳螂正低上身子想去抓蝉，而不知道黄雀正 在旁边等它呢？黄雀拉长脖子，想去啄螳螂，却不晓得弹丸正在它的下方呢！这三个都是想要得到它面前的利益，而没有顾虑到它后面的灾

患。”

吴王说：“很有道理。”

于是就停止出兵攻荆国的计划。

208 叶公子高不是真爱龙

子张去拜见鲁哀公，经过七天，哀公却不见他，子张决定离开，并托哀公仆人转告哀公说：

“我听说君王爱好贤士，所以不远千里而来，沿途历尽风霜雨露，不顾尘沙土垢，走过好几百里，手脚生茧起泡，一路不敢休息的跑来拜见。但过了七天，君王却不肯见我，君王这种爱好贤士的态度，就好像叶公子高爱好蛟龙一样。”

“叶公子高爱好蛟龙，蚊帐的带钩上雕着蛟龙，凿子也画上蛟龙，连房子卧室都雕绘上蛟龙。天上的蛟龙听到这件事之后，就飞下来，把头伸进窗子里偷看， 无意中把尾巴露出在厅堂上。叶公子高看到，掉头就跑，吓得魂飞魄散，脸色苍白。这样看来，叶公子高实在不是真爱蛟龙，他只喜欢像蛟龙而不是真蛟龙的东 西。”

“现在臣听说君王爱好贤士，所以迁里迢迢的来拜见君王，等了七天，君王不肯接见，可见君王并非真正爱好贤士，只是爱好像是贤士、却不是贤士的人。所以，特别把这一番话托人转告君王。”

209 晋文公出泽受教

晋文公外出打猎（公元前 636 年），因为追逐野兽，误入沼泽地区而迷失方向，一直找不到出路。

后来遇到一个渔夫，文公对他说：“我是你的君王，如果你肯带我出去，我一定重赏你。”

渔夫说：“我只想对君上说几句后而已。”

晋文公说：“先带我出去再说吧！”

渔夫就带着晋文公出了沼泽。

文公说：“不知道你有什么指教？我很愿意接受。”

渔夫说：“鸿鹄之类的大鸟，住在大海大河之中，生命很安全；日久生厌，而想迁徙到小的沼泽里，就会有被人用弹丸射杀的危险。鼋（鼋似鳖鼍似■鱼）住 在深渊里，生命很安全；日久生厌，而想游到浅水池池塘，就会有遭人用网用钩捕捉的忧虑。现在君上打猎，追逐野兽，竟然深入到这个地步，未免走得太远了。”

文公听了，说：“很好，很好。”

于是吩咐随从记下渔夫的名字。

渔夫说：“要我的名字做什么呢？君上只要尊事天地，敬仰社稷，巩固四境，爱护百姓，减轻赋敛，降低税租，我也会身受其福。如果君上不敬社稷，不固四境，在外对其他诸侯失礼，在内失去民心，使国人流离失所，我即使得了重赏，最后也保不住的。”

就辞谢赏赐，又说：“君上赶快回朝廷去吧！我也要回去打渔的地方。”

210 灶前有人，不见龟火

卫灵公宠幸疸疽、弥子瑕。二人仗着灵公的宠幸，专松掌势，宰制朝廷，使灵公受到蒙蔽。复涂侦对衙君说：“前些日子臣梦见君王。”

衙君说：“你梦见什么？”

答说：“梦见灶君。”

卫君说：“我听说：梦见国君的人，会梦见太陽。你为何梦见灶君？能说个理由就好，说不出理由就处死。”

复涂侦说：“日光同时照亮天下所有东西，没有任何东西可以遮蔽日光。至于灶就不是了，要是前面的人挡在灶前，那么后面的人就照不见灶火。现在臣疑心有人挡在君王面前，所以梦见灶君。”

卫君说：“很对。”

于是就废了疽疽、弥子瑕。

211 晋文公与公子鉏的邻居

晋文公准备与诸侯会商，计划讨伐卫国。公子钮仰天而笑。

文公问他笑什么？

答说：“笑臣的邻居。臣的邻居送他的妻子回娘家，在路在看见一个采桑的妇女，很喜欢她，就和她说话，可是回头一看，他的妻子也有别人招引她。臣就为这个而笑。”

文公了解他的意思，就作罢了。

212 食客是“六翮”还是“毫毛”

赵简子（赵鞅）在黄河游赏，感到很快乐，因而慨叹说：“如何能找到贤德的人共处？”

船夫古乘听了，跪着回答说：“宝珠金玉没有脚，又离此地千里远，它之所以能够来到眼前，是因人们喜欢它。现在才德之士有脚，而不愿前来，这是不是君王不爱好他们呢？”

赵简子说：“我们下宾客有千余人，早上若是饮食供应不足，傍晚时一定到市街上收税！傍晚若是饮食不足，早上一定到市街上去收税。我这样还能说不爱好人才吗？”

船夫古乘答说：“大鹏鸟飞上高空，翱翔远方，它所依赖的是六翩（六根羽毛中央的茎管）背上的毛。腹下的细毛，不到尺寸之长，除去一大把，飞翔起来也 不会更低：增加一大把，飞起来也不会更高。不知道门下宾客千人之中，有能发挥六翮一样效用的人才吗？或者几乎都是毫无作用的细毛发呢？”

213 阎没、叔宽一食三叹

梗陽（今山西境内）有讼案，理亏的一方，送了女乐财物给魏献子（魏舒），魏献子准备收下。

阎没对叔宽说：“我和你一起劝谏吧！主人因为不受贿赂闻名于诸侯，

今天因梗陽人的贿赂而受害，是不值得、不可以的。”

二人进朝之后，等在庭院里，献子准备吃饭了，问说谁在庭院里，他们答说：“是阎没、叔宽在此。”

献子请他们一起吃饭。一顿饭之间，两个人叹了三次气。

吃饱之后，献子问说：“人家说：吃饭时候应忘掉忧愁。你们二位吃一顿饭，叹了三次气，为什么？”

两人异口同声的说：“我们两个小人，性贪，饭菜刚到，恐怕不够吃，所以欢气。菜上了一半，就自责说：难道主人请我们吃饭，会不够吃？因此再叹气。等饭菜上完，希望把小人的肚子，作为君子的心，刚刚满足就行了。所以三次叹气。”

献子醒悟地说：“很好！”

就辞谢梗陽人的贿赂。

214 优孟谏君贵马贱人

楚庄王（公元前 613 左右）有一匹爱马，给它穿五彩鲜丽的锦衣，给它住漂亮的房屋，给它睡没有帷幕的床，给它吃切好的枣干。马却因太享受了，肥胖而死，庄王派群臣为它办丧事，想用棺郭装裣，用大夫的札仪来埋葬它。

左右的人纷纷劝阻，认为行不得。

庄王全不理会，又下令说：“有人再敢以葬马的事走进谏，就杀了他！”

优孟听到了，走进殿门，仰头大哭。

庄王很惊奇的问他为什么哭。

优孟回答说：“这匹马，是大王所喜爱的。凭着楚国这样伟大的国家，有什么事办不到的呢？却只用大夫一般的礼仪来埋葬它，太轻了。”

楚庄王问说：“那要怎么办呢？”

优孟说：“臣建议用雕花的玉做棺，文梓的木做，用、楠、豫、章等做题凑（堆在棺郭外的木头），派甲士挖掘扩穴，叫老人和儿童来背土，齐、赵陪待在前 面，韩、魏在后面护卫，用太牢之礼来祭祀，封给它万户大的地方做为奉邑。但如此一来，诸侯听到这件事，都知道大王轻视人而贵重马。”

庄王说：“寡人的过错，竟到了这种地步？”

优孟说：“请大王就以六畜来埋葬它，在地上挖个土灶作为用铜铸的大鼎作为棺，用姜枣作调理，下面铺上木兰树的皮，用粳米为祭品，用大火炖煮，埋葬在人的肚肠中。”

于是庄王就派人把马交给主管膳食的太官，吩咐说：“不要让天下人听到贵马贱人的事。”

215 赵简子与申护的邻居

赵简子（赵鞅）起兵攻打齐国，有位戴着盔甲的战士申护在笑，简子说：“你笑什么呢？”

答说：“臣因以前一件可笑的事情在笑。以前在采桑的时候，臣邻居一对夫妇一起到田里工作，丈夫看见桑田中一位女子，就追去了，迫不上，又回来了。他的妻子看在眼里，很生气，也就离他而去。臣是笑那位丈夫放着妻子不照顾。”

简子说：“现在我攻打别的国家，而不顾自己的国家，是我废弛国事啊！”

于是退兵而回。

216 一飞冲天，一鸣惊人

楚庄王主政三年了（公元前 611 年），不理国政，只是喜欢一些隐语玩乐，社稷濒于危险，国家已将灭亡。

士庄问左右的人说：“为何不去进谏呢？”

左右的人说：“你是最适当的入选。”

士庆于是进朝，一拜再拜之后，进言说：“有一则隐语（谜语）说：有只大鸟，栖息在南山的南面，三年不飞也不叫，不知道是什么原因？”

庄王说：“你可以走了，我自己很清楚原因。”

士庆说：“臣说也死，不说也死，希望能听一听原因所在。”

庄王说：“此鸟不飞，在半沛他的羽翼；不叫，在于观察群臣的是非对错。这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽然不鸣，一鸣必然惊人。”

士庆叩头拜说：“所期望的已经听到了。”

庄王非常高兴士庆提出的问题，于是就任士庆为令尹，授给他相印。

217 犬兔追逐，农夫得利

齐国想攻打魏国，淳髡于对齐王说：

“韩子卢是天下跑最快的狗，东郭逡是海内最敏捷的兔子。韩子卢追东郭逡，绕着山跑了三圈，朝山上腾跃了五次。兔子力竭于前，狗困伏于后，双双困极而 死。农夫看了，毫不费工夫的一起捉了。现在齐、魏两国，长久相持，兵卒劳累，百姓困苦，臣恐怕强大的秦国、楚国会趁着齐、魏困顿的时候，占有齐、魏。”

齐王听了感到恐惧，于是收兵息将，不再攻魏。

218 齐宣王少一爱

齐宣王对淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么？”

淳于机说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”

宣王说：“这话怎么说呢？”

淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，大王却不尊崇才德之士。”

宣王说：“国中没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。”

淳于髡说：

“古时有骅骝等好马，现在没有，大王就从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，现在没有，大王就从众多美 味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，现在没有，大王就从众美女中去挑选，可见大王真喜欢美女。至于木德之士，大王就一定要等 到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么禹汤时代的贤德之士，也不会喜欢大王的。”

宣王听了静默在那里，不知怎么答话。

219 平原意从谏赏士兵

赵平原君回到赵国之后（公元前 257 年），楚国春申君率军队要去援救赵国，魏国信陵君也伪造军令夺了晋鄙的军队前往救援赵国。援兵未到时，秦国加紧围攻邯郸，邯郸十分危急并且准备投降，平原君非常的忧心。

邯郸传舍（驿站旁的屋舍，或为驿站）官吏之子李谈对平原君说：“你不担心赵国灭亡吗？”

平原君说：“赵国灭亡，就是秦人胜利了，为什么不担心呢？”

李谈说：“邯郸的百姓，已经到拿骨头来炊煮，易子而食的地步，可以说是困苦的极点。而你后宫的美女数百人，妻妾妇女都穿着华丽的丝绸，吃的是好肉好菜，丰厚得享用不尽。可是军队百姓兵器用尽，有的只能砍下木头做为长矛勾戟；而你有宝器钟磐，要什么有什么。”

“假使秦国攻下赵国，君怎能拥有这些呢？假使赵国安全无恙，君又何须担心没有这些呢？你何不叫夫人以下的妇女，和士卒同列，共同分担工作，为国尽力，将家中所有物资供应士兵分享。正当别人危难困苦的时候，较易施予恩惠，也较易被人感激。”

平原君听从他的计策，使得城中的三千多勇士，不顾性命的挺身抵抗秦兵。平原君则与李谈一起到秦军阵中谈判，秦军因此后退三十里，正巧楚、魏的援军来到，秦军就放弃攻赵的行动。

220 陆地上的“海大鱼”

靖郭君田婴想要筑薛城，宾客多来谏止。靖郭君乃令接待宾客的人（谒者），不要替进谏的人通报。

有一位齐国人说：“我只说一句话，超出一句话，我愿意被杀。”谒者就替他通报。

客进去，说：“海大鱼。”

于是回头就走。

靖郭君说：“请多说几句，谈明白。”

客说：“不要。我不敢拿生命开玩笑。”

靖郭君说：“唉！我是没办法才这样说，不会真的随便杀人，你再说清楚罢！”

客说：“君不曾听说海中的大鱼吗？鱼网网不住它，鱼钩钩不了它，一旦放肆恣意离开大海，被困在陆地上，那么蚂蚁都能顺意在处置它。齐国就像君的大海，君已保有齐国，还要薛城干什么呢？君若失去齐国，纵使筑了薛城，又有什么用呢？”

靖郭君觉得有道理，就停止筑薛城的事。

221 土偶与木偶互嘲

孟常君将进入秦国，谏止的人很多，但都不被他接受。

苏代想谏止。孟尝君说：“关于人事的，我全已知道，如果用鬼道来谏

我，我就杀了他。”

这时谒者进来回报说：“有宾客要来谈鬼道。”

答说：“请宾客进来。”

苏代进去对孟常君说：

“臣来时，经过淄水之上，看见有一泥土做的人和一桃木刻的人在谈话。桃木人对土偶说：‘你原先是泥土，被拿来做成人形，现在一遇上大雨，雨水四处泛 滥，你一定被毁了。’土偶答说：‘我毁坏了，就等于回复原来的样子。你是东园的桃木，被刻成人形，一旦遇上大雨，雨水四处涌到，一定使你浮走，漂漂漂，不 知把你漂到哪里。’现在秦国，四面险固，而且凶狠如虎狼一般，恐怕你到了秦国，会像木偶人一样，不知前途会是如何。”

孟尝君不知如何作答，也就不敢进入秦国。

222 果真是不死之药！

楚荆王时，有人献不死之药给荆王，谒者（负责接待宾客之官）拿着进朝。

官中的宿卫问说：“可以吃吗？”

回答：“可。”

宿卫于是抢过来就吃下。

荆王很生气，叫人要杀宿卫。

宿卫请人说服荆王说：“臣问谒者，谒者说：可以吃，臣就将它吃了，所以臣是无罪的，有罪的是谒者。况且客人献的是不死之药，臣吃了它却被王杀了，这就是死药了。王杀了无罪的臣，同时也表示别人全是诈欺的。”

荆王因此不杀他。

223 猎鹿人的三大死罪

汉武帝（公元前 140～前 87 年）时，有人杀了上林苑的鹿，武帝于是下令负责的官吏将他抓来处死。

东方朔在旁边说道：“这个人真该杀，何况有三大该杀的理由呢：让陛下因为鹿而杀人，是第一件该死的理由；天下人从此知道陛下看重鹿而轻贱百姓，是第二件该死的理由。匈奴一旦来犯，要用鹿来对付他们，是第三个理由。”

武帝听了，默不作声放了那个人。

224 他们身上有婬具

蜀先主刘备时（公元 221～223 年），天候干旱，禁止百姓私下酿酒。有官吏在民家搜到酿酒的工具，准备要定罪处罚。

简雍与先主出游，看见一对男女走在路上，于是对刘备说：“他们准备通奸，为什么不拘押起来？”

刘备说：“为什么知道他们会如此？”

简雍回答说：“他们各有可以通奸的器官，与要酿酒的人情形相同。”

刘备听了大笑，就释放因有酿具而被捕的人。

225 何不遣鹿作战去？

魏文帝曹丕青龙年间（公元 233～237 年），禁地养了许多鹿，规定捕杀鹿的人要处死，并将家产充公；知情不报的人与捕鹿者同罪。由于禁地方圆有千余里，鹿只日渐繁衍，越来越多，百姓深受其苦。

此时蜀国的军队多次侵袭边境，文帝问高柔说：“如何找到英勇的将士，派他去守西边疆界呢？”

高柔回答说：“臣听说，圣王用兵，百兽都可以驱使，如今禁地有鹿大约一万头，陛下为什么不派它们去作战呢？”

文帝笑说：“只听说驱赶虎豹当军队作战，没有听说过赶鹿的。”

高柔说：“以前卫懿公养鹤，还让鹤乘轩车，而老百姓却没有多余的梗稻可以食用。后来戎人来袭，懿公派国人去抵抗，国人不愿前往，都说：派鹤去打。现 在天下尚未统一。军马在郊野备战，正该积储粮食供养百姓，以便能完成大业；而今竟然禁猎，使得大群的野鹿到处冲撞，吃食生苗。”

“百姓虽然设障防患，逼于禁令，却不敢过于防范，以致荥陽附近方圆百里的地方，税收很少。当今天下生产的人少，而鹿所造成的损害却很大；如果突然有敌人来犯，或水旱天灾，要如何应付呢？”

文帝因此警醒，解除禁令，让百姓可以捕鹿，不要使野鹿伤了农作物。

226“瓦衣”不漏水

唐高宗（公元 650～683 年）出去打猎，碰上下雨，就问谏议大夫谷那律说：“怎样才能使油衣不漏水？”

谷那律答说：“用瓦来做就不漏了。”

高宗醒悟，从此不再出猎。

227 鹦鹉的双翅

唐中宗时（公元 684 年），武承嗣、武三思一心钻营，希望被立为太子，以继承帝位。狄仁杰力劝武后（武则天）召还卢陵王（中宗李显，被武后废卢陵王），武后心意稍有醒悟。

有一天，武后对狄仁杰说：“滕梦见鹦鹉一双翅膀都折了，为什么呢？”

仁杰回答说：“武是陛下的姓，两翼象征两子。陛下起用两子（中宗李颢，睿宗李旦），那么两翼自然就能振飞了。”

随后又从容的对武后说：“姑侄与母子，哪一种关系亲密？陛下立子，将来就可以永远于太庙中受祭祀！如立侄儿，却从来不曾听说，侄儿为天子，而把姑姑的神主摆在太庙祭祀的。”

太后听了，很同意他的话。

228 河北将失，何况河南

五代时，魏州（今河北境内）一地逃税的情形很严重，晋王李克用因而责备司录赵季良。

赵季良就问：“殿下什么时候可以平定河南？”

晋王大怒说：“你的职责在负责税收，为什么干涉我的军事行动呢？”

赵季良答说：“殿下正计划进击敌人，收取领土，而不爱顾百姓；一旦百姓失去向心力，恐怕河北都不归你所有，何况是河南呢？”

晋王听了很高兴的谢他，从此赵季良很受看重，时常参与军国大计。

229 术士妄言能败俗

后唐初年，晋陽的命相师周玄豹曾说：“明宗（李嗣源）前程尊贵无比。”

后来李嗣源登上帝位后（公元 926 年），准备召请他进京入朝。

赵凤说：“玄豹的话是应验了，可是若召他进京，那么轻狂躁进的人，一定纷纷向他讨教。从古到今，相士随便断言，害人家破人亡的事例太多了。”

于是任命周玄豹为光禄卿，而周玄豹就以光禄卿的禄位退休。

230 为河纵容百姓耕作

敬新磨，是后唐庄宗（公元 923～926 年）的优孟（演艺人员，近于娼优、弄臣）。有一次庄宗到中牟县（今河南境内）打猎，践坏百姓的农作物。县令挡在马前极力谏止，庄宗生气的叫人抓去杀了。敬 新磨追赶飞禽到庄宗的马前，责备县令说：“你当县令，难道不晓得我们天子爱打猎，为什么还纵容百姓耕作，而妨碍车马奔驰猎狩的行动？你罪当处死，请即刻用 刑。”

庄宗听了一笑，就放了县令。

231 干脆将月光一起禁了

五代时李茂贞，自号岐王，开府第设官吏，占有岐州（今河南境内），仁爱宽厚，善待百姓。

李茂贞曾经因土地大小税收太少，下令油归政府专卖，以增加税收，并禁止砍柴的人进城，因为木柴可以当火炬。

有一个徘优就说：“臣下建议将月光也一起禁了。”

茂贞听了，大笑，却也不生气。

232 此时绢非彼时绢

后周君主派遣翰林学士宝仪（殁于公元 966 年）去登录滁州公藏的物资。此时宋太祖赵匡胤也派遣亲信的官吏去搬府库中的绢。

宝仪制止说：“当时攻下滁州城时，就算搬光库藏的全部物资，也没有关系。现在已登录为官府的物资，没有君主的诏书，不可以拿走。”

赵匡胤从此非常看重宝仪。

233 君王不得慢礼

宋太祖时，宝仪为翰林学士。皇上曾召请他草拟诏令，他到了御苑的门口，看见国君头巾戴得高高的，露出额头，赤着脚坐着，于是退后，站着不

肯前进。

太祖马上叫人拿走帽子衣带，穿着整齐之后，才召请他进来。

宝仪于是进言说：“陛下创建基业，永传正统于后代，应该以礼来教化天下。”

太祖于是很诚恳严肃的向他表示谢意与接受。从此以后，接见近臣都穿戴整齐。

234 贾存道题诗，蔡襄戒酒

宋朝蔡襄（文忠公，公元 1012～1067 年）性好喝酒，酒量超乎常人。考中进士之后，日夜沉溺于酒中，也不听别人的劝说，没有人能制止他。当时，太夫人年岁已高，很为他担忧。

有一天，山东贾存道拜访他，刚好蔡襄前夜酒醉尚未醒来，贾先生提起笔来，在墙上题诗：“圣君宠重龙头选，慈母深恩鹤发垂；君宠母恩俱报，酒如为患悔何迟？”

蔡襄醒来看到之后，彻底觉悟，当天就痛下决心改正，一生都不曾再醉过。

235 不用文士，只有始皇

金国有位近臣向君主进言，建议取消科举。

金国君主就问张浩说：“古来帝王有不任用文学之士的吗？”

浩说：“有的。”

又问：“谁呢？”

浩说：“秦始皇。”

金主听了，看着近臣说：“怎么可以使我变成像秦始皇一样呢？”

236 父亲乱朝，儿子学跑

宋朝蔡京延聘张学当馆师（塾师）。张角教导学生规矩很严，学生都很怕他。

有一天张角找学生过来，说：“你们学跑了吗？”

学生说：“我们平时听老师的教导，只教我们要慢走，不曾听说要学跑。”

张角说：“天下被你父亲弄坏了。早晚盗贼会起来作乱，一定先到你们家，如果学跑，还可以逃避一死。”

孩子听了很害怕，回去告诉他父亲。

蔡京听了惊异的说：“这你们不懂。”

蔡京去和张角坐谈，张角说：“现在挽救太迟了。只有延搅人才，才是最重要的工作。”

蔡京就问他所知的人，他就推蔗杨时（公元 1053～1135 年）。杨时从此才受朝廷的征召。

237 用婢女试丈夫

宋朝潼州人王藻当狱官，每晚都拿不少银钱回家。他的太太有些疑心，但不知如何谏止。

有一天，夫人派婢女送点心去，等王藻回来，妻子就问说：“刚才送去十三块猪蹄膀肉，吃了吗？”

王藻说：“只有十块。”

妻子说，“一定是婢女偷吃了，或与别人有私情。”

王藻于是拷打责问婢女，婢女受不住，只好没做也招认了。

妻子这时从容的对王藻说：“你每天拿钱回来，我怀疑你在牢里收钱，不免做出冤枉人的坏事，所以用婢女的事来试试你罢了，实际上她根本没有偷肉。从此以后，不要再做不义的事情，而加重神明的惩罚。”

王藻因此彻底醒悟，当天就辞去工作。

238 酒能腐铁，何况五脏

耶律楚材，元太宗（公元 927～947 年）时任中书令。当时太宗一向爱喝酒，每天和大臣喝得醉醮醺的。

耶律楚材多次进谏不听，于是拿了酒槽的铁口，进谏说：“酒可以腐蚀很多东西，铁都这样了，何况是人的五脏呢？”

太宗终于醒悟，对群臣说：“你们爱君忧国的心，哪有像吾图撒合里（长髯公，楚材鬃须长得很好看，所以太宗如此称他）呢？”

于是赏很多金子布帛给他，并命令近臣每天喝酒两大杯为止。

239 赐沃土等于养祸害

明朝正德年间（公元 1506～1521 年），秦王请求将陕西（关中）边界之地的闲田归他管辖。朱宁（钱宁）、江彬等人都收了他的贿赂，大力帮他请求。

武宗也答应了，就催促大学士草拟诏书。都察院各监察使进谏劝止都不被接受，杨廷和、蒋冕私下认为如草拟诏书，恐怕会留下后患；不草拟则忤逆皇上的心意，所以都以疾病为由辞退。

只有梁储（字叔厚，谥文康，公元 1451～1527 年）接受命令，草拟诏令，说：

“以前，太祖立下命令，说：这片土地不可封给藩王。不是悭吝，而是顾虑这片土地又大又肥沃，藩王得了它，多养一些门客兵马，必会因富庶而骄纵，加上好邪之人一诱导，难免做出一些不合正道的事，对于天下有所不利。”

“现在王（秦王）恳求赐予，朕顾念亲爱之情，将土地给王，王得到这片土地，不要去收留聚集一些不法的奸人，不要多养门客兵马，不要听信狂妄者的引诱 去做不法的事，而惊扰边境，危害我大明的天下。如果这样，到那时虽然一心想维护自己的亲人，也做不到了。王千万小心，不要疏忽了。”

武宗看了诏令，惊骇的说：“如果这样值得忧虑，还是不能给。”

这件事终于搁下。