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四时令节详解

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○元日

○正月初一日也。《书经・舜典》曰:“月正元日,舜格于文祖。” 蔡传曰:“月正,正月也。元日,朔日也。” 夏正建寅,商正建丑,周正建子,秦汉则以建亥之月为正。至武帝始改建寅,正本去声,秦始王名政,故讳之,遂改读平声。《舜典》又曰:“正月上日,受终于文祖。” 蔡传曰:“上日,朔日也。言一岁日之上也。” 正月为端月,于朔日庆贺,履端之礼。是日饮屠苏酒,不染疫疠。饮自少者起,以少者方得岁,故先之;老者已失时,故后饮也。其一日又为元旦、正旦、正朝、元正。在五腊名曰天腊。

○新春日

○乃二十四气之始,立春前一日为十二月之终,出土牛以示农之早晚。十二月建丑,丑为牛,立春则寒极而将回,故出物为像,且鞭以送之,以示升阳之义也。

○人日

○正月初七日也。东方朔《占书》曰:一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日晴,主所生之物育,阴则灾。古人正旦画鸡于门,谨始也;七日镂人于户,重人也。

○上元

○正月十五日也。汉家祠太一,以昏时祠到明,今人正月望日观灯,是其遗事。又为元霄、元夜、灯宵、灯夜。正月初一日为元旦,故十五日为元宵。

○中和节

○二月初一日也。中者,揆三阳之中;和者,酌仁义之和。

○春社

○社无定日,常在二月内,立春后第五戊日是也。如戊日立春,则不筭,春祭社以祈谷之生。诗曰:“春籍田而祈社稷也。”

○春分

○解见春分二月中。《大明会典》开载,春分,皇帝由东安门出,诣东郊朝日坛祭大明。其祝文曰:“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日,嗣天子御名谨昭告于大明之神。惟神阳精之宗,列神之首,神光下照,四极无遗,功垂今昔,率土仰赖。兹当仲春,式遵古典,以玉帛牲醴之仪,恭祀于神。伏惟鉴歆,锡福黎庶,尚享。” 上亲填祝版于文华殿,红楮版,朱书,以象日之色也。

○花朝

○二月十五日,春序正中,百花竞放,用为游赏之时,所谓花朝也。

○寒食

○寒食无定日,或二月或三月。去年冬至后第一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食节,又谓之百五节。秦人呼寒食为熟食节,言其不动烟火,预办熟食过节也。齐人呼为冷节,又为禁烟节。

○清明

○二十四气之一节曰清明。清明钻燧改火,取榆柳之火以顺阳时火气,又名改火之辰。寒食节三日即清明,朝廷谒陵,民间上墓,以致思慕之诚。

○上巳

○三月初巳日也。是日褉饮东流,洗祓宿垢,谓之祓禊。魏以后,但用三月三日,不用上巳日。

○佛诞

○四月初八日,世传为释迦佛生日。是日诸寺以五色香水浴佛作会。

○端午

○五月五日也。午日以兰汤沐浴,又谓之沐兰节。午日用菰叶褁粘米以象阴阳相包褁,今粽子是也。又午日以五彩丝系臂,辟兵鬼气,一名长命缕,一名辟兵缯,今百索是也。午日佩赤灵符心前,以辟兵,今钗头符是也。午日楚人采艾挂于门上,以禳毒气,今挂蒲艾是也。楚人以筒贮米投水,吊祭屈原于汨罗江,今龙舟竞渡是也。又名端阳、重午、菖节、蒲节、天中节。在五腊名曰地腊。

○黄梅

○四明相传每年夏间有三梅。凡物于此际蒸润生醭,醭,尘也,易为浥腐败坏。所谓三梅者,芒种后逢壬日谓之头梅,若本日是壬则不筭,若第二日是梅,则为梅高二尺,第三日是梅,则为梅高三尺,第九日是梅,则为梅高九尺,余仿此。逢第二壬日谓之二梅,逢第三壬日谓之三梅。凡三十日,至夏至后逢庚日,是为出梅。臞仙《神枢》云:芒种后逢丙日为之霉天,至小暑得未乃出。霉音霉通作梅。柳子厚《梅雨》诗云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。愁深楚猿夜,梦断越鸡晨。海雾连南极,江云暗北津。素衣今尽化,非为洛阳尘。” 杜工部在蜀《梅雨》诗云:“南京犀浦雨,四月熟黄梅。湛湛长江去,冥冥细雨来。茅茨疏易湿,云雾重难开。竟日蛟龙喜,盘涡逼岸回。” 盖子厚在永州曰 “梅实迎时雨,苍茫值晚春”,今江浙以五月芒种节后逢壬为入梅,夏至后逢庚为出梅,共十八日,定有大雨。惟北土无之,或谓蜀亦无梅雨,杜以为四月,柳以为三月,岂梅熟有先后之异乎?由此观之,则土地暑热有迟蚤不同,故所著有彼此之异也。

今江南浙直四五月间,梅欲黄落,则水润土溽,柱磉皆汗蒸郁成雨,其霏如雾,谓之梅雨。凡衣服书画饮食之类,收藏不密,则生醭易败,盖时至而气使之然。自淮以北则不同矣。

今考入梅出梅之期,则芒种后逢壬日入梅,夏至后逢庚日出梅为准,盖历年屡验,非亿说也。

○夏至

○解见夏至五月中。《大明会典》开载,夏至祭地于北郊之方泽。前期五日,上诣牺牲所视牲。前一日,上告庙及还参拜,俱如冬至大祀之仪。前期四日,太常寺进铜人如常仪,谕百官致斋三日。前期三日,上诣太庙请太祖配神。前期一日,上亲填祝版于文华殿,黄楮版,墨书。祭用黄壁,黄制帛。其坛上陈设正位(北向),配位(西向),从四坛,五岳基运山翔圣山神烈山共一坛(东设西向),五镇天寿山纯德山共一坛(西设东向),四海一坛(东设西向),四渎一坛(西设东向)。是日五鼓,太常卿候上御皇极门,奏请圣驾诣地坛。上常服乘舆,由长安左门出,至坛由西门入。上易祭服,由方泽右门入。典仪唱乐舞生各就位,执事官各司其事。上就位,唱瘗毛血,迎神乐作,四拜。奠玉帛毕,上至皇祗香案前奏跪搢圭。上三上香讫,进俎,行初献礼,献爵。读祝官跪读祝文曰:“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日,嗣天子臣御名敢昭告于皇地祗曰:时当夏至,群物方亨,生长发育,有生咸赖,功德至厚,上配皇天。爰遵典礼,谨率臣僚,以玉帛牲齐粢盛庶品,奉兹瘗祀。奉太祖高皇帝配神,尚享。” 上至太祖神位前献爵讫,行亚献礼,乐止,仪同初献。行终献礼,仪同亚献。太常寺卿进立坛左东向,唱赐福胙。上至饮福位,奏跪搢圭。光禄寺卿捧福酒跪进于上右,上饮福酒讫。光禄寺官捧福胙跪进于上右,上受福胙讫,出圭,俯伏兴,平身复位,四拜。送神乐作,又四拜。乐止,读祝官捧祝,进帛官捧帛,掌祭官捧馔,各诣瘗位。上至望瘗位,礼毕。上至具服殿易服,太常寺卿捧太祖神位入安于太庙寝。驾还,诣太庙参拜还宫。

○三伏

○伏者,藏也。金气伏藏之日也。三伏无定日,四时代谢,皆以相生。立春木代水,水生木;立夏火代木,木生火;立冬水代金,金生水;立秋金代火,火畏金,故至庚日必伏。庚者,金也。从夏至第三庚为初伏,第四庚为中伏,立秋初庚为末伏,故谓之三伏。

○七夕

○七月七日之夜也。唐天宝宫中七夕以锦彩结成楼阁,陈水果酒殽,设坐具以祀牛女二星。嫔妃各执九孔针五色线,望月穿针,过者为得巧。宴乐达旦,士民皆效之。或以小蜘蛛置合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。

七夕为织女牵牛聚会之日,会于天河。天河之西有星煌煌,与参俱出,谓之牵牛。天河之东有星微微,在氐之下,谓之织女。七夕渡河,使鹊为桥,故诗云:“寂然香灭后,鹊散渡桥空。”

杜甫《牛女》诗云:“牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同。神光意难候,此事终朦胧。飒然精灵合,何必秋乃通。”

○中元

○七月十五日也。目连比丘见亡母在饿鬼中,即钵盛饭饷其母,食未入口,化成火炭,不得食。目连大叫,驰还白佛。佛言:汝母罪重,非汝一人之力所能救拔,当须十方众僧威神之力。至七月十五日,当具百味五果,着盘中供养十方大德。佛敕众生皆为施主祝愿七代父母,行禅定意,然后受食。是时目连母得脱饿鬼之苦。后人因此相传七月十五日盂兰盆供养大斋。国朝于是节则设厉坛之祭以祀孤魂,盖因民俗以均惠幽明,俾仁政无遗耳。是日民家备素食以供祖先,俗传亡过祖先于七月十二日夜归,十七日夜去,十五日共往领盂兰盆大斋,故民间素食祀祖多在十四日十六日。

○秋社

○亦无定日,在八月内,立秋后第五戊是也。如戊日立秋,则不筭。秋祭社以报谷之熟。

○秋分

○解见秋分八月中。《大明会典》开载,秋分,皇帝由西安门出,诣西郊夕月坛祭夜明。其祝文曰:“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日,嗣天子御名谨昭告于夜明之神。惟神钟阴之精,配阳之德,继明于夕,有生共赖。既惟五星列宿,咸司下土,各有攸分。(耳少)予之资,仰承帝命,君此生民。兹者时维秋分,爰遵典礼,以玉帛牲醴之仪,用修常祭于神。惟神歆鉴,福我邦民,尚享。” 上亲填祝版于文华殿,白楮版,墨书,象月之色也。

○中秋

○八月十五日也。秋之于时,夏后冬前,八月之秋季始孟终,十五之夜又月之中。稽之天道,则寒暑均;取诸月数,则蟾魄圆。故曰中秋,言此夜为三秋之中也。又谓之月夕,盖秋景天高气肃,月色倍明,此夜之月尤为清莹。古今人皆于此夜赏月。昔人名中秋之月为端正月。

吾杭凤凰山有石如片云拔地高数丈,将巅有一窍广尺余,名曰月岩。惟中秋之月穿窍而出,他月则斜出窍外。古今名人游赏题咏甚多。

○重阳

○九月九日也。此月与日并应阳数,故曰重阳。

汝南桓景随费长房游学,长房谓之曰:“九月九日,汝家有灾,令家人缝绛囊盛茱萸系臂上,登高山,饮菊酒,此祸可消。” 景如其言,登山夕还,鸡犬牛马一时暴死。长房曰:“代之矣。” 古今登高自此始。仙书云:茱萸为辟邪翁,菊花为延寿客。假此二物以消阳九之厄。故古有采萸赏菊登高饮酒之行,又名菊节,一名重九。赵彦昭《九日侍宴》诗云:“紫菊宜新寿,茱萸辟旧邪。愿陪长久宴,岁岁捧香花。” 王勃《九日》诗云:“九日重阳节,开门有菊花。不知来送酒,若个是陶家。” 又云:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”

唐王勃,字子安,年十三,侍父宦游,舟次马当,遇老叟曰:“子非王勃乎?来日重九,南昌都督命客作滕王阁序,子有清才,盍往赋之。” 勃曰:“此去七百余里,今已九月八日矣,夫复何言。” 叟曰:“吾助清风一席。” 勃谢,登舟。翌日昧爽,抵南昌。会府帅阎公宴僚属于滕王阁。帅有婿吴子章,喜为文辞,帅欲夸之,乃命宿构滕王阁序,俟宾合而出为之,若即席而就者。宾既集,因出纸笔遍请客,莫敢当。至勃,漫然不辞。都督怒起更衣,遣吏伺其文,得句辄报。报至 “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,乃矍然曰:“天才也。” 顷而文成,帅大悦。子章惭而退。帅谢勃五百缣,回棹谢叟曰:“当具菲礼以荅神休。” 叟笑云:“但遇长芦焚阴钱十万,足偿薄债矣。” 勃如命为之。

○十月节

○十月初一日也。士庶上坟,禁中朝陵,告冬之意。五腊名曰民庶腊。

○小春

○十月为小春天时和暖如春,故曰小春。

○下元

○十月十五日也。乃衡岳真人升仙日,钟离飞升日。唐朝三元日令崇玄道士讲经。

○冬至

○解见冬至十一月中。《大明会典》开载,冬至祀天于圜丘仪节。前期十日,太常寺题请视牲,次请命大臣三员看牲,四员分献。前期五日,上诣牺牲所视牲。前一日,上亲告于庙曰:“孝玄孙嗣皇帝御名明日恭诣南郊视大祀牷牺,谨诣祖宗列圣帝后神位前恭预告知。” 及还,诣庙参拜,致词回宫。前期四日,上御皇极殿,太常寺奏祭祀,进铜人如常仪。本寺博士捧请太祖祝版于文华殿,候上亲填御名。前期三日,上具祭服,太庙请太祖配帝。祝曰:“维万历 × 年 × 月朔 × 日,孝玄孙嗣皇帝御名敢昭告于皇祖太祖高皇帝曰:兹以今月 × 日冬至,祗祀上帝于圜丘,谨请皇祖配帝侑神,伏惟鉴知,谨告。” 上御皇极殿,百官具朝服听受誓戒,传制。前期二日,上御皇极殿亲填祝版。版以青楮,用朱书之,置苍玉一,青色制帛十二于匣,太常卿捧安舆内。上三上香,行一拜三叩头礼毕,舁至天坛,奉安于神库。前期一日,免朝,上吉服告庙曰:“孝玄孙嗣皇帝御名出宿于郊,祗行大报礼,谨恭诣告知。” 上由大明门出,诣南郊,由西天门入,至昭亨左门入,至内壝左门,太常寺卿导上至圜丘,视坛位毕,次至神库视笾豆,至神厨视牲。其坛位陈设,上帝南向,配帝西向,大明东西向,夜明西东向,星辰东西向北上,曰五星,曰二十八宿,曰周天星辰,云雨风霄西东向北上。将事之夕,三更一点,礼部、太常寺堂上官各请神版出龛,先上帝,次太祖,次大明,次夜明,次五星,次二十八宿,次周天星辰,次云师,次雨师,次风伯,次雷师,由圜丘北门入,转至午陛升坛。先上帝,次太祖,次从位,各依原序先后奉安于神座。三更三点,上具祭服,自斋宫出,由左棂星门入,行至内壝。典仪唱乐舞生各就位,执事官各司其事。上至拜位,赞就位,上就位。燔柴,迎帝神,乐作,升坛。上至上帝金炉前,跪搢圭,上香,三上香讫,出圭。至太祖金炉前(仪同),复位,四拜。典仪唱奠玉帛,上至神御前,搢圭,献玉帛。上奠讫,出圭。至太祖前(仪同)。典仪唱进俎,上诣神御前,搢圭,进俎。出圭,至太祖前(仪同),复位。典仪唱行初献礼,上诣神御前,搢圭,上献爵讫,出圭。上至读祝位,跪,乐暂止。读祝官跪读祝文曰:“维万历 × 年岁次 × 十一月朔 × 日,嗣天子臣 (御名) 敢昭奏于皇天上帝曰:时维冬至,六气资始,敬遵典礼,谨率臣僚,恭以玉帛牺齐,粢盛庶品,备此禋燎,祗祀于上帝,奉太祖高皇帝配帝侑神,尚享。” 上诣太祖神位前,搢圭,上献爵讫,出圭,复位。典仪唱行亚献礼,乐作(仪同)初献,复位,乐止。典仪唱行终献礼,乐作(仪同)亚献,复位,乐止。太常卿进立于坛之二成东向,唱赐福祚,上至饮福位,光禄卿捧福酒跪进于上左,内赞奏饮福酒,上饮讫。光禄官捧福胙跪进于上左,内赞奏受胙,上受讫,出圭,俯伏兴,平身复位。上复位四拜,典仪唱撤馔,乐作,执事官撤馔讫,乐止。送神,乐作,四拜,乐止。典仪唱读祝官捧祝,进帛官捧帛,掌祭官捧撰,各恭诣泰坛,上退立于拜位之东,望燎,上至望燎位,燎半,内赞奏礼毕,乐止。上至大次易服,礼部、太常寺官奉神位安于皇穹宇,上还斋宫少憩,驾还。百官具朝服于承天门外桥南立迎驾,上入诣庙参拜,如视牲还之仪,致辞曰:“孝玄孙嗣皇帝御名圜丘大报礼成,恭诣祖宗列圣帝后神位前谨用参拜。” 拜毕,百官随至皇极殿行庆成礼,赐庆成宴于皇极殿。次日,公侯驸马伯文武百官庆贺冬至。如遇遣官代祭,则本日行庆贺礼。

○腊日

○腊无定日,冬至第三戌日是也。夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡。秦初曰腊,后又改为嘉平。汉改为腊,后以十二月初八日为腊,名曰腊八节,今因之。腊者,猎也。因猎取兽以祀祖先之意。在五腊名曰王候腊。按周曰大蜡,蜡者,索也。十二月天子合聚万物而索飨之。蜡之祭也,主先啬,谓神农也。司啬,上古后稷之官,百种司百谷之种之神。岁终祭祀,以报其教民树艺之功。

○交年

○十二月二十四日也。是夜民间俱祀司命灶神。俗云灶神于二十四之夜朝见玉帝,以报本家一年善恶。此夜升天,至新正元日早方下尘寰。故民间相传每年十二月二十四之夜为粉团、糖荳、果品谢神送灶。元日早复以糕团、香烛接灶。范至能祭送灶君辞曰:古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。雷车风马少留连,家有杯盘豊典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿起,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云。乞取利市归来分。自二十四日以后,市肆卖门神、神马、钟馗、桃符板,以备岁除之用。市井丐夫三四人合为一群,装扮神鬼,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为打夜胡,亦驱祟之义也。

○除日

○岁终之日也。是日民间先期具羊豕三牲酒果,报祀百神及奠祖先,悬遗像以申瞻恋。除日之夕,具香烛于神前,焚楮币以送旧神。架松柴于门外焚之,谓之烧籸盆。无贫富皆尔,谓之相暖热。既夜,团坐宴饮,谓之分岁。亦有坐而待旦,谓之守岁。时竞放爆竹。旧传山鬼犯人则病,其鬼畏爆竹声,故人作火爆以震之。舂米残年舂白者,谓之冬舂。其米圆凈,若交春方舂,则米眼尽落,未免亏折,所以米有冬舂之名。除日写桃符对联云:新年纳余庆,嘉节庆长春。此十字稳当而豊厚,百世不能易也。

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