吾人自无始以来至今生，迷真认妄，背觉合尘，起诸烦恼，造作恶业，沉沦生死，枉入诸趣，轮回六道，无有了期。所幸大觉世尊，垂无缘慈，示同体悲，应现世间，成无上觉。说法四十九，化导迷情，从迷向悟，返妄归真，超出生死，解脱轮回，契悟无生，永证真常。唯因众生，根性非一，受度因缘而有差别。如来施教，八万四千，法门虽多均可入道。方便多门，归元无二，时于末世，受化更难。选契机者，莫若净宗，三根普被，贤愚咸宜。具信愿行，即得往生。虽崇三经一论，唯弥陀经，简便易行。专持名号，系念一境，心不散乱，决定往生。横超三界为胜。古德注述，种类繁多，无不善美，凡有受持咸皆蒙益。

今有华严莲社创办人南亭老和尚，释《佛说阿弥陀经讲话》一书，文辞显畅，论理清澈，净土教义，阐发无遗，诚为今时难得佳作。吾在于南亭老和尚《阿弥陀经讲话》内，得知他老人家宣讲这一部《阿弥陀经》，动机有三：第一、佛教经典太深太广，但是懂得了这部经，至少对于佛教中的净土宗也有了相当的认识。第二、这部经容易了解，若能抓著本经的核心依教奉行，无疑的《阿弥陀经》是一部最好的修行指南。第三、修行的方法很多，但是在个人修行上说，还是以《阿弥陀经》持名念佛的方法最方便、最稳当；所以希望莲友们能把念佛求生净土的法门弄懂。此外，理由也有三点：第一、希望念佛的莲友们能够明白本宗立名的意义，同时老和尚也说明自己是净土宗的。因此可以循名责实的负起弘扬本宗的责任。第二、《阿弥陀经》是说明极乐世界的庄严、佛及众生的无量，发明持名念佛，得生净土，六方诸佛称赞净土法门，以及世尊劝我们发愿，往生极乐的劝词。第三、念佛法门几乎是中国其他各宗门人兼修的法门。原来老和尚著实弘扬净土宗。发现此释，为欲法宝不绝慧命永传，值得倡印发行流通。尚希净业者，各备一册，玩索有得，必如饥者得遇醍醐，莫不法喜充满矣。

学僧福定于阿里山谷青岩元亨寺

中华民国九十二年八月六日