【原文】
今夫万乘之君 〔1〕 ，至尊也，百官兆民罔不从令 〔2〕 。苟惟所欲为，孰能沮之 〔3〕 ？然且兢兢焉 〔4〕 ，仰畏天监，俯顾民岩 〔5〕 。凡行政用人，必式协舆情而不之咈 〔6〕 。乃为人臣子，反逞其骄志，可乎哉？是以人臣之行，莫善于敬，莫不善于骄。盖骄则自盈，自盈则惰慢之气存于中，傲肆之形见于色。虽有善焉，莫之能益矣 〔7〕 。
或曰：骄之类可得闻欤 〔8〕 ？曰：骄之为类多矣，而大者有三：有恃夫勋劳者，有矜夫才学者，有挟夫权势者 〔9〕 。夫策勋立业 〔10〕 ，亦人臣分内事耳。在上者酬庸念旧 〔11〕 ，或改容而礼貌之 〔12〕 。在下者必不宜自恃勋劳，遂可怠其臣节。至若才能学问，靡有尽期。谦则日底于有余，骄则日底于不足。人臣幸以才学见用于时，政宜虚己受人，集思广益，庶几足以答知遇而展经纶 〔13〕 。乃矜之而骄，则虽有异材，其亦不足观也已。若夫大权重势，维辟所以宰制天下者 〔14〕 ，人臣靖共守法，佐主分猷 〔15〕 。当以庆赏刑威，还之朝廷，而己不擅。乃挟之而骄，则何道也？凡此者，莫不始于自盈，而其流弊，遂不可殚述 〔16〕 。
或曰：其流弊奈何？曰：恃勋劳者，苟有侈然自诩之心 〔17〕 ，则恣意而行，鲜所顾忌。节制之，则觖望之念生 〔18〕 ；优而容之，即又渐滋其跋扈。夫德不胜骄 〔19〕 ，则功不胜罪。人主纵欲矜其旧勋而贳之 〔20〕 ，讵可得哉？矜才学而骄者，谓天下之人莫己若也 〔21〕 。于是发论必以为嘉谟 〔22〕 ，创法必以为成宪 〔23〕 。谀之则以为贤，而拂之即以为不肖。夫天下之大，岂无智能足以藉资者？而自彼视之，皆无足取。终至佞人日亲 〔24〕 ，正士日疏。岂第无益于身，抑将贻误于国矣。恃权势而骄者，多因人主谓其足用，不免专望而优待之 〔25〕 。望之也专，彼则曰：非我莫胜也。待之也优，乃又倚一人之重之，而习为倨傲 〔26〕 ，至于颐指当世 〔27〕 ，凌轹百僚 〔28〕 。彼且不知为骄也，曰：应也。独不念人主专望优待之意谓何，而忍负之耶？是故以韩信之勋劳 〔29〕 ，骄焉而竟至怨望 〔30〕 ；以王安石之才学 〔31〕 ，骄焉而竟至执拗 〔32〕 ；以窦宪之权势 〔33〕 ，骄焉而竟至凌肆 〔34〕 。骄之流弊如此，故曰：人之行，莫善于敬，莫不善于骄也。
或曰：敬之善，奈何？曰：唯敬则不特不敢恃勋劳，而方惧无以尽吾力；不特不敢矜才学，而方惧无以副厥职 〔35〕 ；不特不敢挟权势，而方惧无以免于过。夫如是，则何骄之有哉？
【注释】
〔1〕万乘（shèng）之君：指君主。万乘，古时一车四马为一乘。周制，王畿方圆千里，能出兵车万乘，后因以“万乘”指帝位。
〔2〕兆民：众百姓。兆，数目。古代以万万为亿，万亿为兆。极言其多。
〔3〕沮：制止。
〔4〕兢兢：小心谨慎貌。
〔5〕顾：顾忌。 岩：参差不齐貌，引申为僭越。此指犯上作乱。《尚书·召诰》：“王不敢后，用顾畏于民碞。”孔颖达疏：“碞即岩也，参差不齐之意，故为僭也。”
〔6〕式：取法。 舆情：民众的看法。 咈（fú）：违背。
〔7〕益：通“溢”，流露。这里指表现。
〔8〕欤：语气词，表示疑问。
〔9〕挟：依仗。
〔10〕策勋：把功勋写在简册上，指建立功勋。策，通“册”，成编的竹简。
〔11〕酬庸：报答功劳。庸，功。
〔12〕改容：改变神色。这里指和颜悦色。
〔13〕经纶：原指梳理丝缕，引申为政治才干。
〔14〕维：助词。 辟：国君。
〔15〕分猷（yóu）：分管。
〔16〕殚（dān）：尽。
〔17〕侈然：自大貌。 自诩（xu）：自相夸耀。
〔18〕觖（jué）望：因不满而怨恨。
〔19〕不胜：抵不过。
〔20〕矜：顾惜。 贳（shì）：赦免。
〔21〕莫己若：即“莫若己”的倒装句，意为没有比得上自己的。
〔22〕嘉谟：好的计谋。谟，计策。
〔23〕成宪：已有的法律。
〔24〕佞（nìng）人：善以巧言献媚的人。
〔25〕专望：厚望。
〔26〕倨傲：傲慢不恭。
〔27〕颐指：以下巴的动向示意指挥，是极傲慢的态度。
〔28〕凌轹（lì）：欺压。
〔29〕韩信（？—前196）：秦汉之际名将，淮阴（今江苏淮安淮阴区）人。帮助刘邦攻灭项羽。初被封为楚王，后降为淮阴侯。因被告与陈豨（xi）串通谋反，为吕后所杀。
〔30〕怨望：心怀不满。《史记·淮阴侯列传》载韩信由楚王被降为淮阴侯后，“由此日夜怨望，居常鞅鞅”。
〔31〕王安石（1021—1086）：字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。北宋改革家、思想家和文学家。宋神宗时任参知政事，实行变法，旨在富国强兵。后遭到保守派的强烈反对，被迫罢相。不久再次起用，旋又罢相。王安石的成就是多方面的，他的文章以论说见长，有《王文公文集》《临川先生文集》等传世。
〔32〕执拗（niù）：固执倔强。朱熹《三朝名臣言行录·丞相温国司马文正公》：“（司马）光曰：‘人言（王）安石奸邪，则毁之太过，但不晓事又执拗耳，此其实也。’”
〔33〕窦宪（？—92）：字伯度，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。东汉外戚、权臣。和帝时，他权势极盛，骄横残暴。和帝与宦官郑众计划诛灭窦氏，后将窦宪赐死。
〔34〕凌肆：欺凌，放纵。《后汉书·窦融列传》：“宪既负重劳，陵肆滋甚。”陵，通“凌”。
〔35〕副：相符。
【译文】
君主是最尊贵的，百官万民无不服从他的命令。假如君主为所欲为，谁能制止呢？然而君主做事却小心谨慎，既害怕上天的监视，又担心百姓的僭越。他在处理政务、任用官吏时，都会考虑百姓的意愿，而不违背民意。你们作为君主的臣子，反而放任自己骄傲的心理，这怎么可以呢？所以臣子的行为，没有比谨慎更好的了，没有比骄傲更糟的了。骄傲就会自满，自满就会养成懈怠的习气，表现出傲慢放肆的行为。即使有好的一面，也无法显现出来。
有人问：骄傲有哪些表现形式呢？回答是：骄傲的表现形式很多，主要有自恃有功、夸耀才学和依仗权势三种类型。建功立业，是臣子分内的事。对此，君主或报答其往日的功劳，或和颜悦色以礼相待。这时候，作为臣子一定不能自恃有功而忽视了自己应守的礼节。至于才能学问，是没有尽头的。谦虚的人每天都会有所收获，骄傲的人每天都会感到不满。臣子有幸能把自己的才学应用于现实社会，从政时应该谦逊容人，集思广益，这样才能报答君主的知遇之恩，并展现自己的才干。如果自以为是并且骄傲，那么即便有出类拔萃的才能，也不值得称道。而炙手可热的权势，是君主用来统治天下的。作为臣子应该谨慎地守法，辅助君主。应该把奖赏、刑罚、威严的权力交还给朝廷，自己不能擅自使用。如果滥用这些权力，就会产生傲慢的心理。为什么这么说呢？因为滥用这些权力的人，都是从自满开始的，而由此带来的严重后果，却难以尽述。
有人问：这样做的严重后果会怎样呢？回答是：自恃有功的人，如果自以为是，盲目自大，就会恣意妄为，无所顾忌。对他进行约束，他就会怀恨在心；对他优待宽容，又会助长他飞扬跋扈的心理。品德抵不过骄纵，功劳就抵不过罪孽。君主纵然想念其昔日的功劳而赦免他，又怎么可能呢？夸耀才学而骄傲的人，以为天下无人能与其相比。于是他认为自己发表的议论一定是好主意，自己制定的条文一定是完备的法律。奉承他的人就被认为是贤者，违背他的人就被认为是不肖。天下之大，难道就没有才能智慧可以借鉴、学习的人吗？然而在他看来，皆不足取。结果只能是日益亲近阿谀小人，而疏远正直之士。这样不仅无益于自身，还将危害国家。依仗权势而骄傲的人，起因往往是人主认为他有用，对他寄予厚望并加以优待。对他寄予厚望，他就会说：除我之外没人能够胜任这项工作。优待并且依靠他，他就会变得傲慢不恭，甚至盛气凌人，欺辱百官。而且他还不知道这就是骄傲，认为就应该这样。他怎么就不想一想君主为什么对他寄托厚望并予以优待，而自己竟忍心辜负这一切呢？正是由于这个缘故，韩信自恃功高而骄傲，结果满腹怨气；王安石因有才华而傲慢，结果固执己见；窦宪依仗权势而骄纵，结果欺上凌下。骄傲的弊端如此严重，所以说人的行为，没有比谨慎更好的了，没有比骄傲更糟的了。
有人问：谨慎的好处是什么呢？回答是：谨慎的人非但不敢自恃有功，还会担心自己没有尽力；非但不敢夸耀学问，还会担心自己不能称职；非但不敢争权夺利，还会担心自己无法避免过错。如果这样，还有什么骄傲可言呢？
