艺文二
明
太祖高皇帝征壶关杜敩𠡠
昔之驭宇内者,无幸位,无遗贤,致时和而道泰,盖由善备耳聪目明之道。所以士人者乐从其游,辅之以德。间有非哲者,处于民上,则幸位遗贤亦备矣。今朕才疏,迷,圣道良宗,是致贤隐善匿,民未康,世未泰。今尔博学君子,齿有年矣。符到,若精力有余,则策杖来朝,果可作为,加以显爵,与朕同游。故兹𠡠谕。
拙庵集序
叶盛
拙庵集者,太学生壶关杜矩之所编也。矩大父敩,在高皇时,以耆年硕德,布衣被召,授四辅官,兼太子宾客,司夏季上旬,累膺诏谕赓歌之宠。名臣宋祭酒讷,寔敩所荐引,故具录圣制为一卷,尊居其前。平生著述多散逸,其仅存者,为诗六卷,为文一卷。敩事行当在国史,今存于家,有状可稽。拙旅庵自命,与凡出外交□有题咏赠遗之作,并为附录一卷,殿其后焉。矩恒持以自随,兹以公事来南中,属为之序。惟昔圣人在天子之位,莫不以和阴阳,顺四时为本。先王之制,今不复存。然月令之书,虽在暴秦,莫之或废。汉高有赵尧等四人,各职一时,举所施行政事,恩泽封赏,理狱谕囚,各有其时,从而至于服食之微,亦必顺四时,亦必法天地。所谓上自天子,下用庶民,以之而治国家,则身无害菑,年寿永久,所繋岂浅鲜哉!
下迨唐人,咏歌游衍之际,犹能以乘阳气、行时令言之。自时厥后,斯道渐衰,君臣上下,疲精役神,不出乎琐琐事为之末,而治道之不足观,又何怪也。我太祖高皇帝以大有为之资,有大有为之事,有如敩等,待遇遭际,振古莫逾。观夫上之所以谕敩,敩之所以纳忠荐士,有如此者,则一时君臣之间,腹心之密,鱼水之欢,所以致太平之盛,能不于斯而想见乎?圣子神队,贻谋燕翼,垂百年而永监弗怨愆宜哉!士盛于是编,幸名德之有后,重有以感激乎高皇之盛生休也。于是踖然有言而谨书之。
送李庭芳还□□序
陶凯
山西实□□冀之域,□地山高水深,风气盘礴,具人刚劲而质□共。土俗勤于耕稼,人多自食共力,故其谋生俭啬。其操干戈、习战斗者,皆知通于义;其业儒明经训者,必通明而里果断,故上之人乐得其人而用之,仁于其郡若县者亦化,皆乐得其民而治之。我国家受天明命,削平群雄,薄海内外,罔不臣服。乃旁求俊又,以佐众职,而于晋、冀之士尤拳拳焉。以其人出于风土之性,夐异他所,得一士,辄访永,其余无问巳仕未仁者,惟其才是用,士皆洗心涤虑,思效用。于是。上党李庭芳氏,世儒家,仕元尝长兵曹。国家考礼定乐,召至阙下,竣事还山中,复刚召,与同列至者凡若干人,皆授以职事,独庭芳以老疾辞,上许之,且赐之衣,使归而终老焉。嗟夫,中国衣冠礼仪之俗,自晋南渡,五胡乱华,至隋、唐而复。
五代时夷狄为中国患,至宋而复。宋南流后,由金及元,入居华夏,几三百年,古帝王之流风遗泽,荡然无复存者。父我皇上统御六合,幸有士大夫之族,若元气流行于天地间,使斯民相率而从化,有易易然少省。以庭芳此□为老成之□,□任□于朝,孰右施教于乡,则兵后进之士,有不闻其风而兴起者乎?庭芳家居四咏,有可巳堂、知非斋、始终交杖及万松亭。朝野多士为文辞述其所志。庭芳知可巳而巳之亦巳久牟,知今是而昔□者,亦巳信矣。遂与斯杖为始终交,而居万松之中,岁寒不易其操,使人慕用而法式之,则晋、冀之民沾被国家承平之人,有不复为唐虞之世、邹鲁之风者乎?此予之所深望于庭芳也。庭芳还,其同乡王中立氏与予同官仪曹,征予赠言,于是乎书。
潞州庙学记
孔克表
惟潞州古上党域,盘据子太行,抗势高爽,为天下枢,自昔号重地。其俗尚朴俭廿,其民力本喜文学。州治南四里为孔子,庙,左为学。元以始建国,州倅崔袒肇经营之。至十二年乙亥,知州事陈伯神缮葺而增广之。至正之季,进丁用兵,弗遑文教之事,庙与学俱圯不治。皇明受命,万方底宁,乃设教条,置师弟子员,用修学校之政。郡邑奉宣德意,罔敢弗钦。洪武七年砟五月,同知潞州事张侯寔来,祗谒庙下,惕然言曰:王化之行,繄学校是其,而宗祀孔子者,寔教之所自出也。故制下窄,且多挠败,甚弗称崇重之意,盍亟图之。众皆曰然。第疮痍甫平,公私𫐖𮝺,幸少假焉。既二年,会蠲租令下,民用以裕。侯询诸判官马侯、吏目王均暨乡之耆艾,佥以为可。于是伐巨材,琢□石,裒集众工,尽撤其旧而更搆之。
中为殿八间,像厥正配,以及十哲,左右庑各十十四间,绘从祀群弟子及历代先儒于壁。两庑之端立屋六间,辟中东西门,而树戟于其外。门之南,对峙斋宿之卢,合十二间。又南作高门三,以应榀星。庙之东别筑伦堂,以为讲肄之地。直斋翼如,学徒是处;橹楼屹如,书册是庋。都为间复四十又四。至于廪食之室,烹饪之所,教官讲师之居止,前后布列,靡不完固。缭以周垣,径以修术,甃以瓴甋,涂以堙丹,侐然靓深,廓然宏敞。经始于四月辛丑,讫功于九月丙寅。落成之日,侯率寮采儒师行释奠礼,既而合宴于堂。乡才寓公、属县之吏、缝掖之士,咸大和会。咄𬣾。而相谓曰:洋洋乎盛也。古者建国君民,教学为先,侯其知先务乎!非有述焉,将何以考引侯德,而掖民于道也?乃相与谒辞,刻诸石克表。
惟礼□学,春官释奠于其行师,秋冬亦如之。尝是时,学者非其师弗学也,非其学弗祭也。学校既废,天下莫适所宗,孔子集群圣之大成,仁义礼乐之教,垂于万世之远,通祀于学,于礼宜矣。朝廷厘定祀典,凡庙食之神,淫名僭号,一是刊削,惟孔子谥爵仍其故,所以崇圣道,正人心而植圣教也。邦之人士,入学鼓箧,当淬励刮劘,以充广其德业。退而家居,为良士君子焉,出而世用,为名公卿大夫焉。诚如是,不惟无负于国家,而侯之志亦庶乎其遂矣。不然,群狎朋嬉,廪粟是縻,懵不知明体适用之要,又岂侯之所望哉?侯名三同,字大亨,世居阜城,家于吴。初举进士,擢白水县令,治最诸邑,佐州再期,其行事槩可称述,独此关于治体尤大云。
重修神农庙记
王基
国家追崇祀典,示报功也。祀其地,俾无淫也。洪武三年庚戌六月,诏新天下名山大川暨群神之号。辛亥,命所司,凡圣帝贤王,春秋祭祀,载于典,祭以时。仰惟炎帝神农氏之庙,在潞当祀。考诸郡志,庙去城东北十三里,有山曰百谷,其往度之,其峰曫环抱之,蕴,嵓智谽□之奇,他山所未见。绝预之半,廓以石涧,俯瞰城郭。世传帝尝百谷乾兹,故囚以名。当其胜,殿宇□赫,为佛氏居。傍有庙狭隘,指为帝寝基,间而咈之,遂谕守者,以岁久湮没,百谷致讹,祀典弗修故尔。乃命撤佛氏,立帝像,殿堂门庑,悉仍旧制,顾不伟欤!于戏,鸿荒之世,蒸民未粒,炎帝生其间,肇耕稼之利,味黍稷之分,民天一开,厚生永赖。记曰:有功于民则祀之,宜世享之无𭣧也。洪惟圣朝以礼乐图治,知神明之不可缓,故祀典修焉。
既修牟,而又必于其过化存神之所,使人益知敦本而不謟。彼徼福者无以进,此圣明立心于法制之表,将潜化神功于治平也。因系之以铭。铭曰:太极既判,清浊肇分,载生庶物,纷纷纭纭。教养有法,乃圣乃神。维大庭氏,纪德由燧。时天之时,利地之利。揉斲耒耜,草谷是髅。制度易简,风俗纯粹。
上党之东,有山其崇。枕彼壶关,神秀所钟。岩形屋岩,帝此著功。谁作寝室,据胜奕奕。百谷久讹,舍帝容释。天朝盛典,式孕厥德。祀神孔明,用昭遗迹。后千万年,永永无□。
潞州嘉禾记
李□
达化四年秋八月,潞郡太守计侯为政之年,品汇咸殖,百谷用豋,禾生子郊,一本二三穗、四五穗者不可胜纪,一本六七穗者得若干茎。父老见而骇,持以献太守曰:此嘉禾也。唐中书上表称颂,一本合穗。汉张堪化行渔阳,麦秀两岐。今七穗共茎,而稳于丛生者,尚难悉数,可谓尤盛于古,岂偶然哉?良由吾侯仁浃义畅,而强弱老少各得其所,礼达志定,而茕独高明各循其分。囹圄虚词,声作和气,感通之所致。盍闻之天子,而万一恩宠有加焉,庶慰吾民阳春寸草之私乎?太守曰:吁!叟其过哉!洪范不曰:王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。今天子仁育宇内,天心昭贶,灵应迭臻,嘉禾一穗之征,有年之汾,吾岂可当哉?天子却详端,止贡献,谦冲自居,不自满假。吾得一瑞而献之,虽不能开荡侈心,而实足以彰吾之矜。
吾矜之,而人以潞为有年,吾民其殆乎!惟惕励自持,以迓天休,以保其美于不替。乃吾与叟之事母吾再。父老间,其语爵然不□□以告之。余□□□侯不以辜□为功,而□之,天子且晦焉,固理之所宜,分之所安,然其光明正大,不自矜恃,益有以昭其贤者。且天下若是其大,郡邑若是其伙,嘉禾不别生,而独生于潞,计侯果得辞其美哉?叟不必欎然,吾为记之贞珉,以永彰尔太守之贤。太守名昌,字汝贤,别号介庵,天顺丁丑进士,世家饶之浮梁云。
潞州任官题名记
计昌
潞州,山西大郡也。跨太行之颠,居天下之脊,负太原,履蒲津,带河、汾,襟伊、洛。禹贡分冀州,商为黎国,书曰西伯戡黎是巳。在三晋为韩,秦置上党郡,后周为潞州。唐贞观置都督府,永泰为昭义军,宋靖国为隆德府。沿革之详,虽不可悉,而形胜要会,古仿然也。古人宦迹所历,若秦之冯亭,汉之任敖,晋之温峤,太守于此,隋之柳晟,唐之姚崇刺史于此,玄宗潜邸时,别驾于此,建德风亭,为州后镇,所谓潞州别驾眼如电是巳。至若节度于此者,唐有李抱真、郗士美;知府于此者,宋有马知节、刘安世之数君子者,其治行之详,虽无备纪,而建功立事,散著简册,惜州无名刻,岁久泯没,君子不能无□焉。余以疏谫,膏沭圣明清化,天顺丁丑第进乾,庚辰知武定,寻丁宪使府君难,成化乙酉,改任于兹。
暇日登德风亭,摩挲碑碣,眺望徘徊,因以国朝来官人物,询诸父老,于治孰善,于民孰宜?盖欲辨得失而为取舍,间或存记而多遗其人,况远者哉!俯仰陈迹,系之感慨,虽不敢希政通人和,而修举废坠之意,未尝不切于中庸。是命工砻石。元初以前者,搜索无稽,不可妄录。国朝宦历者,咨采阅实,豋其名,逸者阙之,善政有闻者略注之。方来君子,以次而续,续而盈焉,书于碑阴,绳绳相继,不紊以烦,则人虽往,而名氏昭然,修久不磨矣,顾不荣且幸欤?于戏,幸则幸矣,后之视今,亦犹今之视昔。因其名而询其实,必曰某也贤,某也疏,某也洁,某也污,公论所存,间不容发,不流芳遗臭,胥此焉征。然则是碑之建,虽曰垂姓名于永久,而实召毁誉于将来,是亦不可不慎也。
潞州修建钟鼓楼记
朱幼圩
钟鼓刻漏之制,肇自轩辕,备于夏、商、周。我朝制度,视古尤备,上自京畿,下□藩府州县,莫不设焉。所以分昼夜,定晨昏,谨门关之启闭,节农桑之作息,禁商旅之行止,时居民之寝兴,以此为度。潞州为山西巨邦,宗室分封,国民杂外,地近西陲,尤所当急。但城垣宽广,阛阓喧嚣,非高无以闻远,必须台而楼焉。江武三十二年,知州傅遂建钟楼于治西旧台,鼓楼建于西子城颠。天顺三年,知州李濬改筑鼓楼台于治东,与钟楼台对峙。成化七年,知州孙珂用砖包砌鼓楼台,而钟楼上台仍旧。二楼年久皆朽腐,将不支矣。弘治三年,知州马暾来为潞逾六稔,政洽民孚,治有余力,欲甚砌钟楼台,及改建二楼,工力浩繁,预区画于心,令讼者或砖瓦榱桷,量其入而后受其词,盖亦周官入钧金束矢而后听之之意也。
日积月累,数以万计。材木毁佛宇之旧,食谷积经用之余,炼石为灰,翻甲为役,不百日而厥工告成。朴素浑坚,雄伟壮固,见者惊讶。学正刘崧善马君之政,欲勒珉以纪之,请文于予。因思予祖考简王之国于潞,迄今几百年矣,其守上者姓名不可胜纪,皆以宦途为筥卢,制度为末务。待代推退,若执热负重,惟恐不即巳,释者□其□。马君以民心为巳心,理官事犹家事者,百年之内,仅见若人耳。噫嘻!马君其贤牟乎!若曰二楼壮丽,固不屑以此矜人。若曰萍乡更鼓,可以知政之善,则马君之政,即此可知。予之斯文,亦岂呵私所好而空誉之哉!
台东西相去百举武,台高各三丈,广围二十二丈有奇,楼高广俱减台三之一。工肇于弘治九年丙辰三月,工毕于是岁王月。赞成其事者判官杨恭、吏目朱杰,委督其工者阴阳生张胤、老人原锡、赵子贵则协力焉。
潞州知州张君祠记
崔铣
上海张君守潞之明年,晋官湖广佥事。潞民皇皇如失父母,及出祖,攀辕而号泣者数万人。乃为木主,大书曰佥事张公,置于名宦祠,春秋祀之。仪宾仇时茂五人者之以义交也,三晋莫不闻。乃状其政,以伻至邺,征予言。夫今之为政者,县自令而下数人,郡自守而下数十人,省自伯而下数百人,王臣来莅之者又数人。其仪都矣,其分严矣,共维密矣。然而政削民困而靡所拯。予闻今之第贤也,善交际者为□,敏□科者次之,精文移者又次之,经营竟岁,而于民不与焉,况其不贤者乎?政□削则玩而权将府,民□困则离而家于救死之虑矣。张君者,其有异于是乎?潞有游榭,曰德风,自诏巳有之,而张君未尝往燕也,不可谓俭乎?严于治胥,徒隶不入乡,其奸莫售矣,可不谓公乎?
潞䌷之售于上官也,苛于赋驲舆、里夫之役于藩府也,密于传命,张君格焉,可以为强矣。递马之片,列民为三等而酌取之,可不谓平乎?文移疏而恤民,逢迎亡尚也,非贤而能若是乎?夫上下之感者,心也,合则治,离则否。故投戈于散,兄弟相遗;同舟而风,雠敌相济。小人之情,梏于利而廉于义,一钱妄取,虽父子吝也;豆肉不均,虽耆艾亡与孙也。夫出其税以给之,竭其力以卫之,刑戮加之而甘心焉,彼诚以为有所赖于上也,赖之不足恃,则亦巳牟而戾我焉,思所以去乎是,而后嫉之,事亡不为矣,况得其慕而思、思而祠者乎?于乎,有能闻张君之风而兴者,其君子也与!张君名萱,弘治壬戊进士。
暴尚书传
栗应宏
公讳昭,上当党羊堡里人。堡距郡西十五里,罔岭延袤,潞水经流于前。里中暴氏为望族,家世业农,迨公始为诸生,儿时少言笑,举止殊异。洪武中,以国子生受大理寺司务,性耿介,孤立无朋,历寺副丞至少卿,谳狱平允,有异声。还乡里,无异贫时。平居麻屐布袍而巳。当之京,诸父老饯送至水中,公先济拜礼,不欲劳也,其诚敬率髅是。建文末,值北师至,时为兵部尚书,义形于色,誓死之,寻被夷族。今羊堡里多暴氏没人田。宣德中,礼部侍郎王公士嘉吊其墓,以古忠直称之。鸣呼!当王师之南行也,一时诸臣岂不壮哉!余读永乐圣政记时事,亦颇道其详。当起兵之初,道罪举齐、黄迫削之故尔。文皇尝日:使练子宁辈在朕当用之时或为人所持,悉置不问,寻禁亦宽斛遒今日余年,稍舟缙绅先生能道之者。
余尝过羊堡,访里中故老,览暴氏坟舍,泫然流涕也。嗟乎!诗称明哲保身,而贵不素餐之义若是,岂有殊哉?水火逆而相济,丹石不可夺其性,事固各有所值,道同归而殊涂。箕子,商之宗臣,夷齐耻食周粟,苟息卒践献公之命,高□感崔浩之知,不以死动,彼固各有所当心矣。古云:疾风劲草,直谅之益,若暴公者与。
连御史死竹节记
李腾鹏
云雾昏曀,必有疾风迅雷以斛散之,而后天宇晴霄。天造草昩,必有剪除诛戮以廓清之,而后世道宁一。语曰:君行义,臣行志,各求其是而巳。襄垣为古赵襄子属豫让报智伯氏地也,载在史牒,此固有耳目者所共知,孰意千载而下,继美绍芳者,尚有其人哉?鸣呼!当我文皇靖难之际,一时抗节之臣,难忤文皇之意,实契高帝之心。最皎者若方周、黄练,其余抱赤衷,蹈白刃者尚多也。今于襄垣而得一人焉,其监察御史连公乎?公名楹,字子聪,别号栋宇,占籍襄垣,世居县之阳泽村。祖肇,以麟经举至元进士,历潞城、汾州教官,转阿都大尉府参军者试山东,后赠集贤院学士。其文章行业,在县志可考。父基业,公早逝,母李氏教之学。公即敏于学,日诵千言不辍,凡所撰述,挥毫立就。
性沉静,筑屋于后河杨窕之谷,读书其中,日炊米一杓为常,无问寒暑,其刻厉每如引。一日归省其母,母悯其苦,杀鸡食之。公问其故,曰:吾愿儿之勉旃也。公曰:门祚簿,儿恨不能奋翼云霄,以承先人之志,慰母氏之怀,敢不免旃!从此益奋励,举洪武壬子科乡荐,由国子生授承务郎,迁翰林院左春坊太子赞读,启沃良多。高皇帝以公性铡方,堪弹劾之职,特转福建道监察御史,巡城、巡仓、操江,历俸十有余年。每考绩奏最,上欲重用之,固久其任。迨文皇靖难兵起,公与御史姚镛相誓以死报国,察群臣有携二者,辄露章弹奏之,群寮肃然。会金川门不守,公在文皇前抗词谏曰:以臣篡君,可谓忠乎?以叔残侄,可谓仁乎?背先帝分封之制,可谓孝乎?名分纪法荡然,惧不可以训天下后世。指天示日,词色不少屈。文皇怒,命左右杀之,公从容引颈受刃,有白气冲于天,尸僵立不仆,色如平生焉。
当时文皇于抗节诸臣,多赤其族,公血属连巨等惧诉,各亡失。后禁弛,稍稍复业,敛衣冠而葬,封而树之矣。鸣呼!当时死事者,忠于建文,即忠于高皇帝也。干文皇之靖难,盖并行不悖。观其语群臣:使练子宁若在,吾当用之,则文皇之心可知。矣。后皇劯浩荡,屡用言言以加□崇,足以昭天理民彝之不容泯。公自是得从祀乡贤焉。余领郡符,司理上党,行部至襄垣,邑人姚大参九功于余言用此事,余未尝不抚节叹也。公之裔孙连大纲、连教,持公之行状谒余于公署,谓公之行实巳编入实录,公之墓不可不表章之,以慰忠魂于地下,昭龟鉴于将来,愿乞一言,以垂诸箴铭。余遂为之记其历履如此。复曰:正大之气,流行于天地间,不择地而生端人正士。独山右风气刚劲,固所钟毓独多。即襄垣一小邑,前有豫让,今复有公,何前后照耀如是也?豫让尝日将以媿人臣之怀二心者。今观公之始末,视豫让,真不愧哉!不愧哉!
李光禄挽诗序
阎禹锡
节义,天下之大闲。士而无此,犹铁杂瓦砾,木埋粪壤,而无以立于天地之间;上不旌此,犹玉委泥沙,剑弃沼沚,而无以励天下之善。此士之操守,上之表异,必于节义焉取也。玉而不水,剑而不铁,吾于李公见之。公讳昱,字文昭,号慎斋,上党人。白少砥砺名节,山郡庠生,中立德乙卯乡举,屡试南宫,未第,卒业成均,历政秋台,擢光禄略丞。正统巳巳,扈从北狩,毅然委躯命,以符难动级津闹,感从长乐。朝廷悯之,乃下诏褒曰:人孰不死,惟死于国事者乃为荣也。进阶征仕郎,赠父如其官,母妻俱封赠为孺人,又令一子入监,以崇节义。鸣呼!李公之死,全此节义也;朝廷之褒崇此节义也,宜诸公之作挽诗,长篇短章,辉灿光后,皆发于情华,极其心实,义直而文婉,体旧而趣新,诚所谓情往会悲,文来引泣者也。
令嗣淳,即蒙恩入监者,从予习举子业,擢河南汝宁推官。今丁母夫人忧阕,谒选来京师,裒集成帙,谒予引于首,且曰:每痛不共戴天之雠,未能雪终身之恨。予又以知李氏父忠于君,子孝于父者也。忠孝之庆,讵有艾乎?吁!李公节义炳焕,在人耳目,不必待文而后传也。但百夫莫赎,黄鸟赋诗,亦诗人之遗响耳。后之观者,油然兴起,为玉而不埋粪壤,为剑而不杂瓦砾,尚当有感于斯文。
四贞祠记
崔铣
正德辛未,贼劫西火,虏掠妇女,不辱,□害者四人焉,曰赵氏,曰袁氏,□程氏,曰平氏。贼去,所司以闻,诏给赙树阙如制。越十有一年辛巳,潞守请于御史,立祠祀之,有堂有垣,出入有门,祀用春秋,卜日蠲羞,侑祝以帛。嗟乎!往时可言者四贞而巳乎!余闻之,政始于怠,极于废,乐始于逸,流于荒;官始于得,放于乱邦。嗟乎,可不痛哉!自阉人谷大用八人,思蛊君以极其欲,而燕游启。八人又进刘瑾,使摄廷论而上祸怵。自论者欲司马。刘公之为宰,而攻马公,而党与分。自瑾遂少师刘公,而相权失;自杖言官而言路塞。迁秩免患,以赂而利门肆。朱宁进而阉宠衰,江彬入而巡幸兴,官轻而颓,民穷而盗杰。夫思乱骄藩,伺隙而生心矣。当瑾时,祸烈如焚,怨韩司徒、李梦阳剌骨矣,众谓其必死也而免。
罗侨之谏,吴廷举之论劾,谓其必死也而免。何塘之长揖。知县王勋之不赂也而见重。瑾败而永继,永败而宁彬继命乱至矣。刘少傅之辟位,傅尚书之抗奏,宁濠叛矣,胡世宁、曹琥之持法,孙璲、许逵之死义。嗟乎!懿哉若人,政奚底于壤哉!是故开辱之女,可以观性,秉节之臣,可以观学。
时若亭记
栗应宏
时若亭者,崇事以表征也。亭在五龙神祠西北隅。昔在司马晋时,五气炫集,耀于兹山,应祈庇民,秩在祀曲。凡公私豋止,必有所。是亭者,固兹山之伟丽,景行之攸跻,灵验之盛迹也。始于元人,轩曰观稼,君子稽事考致,弗越于时,厥觌异矣。我明天子嘉靖庶邦,诏以潞巨郡,升州为府,擢新城宋公于南部,首主政理。遒逾二载,协于神人,气髅允叙。今兹癸巳仲春七日,有事于龙山。先是霡霂滃蒙,沾被土膏,至日□悬,万松发霭,暾曙载豁遒彻享,举觞于亭,犹又与又若游物之外者。于是览斯新亭,命以时若,而属宏记之。天时若之说,其昉于箕畴乎?庶征之义,大哉微矣!夫通站上下者,惟一元气,尽斯气之变者,惟虚实二端。若化若形,沨又雍又,流而不息,不知其极,逾久而不感。
又有主者,率其纲而有应,维期运而无劳,其实则有彝,其虚则有期,是之谓道。遒若粒然,其实可食,其虚可生,其有弗臧者,则稿朽之矣,其逆乃出,是之谓质。合道与质者,一而巳。夫三极之道,畴□之矣。五征以言乎天,五行以言乎地,五事以言乎人,三五之义不同,同于一也。是故鬼神至备,有无至变,山川人物至迹,形异而气同,名异而实同,事异而感同,是故惟肖时若,否则恒若,其义微矣。夫中和建极,以为民纪,尽人以听天者,天子之职也。秉心孙施,殚竭弗冒,缘上以惠下者,百官有司之分也。勤事弗怠,获弗可强,毕力以基时者,群居野人之业也。今天子道德衣被,臣工承之。若我郡公之治以中正,创革孔靖,崇谊黜慝。嘉会称典,明直惟济,百度允孚,率是五常,道以敷皇之极,和地之纪,协天之休。气之所至有弗隔,德之所感有弗限,匹夫可以格天,穷谷可以腾阳,而况郡侯大夫之贵,莅兹郡,上党,太行枢要,顾皇化预宣,休征首被者也。惟兹龙山,五气感应,民用和同,亭曰时若,其义甚实。
昔汉刘氏传论五纪,拘执使人惑不信,非圣人意。山海经所称诸山珍奇怪异之迹,咸无可睹识,其失也,诬且诞矣。今郡公于兹山亭之义无是獘,宜书之圣,以示永久。
鲍宣墓如记
阮勤
县东十余里,有汉司隶校尉鲍公宣墓。公字子都,渤海高城人,因摧辱权幸,徙上党,家于长子。新莽秉政,风州郡以罪法案诛豪杰及忠直不附巳者。公死,遂葬斯地。世祖即位,褒表子孙皆通显,立祠于墓以祀之。历汉、唐、宋涉元,沧桑变易,祠尽废,而墓犹巍然。我朝列圣相承,念先代忠臣祠墓,累命有司封树护守。景泰甲戌,予举进士,上命纂修山西方志,躬历上党,检旧志,仅有公墓名,而行实阙焉。予稍加节要,而墓日榛芜,为人樵牧旧矣。弘治庚戌冬,监察御史周公琰巡行至县,阅志,属知州马侯暾葺之。侯诣墓,锄其榛荆,禁樵牧,缭以墙垣,祀公于郡学乡贤祠。士子夏,御史蒋公勋继来按治,属知县青城孙群玺立祠。遂鸠工度材,委县丞党森董其事。搆常三间,左右室及门垣,加以绘饰,砌以砖石,龛卓诸供器备,过者与思,伏,谒者起敬,天下后世犹欣慕焉,况公之乡人乎哉?
孙君辈佥谓不可无纪,因求予言。予惟孟氏称浩然之气,于公独完粹,故诋寻回,抑权幸,陈进政,论安危,无所疑惮,虽被孝髡钳弄徙,而此心不动,虽以罪□按诛,面,视死如归,非廪天地之正气者然欤?公事□汉史,妻桓氏贤淑有传。子永、孙昱,俱官至司隶校罻,一门忠孝,炳又在秩,宜乎流芳百世,而遇贤观风者,属贤守令经营祠墓,而垂昭于悠久也。予素慕公之忠直,故不辞而记焉。
重修德风亭记
任环
德风栾创自诏时,李别驾屹立于上党署后之崇台,盍巍然西晋之大观也。嗣唐以来,代有兴作,而本朝则自弘治间知州马公而后填闻焉。亭之敝也久矣。嘉靖丁未夏,右川孙公以复古爱民来守是邦,再期而政化大行,上下信悦,遒于暇日,起此亭之敝而新之,且广其台,而固以砖。于亭之东西两隅,复搆二序焉,左曰我闼,右曰大凤,左则公之自命,而右则侍御□野李先生之命也。工始于巳酉七月,讫于八月,镪不告费,民不知劳,动惟厥时,事成而不迫。君子谓斯亭之役也有全哉!而或有问于予者曰:兴废政乎?予曰:然,将观游乎?予曰:否。盖君子必先见天下之隐,而□有先天下之忧;必先大天下之心,而后是善天下之政。是故豋斯亭也,俯览旁烛,若尽寰宇,则凡蔀屋穷愁,□□窃叹,一民一物之不获其所者,人乎目,交乎耳,感乎其中,将必有大戚于共心者矣。
故曰见其隐也,先之而有忧焉。由是而莅德风则思善其感,坐我闼则思广其量,对大观则思普其照,其转愁叹为讴歌,而使民物各得其所者,殆非偶然也。故曰大其心也,而政斯善焉。是兹亭之立,固勤民淑政之资耳,岂曰观游云乎哉?虽然,公亦惟有是心耳。盖有是心则有是亭,心因亭见,初不因亭而后有。是故不必居高临下,而民稳自恤也;不必莅德风而鼓舞自神也;不必坐我闼,而八荒自囿,不必对大观而天下自照也。然而必为之亭者,公岂为后之来者设欤?公以为来者之心不相继,风斯靳矣,将使其成亭之名而思义焉,则庶几上党之民可庇永休耳。于戏,公之所以风潞者,其深远乎哉!异□公秉洪钧,风天下,垂青史而风后世,又不过自其所以风潞者推而广之耳。予更秉笔以俟之遒若公历履之详,诸政之善,则有潞之口碑在,及诸公之记,巳核乎其实矣,予又何敢喋喋邪?时维二府北山李公、西澜张公,通府北泉陈公、西园杨公,推府许南牛公,皆赞公之风而同庇吾潞者也,义得并书,以为乐公之后者告云。
潞安府德风亭记
陈儒
上党之有德风亭,其来从矣。亭在府治后,挺持独立,豋亭一望,千山万壑,回互蹙㳫,而残云断霭,与村烟野色,微茫暗映,时献奇状,皆可揽挹。旧传唐玄宗为州别驾,宋祸宗为军节度,相维显庸,肇基王迹,兹亭侈为千古胜事。余奉简书,来守是邦,输蹄既鲜,簿领亦稀,每放衙后,凭栏长啸,焚香跌坐,辄飘飘然有尘外之想,固大国之观哉。曩时吊古之士,叙形胜之美,规制之备,与畴昔兴废之由,诸所题咏,尚存什一,未有顾名思义而论著之者。余私心语曰:君子之德风,此吾夫子以善养人之治,兹取之以名亭,其为我盘鉴乎,何可无记。夫天生蒸民,继善成性,善者,性体也,智愚贤不肖,共秉之以为懿德者也。善则夫之肖子,不善则天之戮民。故大学之明德亲民,在止至善;中庸之获上治民在明善;孟氏之民畏民爱,在政教之善。
盖迪之以其性之所有,而销镕气质,转移习尚,契精粹而臻和平,比屋可封之治,未有不由斯道者。易曰:风行地上,观,先王以省方观民设教。夫风者,大块之噫气,迎窾导窍,披指鼓舞,至神至妙,先王所以善诱共民也。乃其道难言之矣。盖根本仁义礼智之性,而触锐恻隐、羞恶、辞䜓是非之心,必肫肫怀恨,盟于幽独,质于鬼神,鉴于皇天后土,以沦浃于闾阎匹夫匹妇之民。故树之风声,布之风猷,有时和煦,以生以育,有时严肃,以敛以藏,叩即应,唱即和,民日迁善,而不知谁之所为。此至诚之动,未可以声音笑貌取也。彼克刻者,不务令德,而三令五申,涂饰观听,甚且恣。睢暴厉,博取一时风力之美名,其耳目在眩,手足在煆,民在鼎矣,此何当于君子哉?晋之国,犹有陶唐氏之遗风焉。
蟋蟀之戒康,伐檀之食力,其民可与为善。余入疆来,不敢别操术以临长之,每服膺圣门心诚求之之语,而一腔拙直之肠,好生恶杀,疆为善而巳矣。以体恤为心,以因便为法,以安静和平为理,蠲其颂苛,疏其壅滞,即群不遑之徒,有所绳东,提诲□下,令其□心向道,而终不敢残民以逞。至一切巨细事,必以身亲之,以心图之,息息与黎氓相周旋焉。今四封之内,安生乐业,稍有宁宇,庶少逭不职之罚。每稽古者,循良之吏,彪炳史册,如尹铎之在晋,文翁之在蜀,召信臣之在南阳,□遂之在渤海,其治行异等,缕指难述。余未有一焉,仅仅亻葺目前之瑕隙,无致怨于百姓,其若师帅何?即登亭舒眺,甚惭焉。因揖二三僚友暨诸邑长吏而告之曰:有味哉德风之说乎!不言之令,无为之治,地方诚嘉赖之。余不德,无能风示有位,实应且憎,以非余一人。顾诸君子交相勖以成善治,庶必补余不逮,而有荣施焉。乃无今日哉!则载锡斯亭之光矣。是为记。
德风亭游览记
焦浴
余自崇祯辛未以潞安郡贰,监纪诸军事,平流寇也,日与监军大参东里王公櫜键稭鞈,亲殉于矢石之冲,督理行阵,殆无宁晷。癸酉八月,余承之知郡事,始得解甲归休,而公则犹然监军也。抵九月,贼势渐平。公一日顾谓余日:子得为德风亭主人耶?盖郡治后有台,台上有亭,相传唐玄宗为潞州别驾时所之。别驾,今之郡丞也。至宋徽宗为节度使,重加整饰,遂为一郡大观。余领郡之初,值地方残破,㧓搔疾苦,轸念疮痍,卒卒不睱登睡。至是乃因龙山之节,乘秋气之澄,遂置酒延公,而其游览焉。其大势则平临城阙,俯瞩原野,东北一带为百谷诸山,累累然如螺如髻,跃出林表,以环瞰兹亭,苍岚翠霭,阴晴变幻者,䢣落于杯酒。斯时也,化叱咤为啸歌,铁马金戈,都销于轻裘缓带间矣。
酒酣,公忽语余曰:昔玄宗为别驾,创为兹亭,今君抚有兹亭,亦曾为司马,大是千古奇事。余谢不敢当。又曰:昔徽宗为节度使,整饰兹亭,不得与玄宗酬酢于其上。今余得借未道主附同舟之雅,更是千古奇事。余又谢不敢当。公于是俯而思,仰而叹也曰:嗟乎!上党雄镇,自昔以为用武之地,有唐潘镇之设,以迄五季之衰,日相寻于兵革。宋室南渡,中原至化为左祍。当是时,名城大邑,迁徙灰烬者不可胜纪,而兹亭独傲然兵火之间,阅千年兴废,不至荡为荒烟,迸为瓦砾也。岂非数哉!岂非数哉!我国家重熙累洽,海内太平者巳近三百载,民至老死不知兵创,食上之德,亦当思其所自矣。抑又闻之,正德六年。亦有流寇自壶关南界,入太行,至雄山乡,焚掠而去,未有如今日合三省勦捕,穷四年物力者也。
我两人栉雨沐风,艰克百战,今幸渐次削平,倘当羽檄交驰,欲优游谈笑于兹亭也,岂易得乎?昔庾亮登楼,古今传为胜事,今我两人何让焉?子曷援笔记之?余唯唯。公讳肇生,出东掖县人,伟丰度,有胆略,尝破徊贼于陵川马头山,扫穴擒斩,噍类俱无。平流亦屡建血功。余赞翊行间,亲见公军中酾酒,横槊赋诗,大有英雄气槩云。是岁九月望日记。
德风亭记
林文蔚
余自巳卯冬,繇汉南抵潞,遂率其家人登临于此亭,见其牖开四壁,旁插两亭,如落天际。其后大石为陈,玲珑奇怪,世所罕觏。既而东□白谷诸山,峰头起伏万状,岚翠飞入几筵,信哉唐宋以来称胜槩云。今年春,老母自里中来,余仲弟文安令文荐、季弟文芳,暨子侄辈,为采、为爽、为橒、为标、为枢、孙儿翔,偕游此亭,意融融泄泄也。迨五月十有四日,老母诞辰,恰值八旬初度,即十是张筵为寿,子孙绕膝,萱百开颜,意更融融泄泄也。嗣是有长治、西火大寇,泽之土头寨、陵之张扬村诸剧盗,横发肆虚。余代宪符,受母命而往捕其众,仅十日而贼氛尽洗,休兵饮至,亦于是乎在。余外弟中翰姜君云沧,闻胜来临,又则四望皎然,快赏欲舞,谓余曰:汝有何德,而能与此亭作缘耶?
余无以应,但觉意趣陶如也。坐卧偃仰于此亭者,殆三年所矣。壬牛入计,魂梦时绕此亭。今岁仲秋,始得返旆,方欲盘旋其中,把杯以挹百谷爽气。无何有备兵金台之命,余将从此去矣,不虞此亭笑我缘薄乎?余子是开筵设乐,尽一日,惟别其僚友治军阎君尧年,督饷冯君圣兆,司李邢君应斗,长治尹颜君习孔,长子尹袁君生芝,屯留尹杨君永俊,襄垣尹王君𫺪,潞城尹唐君陛毂,关尹郭群朝凤。时有禹州赵孝廉来鸣,李茂才继宣,是为记。
圣泉寺神记
山右之上党,环列诸山,无曲涧飞湍,为游豫之助,且数遭兵燹,胜国之离宫别死,荡云南烟。惟郡治之巽地,有水一洼,父老相传以为莲花池也。花久不发,池亦云枯。鸣呼!天下之失太平,盖不知几年矣!
本朝定鼎以来,康熙元年,池之东十余武,有泉涌出,随多细麟,色若黄金,吞沫其中。都人士过而异之,圣人兴,泉乃溢,惜无有良有司照临斯士,宣上德意,使湛恩汪濊,若斯池之荡漾无穷也。乃与浮屠辈搆梵宇于其巅,袈裟具牟,钟磬鸣矣。瓜菽数茎而外,安有引人胜地,助流德化者乎?康熙甲辰夏,豫章箫公来守是邦,初下车,首问民之疾,若其所为𩾁寡孤独废疾者,得赡其欲而给其求否也;其所为俊秀之弟,得有弦诵之所否也。其所为耆旧故老,愚鲁编氓,得讲律读法,相观为善否也。其所为天灾流行,夭扎疵疠,得广庙储备,因时施赈否也。其所为□荒不者饥,疾病不苦医,子孙念水木,伏腊有止常仪,得仰事俯育,动合机宜否也。遒履斯地,乃遒步斯冈,见澄然一泓,游鱼可数,斯非圣德沦浃,恩泽下逮,见于斯池者乎?
乃改名为圣泉寺。捐俸鸠工,于农隙之暇,劼毖经营。池之西岸,创为六谕堂三楹,南北厢各三楹。月朔望是诸父老子弟阐宣圣谕六条,谆切而提命之。进而西,又创为三楹,中祀吕祖,镂其训诫。拱而翼者,南北各三楹。池之上,刹之下又为四,有楼三楹,八窗皆虚,足供凭眺。左右勒有图石。更思菁莪棫朴,蔚为国祯,则撤三教堂。而聿新焉,兼祀梓章,镌阴骘文,且创东西两社学,芸窗雪案,集都人士讨论。右今迤逦而东,为仙桥,为月宫,为龙闹,东南为武曲楼,中祀奎光。言有文事,必有武备,文武吉甫,岂异人任乎?六谕堂而南,则建八行厅,一时而为万世之防,所以正人心也。徙移而圵,则建赈饥所,及左右义仓,有年而轸无年之虑,所以恤民艰也。赈饥所而圵,则有放□毫,含生而切好生之愿,所以重物命也。
具圵则建寿同阁,父不而哭□,见不哭弟,庶几有右皇之风。
上建大殿伍楹,二,用祀三皇,旁用历代名医,刀圭鼎灶,无不毕具。盖公窥岐皇之神奥,三载以来,延医设具,𡯁羸沈痼,远近存活者,不可胜数矣。今复耑其地以待。急需外,而置义田以待赈,与寺相始终焉。更于老而孤独。者修室坑以居之,名曰养老室,饮而食之终。其天年,尤为旷举。且地藏则有殿,祖先则有堂,报本返始,豋斯民于仁寿之域,其用意亦何勤乎?大约有一地郎经一思,为箴为铭,为额为塌,无非劝世格言,醒梦晨钟,在在如是。公复凛上帝临汝之心,建玉皇税,岿观崇像礿,矞矞皇皇,真觉去天咫尺,摄尘想以控云根矣。其他小小点缀,如功过轩、洗心亭、乐善洞、仰止山,桃柳参差,秀色环绕,自当与丰乐、醉翁并传盛事。公每言上命刺史举我民而奠安之,书所为夜必焚香可告。
敢爱惜任意,稍骫于法,则幽有鬼谪,明有人非,上有王章,下有吏义,此官与民之所□守心事,灼灼然可昭兹来许也。鸣呼!右所去政平讼理,惟良二千石。是赖,舍我公其谁乎?是役也,岂特山川改观,草木生色,肯凤风问俗恒于斯,敷政宣教恒于斯,养民造士恒于斯,以示作无益,害有益,娱耳□,快游观者,其相去又何如也。至于庀材若乾,匠作若于,皆公捐资措办,比民间厚其价,所以趋事子来,民集于骛,既无鼛鼓趋民之劳,之无负弩妨农之患。善政参举,仁声在人,天下赏心乐事,尚有过于斯泉者乎?是为记。公讳来鸾,字青令,号易庵,江西南昌籍,吉安人。
赐进士出身,内弘文院侍读学士,加壹级,前内秘书院侍读学士、国子监祭酒、内国史院修撰、左春坊左赞善兼内翰林秘书院书检讨,奉旨纂修六曹章奏,管理诰𠡠。顺天乡试正主考通家治生李中白顿首拜撰。整饰浙东温处兵巡道,浙江提弄按察司副吏、前山东莱州府知府、工部都水清吏司郎中通家眷治弟万代尚顿首拜书。
心水书院记
余同年萧群青令为山西潞安太守,政事之暇,于府治左数十武得隙地,葺而治之,以为讲学之所,而名之曰圣泉寺。寺之中有池,大不过三亩,深不过丈余,其水冬夏不涸,盖有源之水也。池之上筑堂三楹,刻六谕于其上,朔望具冠服,率僚属,使父教申。孝弟之义子北歌雅颂之诗,听者如环堵。一时士民翕然丕变,诚哉讲学之明验之。然既为讲学之所,而复名之曰寺,何也?君盖不自有其功,而归之于神明,自上帝、三皇、孔子,以及三教中之有功德于民者,皆祀之,或为殿,或为阁,或为祠,不能悉数。其名曰圣泉,又何也?池故称莲花,而实未有莲花中多五色鱼,朝暮吞吐濡沫,浮于水上,各自为群,状如五色莲花,遂以莲花名池,理或然欤。但前此盈涸不时,自皇上御极,泉始汀泓,说者以为圣人兴,醴泉出,萧君遂以圣泉名之,所以彰圣天子之令德也。
余于茂申夏抱病□五台,□上党,病甚,□宿于寺中。萧君召僚属实客,宴于四有楼。楼在堂之左,池之东,唯此为燕游地。其他如寿民阁、功□轩、八行厅、洗心亭、九思亭,皆孝民,勉为忠厚,耻为浮薄,左箴右铭,凭楼而望,尽在目中,击而心存。于时僚友宾客举觞而告余曰:萧大夫五年于兹,固其为民之深,爱民之切,所以寄之楼台殿阁之间者,用心良苦。惟先生与萧大夫相友善,不可无一言以记之。余笑而答曰:诸群但见萧大夫之迹,而未见萧大夫之心也。其心与民痛痒相切者,岂仅寄之楼台殿阁间耶?余因起而凭栏四望,见池水汪洋,顾谓萧君曰:是即群之心乎?心犹水也。水在池沼,约之则仅盈勺,广之则为江海;心在一身,存之则为方寸,推之则及天下。今君秩将晋矣,而圣泉寺之楼台殿阁,藉君以得名,使后世见之,不过如欧阳子之醉翁亭、苏子之喜雨亭耳。
抑知身之所至,心郎至焉,东南西北,无往而非楼台殿阁也。苟存心爱物,亦何藉于楼台殿阁?若徒以楼台殿阁为君功德之所在,余禾敢谓然也。顾余之所喜者,惟此水耳。水出于自然,而楼台殿阁,人为者也。人为者有限三而自然者无穷。君自有其无穷者,而顾仅此区区有限者耶?甚矣君之心有似乎水也!悯民之穷,则有义田,救民之疾,则有医药,怜民之不学,则有社学,哀民之无告,则有养老室。无穷之心,总不出乎孝子弟弟、老老幼幼之义,惟讲学则斯义巳尽。甚矣君之心有似乎水也。因名之曰心水书院。于是僚友宾客皆以余言为然,遂退而为之记。君讳来鸾,字青令,江西吉安人,南昌籍。余甲午同年,世祖章皇帝钦选陛见,特简文本梧州府藤县知县,举清廉卓异,升湖广沅州知州,现任潞安太守,秩满候任,赐进士及第,内秘书院修撰、加台级□苏年眷北缪彤顿首拜撰。
潞安府志卷十七终