○年

○本作年，谷熟也。周曰年，取禾一熟也。今经典相承为年字。

○岁

○年也。夏曰岁，取岁星行一次。又曰木星谓之岁星，此星一年行一次而四时功毕，故年谓之岁。

载

○音宰上声，年也。又始也。唐虞曰载，取物终更始之义。

○祀

○年也。商曰祀，取四时祀事一终也。祀与祀同。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。按尧典曰 “以闰月定四时成岁”，舜典曰 “岁二月东巡狩”，则唐虞不特曰载也。禹贡曰 “作十有三载乃同”，则夏不特曰岁也。太甲曰 “三年复归于亳”，则商不特言祀也。洪范惟十有三祀，周礼三岁计群吏，则周不特曰年也。盖载以始一岁而终，岁以星一岁而周，祀以祭一岁而遍，年以禾一岁而熟，四者名异而实无不同也。

○自秦汉以来皆谓之年，惟唐玄宗以天宝三年改为载，至唐肃宗后复为年。

○日

○日，实也，太阳之精，象形。凡日行一日，则一周天。岁有十二月，月有三十日，一年凡三百六十日。

○月

○月，阙也，十五稍减，故曰阙也。太阴之精，象形。日譬火，月譬水，火外见，水含景，故月生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则明尽，以明一尽谓之一月。大月三十日，小月二十九日。

○时

○时，辰也，十二时也。日一昼夜有十二时。

○刻

○刻，漏也，晷度也。天行一周，昼夜百刻，配以十二时，一时得八刻。详而言之，十时得八十刻，又二时得十六刻，总九十四刻，所余四刻分为二百四十分，布之十二时之间，则一时得八刻二十分。

○朔

○初一日也。月一日始苏也，会日为朔，魄尽月之朝始也。

○旁死魄

○初二日也。书武成 “惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳”。蔡传曰：死魄，朔也。二日故曰旁死魄。又曰先记壬辰旁死魄，然后言癸巳，代商者犹后世言某日必先言某朔也。

○哉生明

○初三日也。书武成 “厥四月哉生明”。蔡传曰：哉，始也。始生明月三日也。孔氏曰：生明死魄俱是月初，上云死魄，此云生明，互言耳。

○朏

○初三日也。书召诰 “惟丙丁朏，越三日戊申”“毕命惟十有二年六月庚午朏，越三日壬申”。蔡传曰：朏，音匪。孟康曰：月出也，三日明生之名。

○朒

○初三日也。朒，音恧，缩也。朔而月见东方曰朒。

○上弦

○初八日也。弦，月半之名，其一旁曲，一旁直，若张弓弦也。

○望

○十五日也。本作望，月满也。与日相望，如朝君也。月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。又日月相望谓之望。

○既望

○十六日也。书召诰曰 “惟二月既望，越六日乙未”。蔡传曰：日月相望谓之望，既望十六日也。

○哉生魄

○十六日也。书康诰曰 “惟三月哉生魄”，顾命曰 “惟四月哉生魄”。蔡传曰：始生魄十六日也。

○既生魄

○十七日也。书武成曰 “既生魄”。蔡传曰：生魄，望后也。或问生明生魄如何？朱子曰：日为魂，月为魄，魄是黯处，魄死则明生，书所谓哉生明是也。月受日之光，魂加于魄，魄载魂也。明之生时，大尽则初二，小尽则初一，月受日之光常全，人望在下，却在侧边了，故见其形亏不同。月形如弹丸，其受光如粉涂一半，月去日近则光露一屑，渐远则光渐大。且如月在午，日在酉，则是近一远三，谓之弦。至日月相望，则去日远矣，故谓之望。日在西而月在东，人在下面得以望见其光之全。月之中有影者，盖天包地外，地形小，日在地下，则月在天上，日甚大，从地四面光起，其影则地影也。地碍日之光，所谓山河地影是也。如星亦受日光，凡天地之光皆是日光也。自十六日生魄之后，其光之远近如前之弦，谓之下弦，至晦则月与日相迭，月在日后，光尽体伏矣。

○下弦

○二十三日也。说见上弦及既生魄下。

○晦

○三十日，复与日会，晦者，不明也，月尽也。晦则日与月相迭，月在日后，光尽体伏也。

○盈虚

○气盈朔虚也。与天会而多五日有奇为气盈，少五日有奇为朔虚。合气盈朔虚而闰生焉。气盈而不置闰，则晦朔弦望差；朔虚而不置闰，则春夏秋冬差。气盈而失闰，则立春为正月一日，惊蛰为二月一日，随节气而为月，累累皆然，当朔不朔，当晦不晦，安得合初一十五、初八二十三之晦朔弦望乎？朔虚而而失闰，则只以三个月为春，三个月为夏，又两个三月为秋为冬，随十二月而为一岁，累累皆然，而春非春，秋非秋，夏不热，冬不寒矣。三十三个月则气盈朔虚之数即及一月，便合置闰。前闰距后闰亦三十三个月数内，大月多则多数而闰三十四个月者有之，大月少则不及数亦闰三十二个月者亦有之。闰所以消其盈而息其虚也。

○左传测义论盈虚置闰说（附录以备参考）

先王之正时也，履端于始，故时序无愆，过举正于中，故民心无疑惑，归余于终，而置闰适宜，则四时得所而作事无悖乱。历法以十一月甲子朔夜半冬至为历元，其时月日五星皆起于牵牛初度，更无余分，以此为步占之端，故云履端于始。每岁有二十四气，立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒谓之节气，春季雨水、春分、谷雨，夏季小满、夏至、大暑，秋季处暑、秋分、霜降，冬季小雪、冬至、大寒谓之中气。每月皆有中气，惟闰月独无中气。闰前之月，则中气在晦日，闰后之月，则中气在朔日。举中气而正月则置闰不差矣，故云举正于中。置闰之法，以气盈朔虚而归日月之余分。周天三百六十五度四分度之一，日之行也日一度，自今年冬至至明年冬至方一周天，实计三百六十五日零三个时辰，而一岁十二个月止有三百六十日，更有五日零三个时辰无所归着，是为日行之余分，每岁只均分在二十四气上，所谓气盈者也。月之行也日十一度十九分度之七，常以二十九日中强而与日合于朔，是每月又有半日弱无所归着，是为月行之余分，故月不满三十日而有大小尽焉，所谓朔虚者也。积日月之余分，每岁常余十一日弱，故十九年而置七个闰月，是为一章之数，故云归余于终。

○闰

○闰，余也，余分附月也。以岁之余为闰，一岁本有三百六十六日，天顺动而不止，不能无失，故节减其六日，又减小月六日，以顺天象。三岁是得一月余六日，故五载而闰，又余六日，积二岁又余二十四日，故五载再闰，十有九载凡七闰，是为一章。周太史谓王在门谓之闰。

○元

○元，大也，始也。人君即位之一年必称元年者，明人君之用也。明其用当自贵者始，一者万物之所从始也。元者时之所谓大也，谓一为元者，视大始而欲正本也。按唐虞三代以来，人君即位必改元以纪年，而无年号。至汉武帝始号建元，不四五年或一二年而累易其号，后遂因之。至有一帝而改号至于十有四者，唐之高宗是也。亦有用三字为号者，如王莽始建国，梁武帝中大通、中大同是也。亦有用四字者，如元魏大武帝太平贞君，唐武后天册万寿、万寿通天，宋太宗太平兴国，真宗大中祥符，徽宗建中靖国是也。亦有一代而年号相同者，如元世祖号至元而顺帝亦复号至元是也。亦有一年之间两易三易年号者，如汉灵帝、西晋武帝、唐武后之类是也。亦有即位改号，历年虽久而不复再改者，如汉明帝、隋炀帝、唐宣宗是也。亦有嗣位而不改年号者，始西魏废帝、恭帝，后汉隐帝是也。若先帝已崩，嗣君继位，有明年而始改元，亦有当年即改元改号者，如汉献帝、宋太宗是也。如先帝禅位太子践祚而当年即改元改号者，如唐玄宗是也。因并及以备参考云。

年时朔望详解终