云间嘉侯父王昌会纂辑。

名论

总论

傅与砺曰：作诗成法，有起、承、转、合四字。以绝句言之，第一句是起，第二句是承，第三句是转，第四句是合。律诗则第一联是起，二联是承，第三联是转，第四联是合。或一题而作两诗，则两诗通为起、承、转、合。如子美诗中‘八月十五夜月’二首满目飞明镜以下四句，说客中对月，是起。水路凝雪霜以下四句，形容月明，是承。稍下巫山峡以下四句，言月出没晦明之地，就含结句之意，是转。刁斗皆催晓以下四句，言兵乱对月之感，是合。如作三首以上及作古诗长律，亦以此法求之。大抵起处要平直，承处要春容；转处要变化，合处要渊永。起处戒陡顿，承处戒促迫，转处戒落魄，合处戒断送。起处若突兀，则承处必不优柔；转处必至窘束，合处必至匮竭矣。又以一诗全首论之，须要有赋，有比，有兴，或兴而兼比尤妙。三百篇多以比兴重复置之章首，唐律多以比兴作颈联，古诗则比兴或在起处，或在转处，或在合处。长篇长律则转处或有再转、三转方合者，或作三四十韵以上，则先须布置语意，不可错陈。长篇则当先得起句，绝句则当先得后二句，律句则当先得中四句。律句固以对偶为工，然得意处则意对而语不对亦可；长篇古体，则参差中时出整齐语，尤见笔力。最戒似对不对，但涉江湖闹热语即鄙俗；但用通用门类字即软弱。软弱易疗，鄙俗难医。若升降开合，出没变化之妙，又在自得，非教者所能与也。或曰：如子美老夫清晨梳白头，玄都道士来相访此二句是起语，极平直，似鄙俗而实非鄙俗也。握发呼儿延入户，手提新画青松障，此二句是承语，便春容障子松林静窈冥以下是转。巳知仙客意相亲，更觉良工心独苦是再转语，意极变化之妙。松下丈人巾屦同以下是合，乃借松障中实景，与当时人事感慨结之，意兼比兴，可谓渊衣之至矣。乃太白忆昔洛阳黄糟丘，为余天津桥南造酒楼一诗，往昔看此等起处，皆怪其朴陋。今以起处要平直之说求之，方知平日论诗未及此也。先生曰：然此二诗起得有法，故下面承转处，自然春容变化。然诗法有正有变，如子美一片花飞减却春，风飘万点正愁人，起处甚似突兀，然通篇意是惜春，起处正合如此，乃痛快语，而非陡顿语也。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇，一句承上，一句起下，甚得春容之体。第三联江上小堂巢翡翠，𫟍边高塳卧麒麟，就景物中寓感慨意，政是转处变化之法。结句细推物理须行乐，何用浮名绊此身，若非第七句沈着渊永，则第八句便是断送之句矣。又如送王司直诗云：王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才，起处亦甚突兀，然意却平直，大槩只是说王郎有雄豪才气耳，与今人尚险诈者不同。下面承二句云：豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开，此申说才字，意便春容整齐。若不如此，即非典雅之作，亦接上两句不住，且脱剑佩休徘徊以下三句，是转力量巳极匀称。又就情景上转云：仲宣楼头春巳深，青眼高歌望吾子。却以眼中之人吾老矣一句结之，七字而含无限之意，势力如截奔马，此又诗之变而不离乎正者也。又若太白诗云：君不见黄河之水天上来。又有云：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。又曰：攀天莫登龙，走山莫骑虎。或以兴为起，或以比为起，一皆不逾此法，未可以矢口成文视之也。或曰：子美醉歌行赠公安颜少府请故人题壁云：神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，又不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，感君意气无所惜，一为歌行歌主客。此诗法度与赠王郎诗无一不合。先生曰：然。不特此也，离骚古赋，莫不皆然，屈、宋、班、马固用此法，唐、宋诸贤亦未能有外是法者。如欧公秋声、坡翁赤壁等，巳极变化，而起承转合，截然不乱，又不特骚与赋也。大凡为文，何莫不由斯道哉！又如范先生和邓善之诗云：曩承持节江之东，骑𬳮再上蓬莱宫。蓬莱仙人歌白寉，声落五湖烟雨中。世间爵禄不易致，何独去就如飘风。朝廷礼乐须制作，六经隐义资发蒙。论思庙堂集耆硕，启口宁让前诸公。闭门拨书古都市，四方冠盖方隆隆。我生生长在穷谷，那有文字争人雄。谬蒙引论百僚上，负禄府署惭无功。一别十年今又五，昔者少壮今成翁。谁知复客七闽下，隔二千里来诗筒。羸躯顿醒瘴疠恶，赖以慰此心忡仲。越王城南浪自白，越王城西花正红。此以兴为合者也。又如虞公三凤行赠海东之还江南诗云：海东之兄弟，三人如凤凰。胸臆羽翮皆文章，九年三入天门翔。伯冲天季惊人，一日四海皆知名。东之之文五色云，见者眩晃生眵昏。三进三巳之，了若耳不闻。二人得之喜未足云。东之不愠乃可尊。束书江上还见亲，君子之乐乐最真。君不见匡庐之山，崷崒而差峨。左界豫章渚，川汇为蠡鄱。其阴浩浩源，句导岷经潜沱。山气郁，畜不得去。上冲为紫盖，直与天相摩。为云覆八极，为雨涨九河。海东之子能观山以成德，其进盖未可量也。偶尔小屈柰尔何！此以比、兴为转者也。又如杨仲弘先生寄友诗云：闻君游宦处，正值洞庭河。落日波涛壮，睛天岛屿孤。舟帆通汉沔，风物览衡巫。

天下文章弊，非公孰起予。此以兴为承、赋为转者也。又如揭曼硕先生赠徐云草诗云：垂云厉惊风，万里摩高圆。蟠泥鼓巨浪，岂硕九重渊。毛生入楚庭，脱颖俄顷间。粲粲徐公子，长笑起丘樊。朝辞豫章台，暮过匡庐山。大帆割鹦鹉，极目空波澜。黄寉锦袍仙，吹笙紫霞端。相顾一笑粲，青春满南天。黄金筑高台，更觉郭隗贤。联翩乐剧辈，相逐入幽燕。平明九门开，剑佩如云烟。岂无一字荐，倾倒平生言。东风杏花开，待我蓟门前。此以比、兴为起者也。以上四先生，当今吟人，故举其四首为凡例，其他有通首皆赋而无比兴者，在风、雅、颂各有其例，但更难作耳。或有问曰：周伯弼所编唐三体诗法，以虚实二字为例，若四实中早春游望诗及经废宝林寺诗，中四句皆景物，似与赋比兴承转之说不合，何耶？先生曰：云霞出海曙，梅柳渡江春，于六义属赋。淑气催黄鸟，晴光转绿苹于六义属兴。池晴龟出曝，松暝寉飞回两句，是景物，于六义属兴。古砌碑横草，阴廊画杂苔两句，是说人事，于六义属赋。伯弼以四实槩言之，其说疏矣。又绝句之法，虽正变不齐，而首尾布置，起承转合，未尝不同条共贯也。如杜诗迟日江山丽，春风花草香。起承处可谓平直而春容矣。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯，转合处可谓变化而渊永，而升降开合之法见矣。

或又谓古诗径叙情实，去三百篇为近，律诗牵于对偶，声律去三百篇为远，其亦有优劣乎？先生曰：此诗体正变也。自选体以上，皆纯乎正。唐陈子昂、李太白、韦应物之诗，犹正者多而变者少。杜子美、韩退之以来，则正变相半，变体虽不如正体之自然，而音律乃人声之所同，对偶亦文势之必有。如子美近体佳处，前无古人，亦何恶于声律哉！但人之才情各有所近，随意所欲成家，二者固并行而不悖也。

或日：所谓诗法少用助语字多，则为儒者诗，而非诗人诗也。此说如何？先生曰：国风曰：我心匪席，不可卷也。大雅曰：一者之来，俾我祗也。与赓歌之哉字、卿云歌之兮字相似。太白有云：乃知兵者是凶器，圣人不得巳而用之。少陵有云：杖兮杖兮，尔之生也甚正直。昌黎有云：忽忽乎不知予生之为乐也。率皆如此。大抵诗者，所以道情性，随所欲言，无不可者。若以此为拘忌，不亦固哉。

徐祯卿曰：夫任用无方，故情文异尚。譬如钱体为圆，钩形为曲，箸则尚直，屏则成方。大匠之家，器饰杂出，要其格度，不过总心机之妙应，假刀锯以成功耳。至于众工小技，擅巧分门，亦自力限有涯，不可强也。姑陈其目，第而为言。郊庙之词庄以严，戎兵之词状以肃，朝会之词大以雝，公䜩之词乐而则夫其大义固如斯巳。深瑕重累，可得而言。崇功盛德，𠃓夸而乏雅；华疏采会，易淫而去质；干戈车革，易勇而亡警；灵节韶光，易采而成靡。盖观于大者，神越而心游，中无植干，鲜不眩移。此宏词之极轨也。若夫款款赠言，尽平生之笃好；执手送远，慰眷恋之深情。勖励规箴，婉而不直；临丧挽死，痛旨深长。杂怀因感以咏言，览古随方而结论。而旅客迢遥，苦辛各异；遨游晤赏，哀乐难常。孤孽怨思，达人齐物；忠臣幽愤，贫士郁伊。此诗家之错变，而规格之纵横也。然思或朽腐而未精，情或零落而未备，词或罅缺而未博，气或柔犷而未调，格或莠乱而未叶，咸为病焉。故知驱纵靡常，城门一轨，挥斤污鼻，能者得之。若乃访之于远，不下带衽；索之以近，则在千里。此诗之所以未易言也。

又曰：情者，心之精也。情无定位，触感而兴。既动于中，必形于声。故喜则为笑哑，忧则为吁歔，怒则为叱咤。然引情成音，气寔为佐；引音成词，文寔与功。盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之原也。然情寔窈渺，必因思以穷其奥；气有粗弱，必因力以夺其偏；词难妥帖，必因才以致其极；才易飘扬，必因质以御其侈。此诗之流也。繇是而观，则知诗者，乃精神之浮英，造化之秘思也。若夫妙骋心机，随方合节，或约旨以植义，或宏文以叙心，或缓发如朱弦，或急张如跃楛；或始迅以中留，或既优而后纵；或慷慨以任壮，或悲凄以引泣，或因拙以得工，或发奇而似易。此轮匠之超悟，不可得而详也。𠃓曰：书不尽言，言不尽意。若乃因言求意，其亦庶乎有得与？魏诗门户也，汉诗，堂奥也。八户升堂，固其机也。而晋氏之风，本之魏焉。然而判迹于魏者，何也？故知门户非定程也。陆生之论文日：非知之难，行之难也。夫既知行之难，又安得云知之非难哉？又曰：诗缘情而绮靡。则陆生之所知，固魏诗之杳秽耳。

嗟夫！文胜质衰，本同末异，此圣哲所以感叹，翟朱所以兴哀也。夫欲极质，必务削文；欲反本，必资去末。是固曰然，然非通论也。玉韫于石，岂曰无文？渊珠露采，亦匪无质。由质开文，古诗所以擅巧；由文求质，晋格所以为衰。若乃文质杂兴，本末并用，此魏之失也。故绳汉之武，其流也犹至于魏；宗晋之体，其敝也不可以悉矣。

又曰：朦胧萌折，情之来也；汪洋漫衍，情之沛也；连翩络属，情之一也；驰宕轶粹，质之检也；明隽清圆，词之藻也。高才闲拟，濡笔求工，发旨立意，虽旁出多门，未有不由斯户者也。至于垓下之歌，出自流离；煮豆之诗，成于草率。命词慷慨，并自奇工。此则深情素气，激而成言，诗之权例也。传曰：疾行无善迹。乃秇家之恒论也。昔桓谭学赋于杨雄，雄令读千首赋，盖所以广其资，亦得以参其变也。诗赋粗精，譬之𫄨绤，而不深探研之力宏识诵之功，何能益也。故古诗三百，可以博其原；遗篇十九，可以约其趋；乐府雄高，可以厉其气；离骚深永，可以裨其思。然后法经而植旨，绳古以崇辞。虽或未尽臻其奥，吾亦罕见其失也。呜呼！雕缋满目，并巳称工；芙蓉始发，尤能擅丽。后世之惑，宜益滋焉。夫未睹钧天之美，则北里为工；不咏关雎之乱，则桑中为隽。故匪师涓，难为语也。

王庭相与郭介甫论诗曰：措手施斤，以法而入者，有四务；真积力久，以养而充者，有三会。谓之务者，庸其力者也；谓之会者，待其自至者也。何谓四务？运意定格，结篇炼句也。意者，诗之神气，贵圆融而忌暗滞；格者，诗之志向，贵高古而忌芜乱；篇者，诗之体质，贵贯通而忌支离；句者，诗之肢骸，贵委曲而忌直率。是故超诣变化，随模肖形，与造化同工者，精于意者也。搆情古始，侵风匹雅，不涉凡近者，精于格者也。比类摄故，辞断意属，如贯珠累累者，精于篇者也。机理混含，辞尠意多，不犯轻佻者，精于句者也。夫是四务者，艺匠之节度也。一有不精，则不足以轩翥翰涂，驰迹古苑，终随代汨没尔。何谓三会？传学以养才，广著以养气，经事以养道也。才不赡，则寡陋而无文；气不充，则思短而不属；事不历，则理舛而犯义。三者所以弥纶四务之本也。要之名家大成，罔不具此，然非一趋可至也，力之久而后得者也。故曰会如不期而遇也。此工诗之大凡也。譬毉之治例，三焦五脏，风寒暑湿，药有定品，方有定拟，工毉者能循持而守之，虽无大益，保无大谬矣。虽然，工师之巧，不离规矩；画手迈伦，必先摹拟。风、骚、乐府，各具体裁；苏、李、曹、刘，辞分界域。欲擅文囿之撰，须参极古之遗，调其步武，约其尺度，以为我则所不能巳也。久焉纯熟，自尔悟入，神情昭于肺腑，灵境彻于视听，开阖起伏，出入变化，古师妙拟，悉归我闼。由是搦翰以抽思，则远古即今，高天下地，凡具形象之属，生动之物，靡不综摄，为我材品。敷辞以命意，则凡九代之英，三百之章，及夫仙圣之灵，山川之精，靡不会恊，为我神助。此非耴自外者也，习而化于我者也。故能摆脱形模，凌虚搆结，养育天成，不犯旧迹矣。

黄子肃曰：大凡作诗，先须立意。意者，一身之主也。如送人则言离别不忍相舍之意，寄赠则言相思不得见之意，题咏花木之类，则用离骚芳草之意。故诗如马，意如善驭者，折旋操纵，先后疾徐，随意所之，无所不可，此意之妙也。又如将之用兵，或攻或战，或屯或守，或出奇以耴胜，或不战以收功，虽百万之众，多多益辨，而敌人莫能窥其神，此意之妙也。意在于假物耴意，则谓之比；意在于托物兴辞，则谓之兴；意在于铺张实事，则谓之赋。但贵圆活透彻，辞语相颉顽，常使意在言表，涵蓄有余，不尽乃为佳耳。是以妙悟者，意之所向，透彻玲珑，如空中之音，虽有所闻，不可彷佛；如象外之色，虽有所见，不可描模；如水中之味，虽有所知，不可求索。洞观天地，眇视万物，是为高古。剖出肺腑，不借语言，是为入神。超达虚空，了悟生死，是为离众。寄兴悠扬，因彼见此，是为造巧。隔关𭂁景，不露形迹，是为不俗。故意在于闲适，则全篇以雅淡之言发之；意在于哀伤，则全篇以凄惋之情发之；意在于怀古，则全篇以感慨之言发之。此诗之悟意也。意既立，必须得句。第一等句，得于天然，不待雕琢，律吕自谐，神色兼备。奇绝者，如孤厓断峰，高古者如黄钟大吕；飘逸者如清风白云；森严者，如旌旗甲兵；雄壮者如千军万马；华丽者如奇花美女，是为妙句。其次必须造语精工，或动静，或大小，或真假，或生死，或远近，或今古，或虚实，或有无，或变化，彷佛使一句之中，常具数节意，乃为佳句。是以洞观天地之句，似放诞而非放诞；了达生死之句，似虚无而非虚无；剖出肺腑之句，似粗俗而非粗俗。寄兴悠扬之句，意之所至，信手拈来，头头是道，不待思索，得之于自然。隔关写景之句，不落方体，不犯正位，不滞声色，左右上下，无所不通，似着题而非着题，非悟者不能作也，可槩得矣。于句中之字，浑然天成者为佳。下字必须清，必须活，必须响，与一篇之意，一句之意相通，各自卓立而复相成，自为本色。若了达生死之句，其字宜高古，宜真率。洞观天地之句，其字宜笼放，宜开阔，宜雄浑。剖出肺腑之句，其字宜沉着，宜痛快。寄兴悠扬之句，其字宜涵蓄不露，宜优游不迫。隔关写景之句，其字宜精工，宜神奇，宜飞动，宜变化，宜峻峭，宜飘逸。每每有似真非真，似假非假，若有若无，若彼若此之意为得之。总而言之，一诗之中，必先得意，一句之中，必先得字。先得意，后得句，而字在乎其中，不待求索者，上也。若先得句，因句之所在而生意，或先或后，使意能成就其句之美者，次也。若先得字，因字而生句，因字而生意，意复与句皆成其字之美者，又其次也。故意也，句也、字也，三者全备为妙悟。意与句皆悟，而字有亏欠，则为小疵。若有意无句，则精神无光；有句无意，则徒事妆点。句意俱不足，而惟于一字求工，何足耴哉！然意之所忌者，最忌用俗，最忌议论。议论则成文字而非诗，用俗则浅近而非古。句之所忌者，最忌虚中之虚，实中之实。须虚中有实，实中有虚。字之所忌者，最忌妆点，忌衬贴。盖非本句之所有，而强牵合以成之，是又不可不知。

论五言

五言古诗，或兴起，或比起，或赋起，须要寓意深远，托辞温厚，反复优游，雍容不迫，推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露。观汉魏古诗，自是蔼然有感人处。

五言短古篇法，贵辞简味长，言语不可明白说尽，含糊则有余味。如步出城东门，怅望江南路。前日风雪中，故人从此去。忽见明月光，疑是地上霜。起头望明月，低头思故乡。开簅见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。

杨仲弘日：五言短古，众贤皆不知来处，乃只是选诗头尾四句，所以含蓄无限意。自五言长古篇法，先分为几叚几节，每节句数多少，要略均齐。首叚是序子，序子一篇之意，皆含其中。结叚要照起叚，选诗分叚节数甚均，杜诗却不甚如此太拘，亦不太长，不太短也。次要过句，过句名为血脉引过。次叚过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。又要回照，谓十步一回头，要照题目；五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。长篇怕乱杂，一意为一叚。以上四法，备北征诗举一隅之道也。

论七言

作七言诗，须减为五言不得，始是工夫。如风散池篁闻戏鸟，霞光粉壁见题诗。今但言池篁闻戏鸟，粉壁见题诗亦得。如金钿来往当春风，玉绳蹉跎下秋汉此七字去两字不成也。

七言古诗要铺叙，要有开合，有风度，要迢𨔛险怪，雄俊铿锵，忌庸俗软腐，须是波澜。开合如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极。须开合粲然，音韵铿然，法度森然，神思悠然，学问充然，议论超然。

七言短古篇法，贵词明意尽，与五言相反。如休洗红，洗红红色变。不惜故缝衣，记得初揉茜。人命百年能几何，后来新妇今为婆石人。前石桥边六角黄牛二顷田，带经躬耕三十年。

七言长古篇法，分叚如五言，过叚亦如之。稍有异者，突兀万仞则不用过句，陡顿便说他事，杜诗大多如此。岑参专尚此法，为一家数字贯前后，重三叠四，用两三字贯串，极精神，好诵岑参所长赞叹。如五言，再起。且如一篇三叚，说了前事，再题起重头说去，谓反复有情，如魏将军歌、松子障歌是也。归题乃本末一二句缴上，起句又谓之顾首，如蜀道难、古别离、洗兵马行是也。送尾则生一叚余意，结末或反用及比喻用。如坠马歌曰：君不见稽康养生被杀戮又曰：如何不饮令人哀。长篇有此，便不迫促，甚从容意思。

七言律难于五言律。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏，字藏意，如连珠不断方妙。

七言律不难，中二联难在发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者，结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。

篇法有起有束，有放有敛，有唤有应。大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法有直下者，有倒插者，最难，非老杜不能也。字法有虚有实，有沉有响，虚响易工，沈实难至。五十六字，如魏明帝凌云台材木，铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者；句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人能之至，境与天会，未易求也。有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不偶对而妙者，皆兴诣神合，气完使之然。

七言歌行，靡非乐府，然至唐始畅。其发也如千钧之弩，一举透革，纵之则文漪落霞，舒卷绚烂；一入促节，则凄风急雨，窈冥变幻。转折须挫，如天骐下阪，明珠走盘；收之则如囊声一击，万骑忽敛，寂然无声。歌行有三难：起调一也，转节二也，收结三也。惟收为尤难。如作平调，舒徐緜丽者，结须为雅词，勿使不足。合有一唱三叹，意忽奔腾汹涌，驱突而来者，须一截便住，勿留有余。中作奇语，峻夺人魄者，须令上下脉相顾，一起一伏，一顿一挫，有力无迹，方成篇法。此是秘密大藏，印可之妙。

论律

律诗之作，用字平亥，世固有定体，众共守之，然不若时用变体，如兵之出奇，变化无穷，以惊世骇目。如老杜诗云：竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，自识将军礼数宽。百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒。看弄渔舟移白日，老农何有声交欢。此七言律诗之变体也。律诗破题，或对景兴起，或比起，或引事起，或就题。起要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联或写意，或写景，或书事。用事、引证此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。颈联或写意、𭂁景、书事、用事、引证，与前联之意相应相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事必放一步作散塲，如剡溪之棹自去，言有尽而意无穷。

七言律贵声响，贵雄浑，贵铿锵，贵伟健，贵高远。五言贵沉静，贵深远，贵细嫩。五言、七言句，语虽殊法，律则一起句要高远，不可苟且。两联句法，或四字截，或两字截，须要血脉贯通，音韵相应，对偶相亭，上下匀称。有两句共一意者，有各意者。若上巳共意，则下联须各意。前联既咏状，后联须说人事，两联最忌同律。颈联转意要变化，须多下实字。字实则自然响沉而句法健。其尾联要能开一步，别运生意结之，然亦有合前起意亦妙。

律诗起承转合，不为无法，但不可泥。泥于法而为之，则撑在对待，四方八角，无圆活生动之意。然必待法度既定，从容闲习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。若并而废之，亦奚以律为哉！

古人律诗，亦是一片文章，语或侣无伦次，而意若贯珠。如杜游子诗云：巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。谓巴蜀既无可与语，故欲远之吴会。九江春草外，则想像将来吴门之景物；三峡暮帆前，则去路先涉三峡之风波。厌就成都卜，休为吏部眠。君平之卜，所以养生，毕卓之饮，所以忘忧。今皆不能如意，则犯三峡之险，适九江之远，岂得巳哉！夫奔走万里，无所税驾，伤人世险隘，不能容已，故以蓬莱如可到，衰白问群仙终焉。后之骚人，亦多此意。今人不求意趣关经，但以相似语言为贯穿，岂不浅近也哉！

古诗与律不同体，必各用其体，乃为合格。然律犹可间出古意，古不可涉律。古涉律调，如谢灵运池塘生春草，红药当阶翻，虽一时传诵，巳移于流俗而不自觉。若孟浩然一杯还一曲，不觉夕阳沉，杜子美独树花发自分明，春渚日落梦相牵，李太白鹦鹉西飞陇山去，芳州之树何青青，崔颢黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠乃律间出古，要自不厌也。

论绝句

绝句之法，要婉曲回环，删芜就简。句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，为佳，从容承之为是。至如宛转变化，工夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。

绝句故难，五言尤难。离首即尾，离尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而愈大，愈促而愈缓。吾尝读维摩经，得此法，一丈室中置恒河沙诸天宝座，丈室不增，诸天不减，又一刹那定作六十小劫，须如是观乃得。

绝句者，截句也，后两句对，是截律诗。前四句前两句对，是截律诗，后四句四句皆对，是截律诗。中四句皆不对者，是绝律诗之首尾。是虽正变之不齐，而首尾布置，亦由四句为起、承、转、合，未尝不同条而共贯也。绝句之为截句，此甚有理，但与律诗作法不同。律诗要句律春容，布置匀称。绝句则字字紧丽，意思员活，起、承、转、合，正作绝句之法。或谓律诗截前四句则无转、合，截后四句则无起、承。截中联者，诗固有之。若截首尾，恐前二句散缓，后二句必不相应也。还只作好句为是。

又绝句变体，如韦苏州诗云：南望青山满禁闱，晓陪鸳鸯正差池。共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。老杜答严公送酒诗云：山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。此绝句之变体也。

论乐府

乐府篇法要诀，在于反本题结。如山农词结，却用西江贾客珠百斛，船中养犬多食肉是也。又有含蓄不发结者，又有截断顿然结者，如君不见蜀葵花是也。山农辞曰：老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。苖疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡栗。西江贾客珠百斛，船中养犬多食肉。作诗不可使一字无用，须是字字少不得；又不可使一字不佳，须字字稳当；又不可使一字无来历，须字字要有出处，要无鄙俗。

拟古乐府如郊祀房中，须极古雅，发以峭峻；铙歌诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深。质文之间，汉、魏之辞，务寻古色；相如、瑟曲诸小调，系北朝者，勿使胜质；齐、梁以后，勿使胜文。近事毋俗近情母纤拙不露痕，宁近无远，宁朴无虚，有分格，有来委，有实境，一涉议论，便是鬼道。

论长篇

长篇，古体参差中出整齐语，犹是笔力，最戒似对非对，但涉江湖热闹语，便即鄙俗；但用通用门字，无法即软弱。软弱犹易疗，鄙俗最难医。诗法虽不尽此，大要亦不外此。至若升降开合，出入变化之妙，又在自得，非教所能与也。

论起承转合

起、承、转、合四字，施之绝句则可，施之于律则未尽。然。且以律诗论之，首句是起，二句是承，中二联则衬贴题目，如经义之大讲，七句则转，八句则合耳。如杜子美江村诗清江一曲抱村流，是起长夏江村事事幽，是承自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥，此物意之幽也。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩，此人事之幽也。至多病所云惟药物微躯，此外复何求，则一句合，大抵无非幽事耳。若非中联衬贴，则所为幽事者，果何在耶？又如丞相祠堂何处寻，是以问语起；锦官城外柏森森，是以答语承。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音，是赋祠堂之景物也。伯仲之间，见伊吕，指挥若定失萧、曹，是评祠堂之人物也。出师未唼身先死，长使英雄泪满襟，则一句转，一句合，以致叹恨之意耳。若谓中二联衬贴者，即是转合，则何以见其为丞相祠堂哉？

论赋比兴

问：周伯弼所编三体诗法，以虚实为例。若早春游望与经废宝庆寺诗中之联，皆言景物，与赋比、兴承转之说不同，何也？

曰：世有谓“云霞出海曙，梅柳渡江村”两句，是说早春，于六义是赋。淑气催黄鸟，晴光转绿苹两句，是早春景物，于六义是兴。池晴龟出曝，松瞑鹤飞回两句言景物，于六义是兴。古砌碑横草，阴廊画杂苔两句，是说人事，于六义是赋。伯弼以四虚四实槩论之，疏矣。夫诗之有兴，与本题不相着，但借此以起耳。稍与题目干涉，则便为比为赋。朱子诗传甚分明，治诗经者皆能辨之。周伯弼三体诗法，以虚实分之，诚疏矣，然于早春游望诗中分赋与兴未是，于废宝庆寺诗分兴赋亦未是。盖赋早春则言早春之景，赋废寺则言废寺之景。云霞出海曙，梅柳渡江春此早春也。淑气催黄鸟，晴光转绿苹亦早春也。未尝以前为赋，而以后为兴也。龟之出曝，鹤之飞回，则寺之无僧可知矣。碑之横草，画之杂苔，则寺之废久矣。此可见亦未尝以前为兴，后为赋也。故二诗中联，谓衬贴如经义之大讲为是，而转承之说为非。况律诗题有所指者，其诗皆赋；无所指者，然后假物以兴。如啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻一迳野花落，孤村春水生四句皆兴。檐影微微落，津流脉脉斜野船明细火，浴鹭聚团沙野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随处有，村迳逐门成。此题皆无所指，但遣兴漫成耳。故前四句亦以兴起。若直赋一事，又何待兴哉？故以虚实论律，中联失之疏；于律景联分赋比兴失之凿。二者皆非。

八病

魏文帝曰：诗有八病：一、平头，谓句首二字并是平声，是犯。如古诗朝云晦祈景，丹池晚飞雪。飘披聚还散，吹扬凝且灭是也。二、上尾，谓第五字与第十字同声，是犯。如古诗云：荡子到娼家，秋庭夜月华。家字与“华”字同声，是韵则不妨，不然即犯也。三、蜂腰，谓下句第二字与第五字同声，是犯。如古诗云：徐步金门旦，言寻上苑春。寻字与春字同平声也。四、鹤膝，谓第五字与第十五字同声，是犯。如古诗云：陟野看阳春，登楼望初柳。绿池始沾裳，弱叶未映绶。春字与裳字同平声，故曰犯也。上去入亦然。五、大韵，谓上句第四字与第十字同声，是犯。古诗云：端坐苦愁思，揽衣起四游。愁与游是犯也。六、小韵，如古诗薄帷鉴明月，清风吹我襟。谓十字中有明字，又用清字，是犯也。七、正纽，谓十字中有元字，又用阮愿字，是犯。古诗云：我本良家子，来嫁单于庭。家与嫁字乃是犯也。八、旁纽，谓十字中有田字，又用寅、延字，是犯。古诗云：田夫亦知礼，寅宾延上坐是也。

杨升庵曰：沈休文所载八病，如平头、上尾、蜂腰、鹤膝，大韵小韵，旁纽、正纽，以上尾、鹤膝为最忌。休文之拘滞，正与古体相反，唯近律差有关耳，然亦不免商君之酷。

今按平头为第一字，不得与第六字同平声。律诗如风劲角弓鸣，将军猎渭城。风之与将，何损其美。上尾，谓第五字不得与第十字同声，如古诗西北有高楼，上与浮云齐，虽隔韵何害？律固无是矣。使同韵如前诗，鸣之与城，又何妨也。蜂腰，谓第二字与第五字同上、去、入韵，如老杜望尽似犹见，江淹远与君别者之类。近体宜少避之，亦无妨。鹤膝，第五字不得与第十五字同，如老杜水色含群动，朝光接太虚，年侵频怅望之类。八句俱如是，则不宜一字犯亦无妨。五大韵，谓重叠相犯，如胡姬年十五，春日独当炉，又端坐若愁思，揽衣起西游，胡与𬬻，愁与游犯。六小韵，十字中自有韵，如薄帷鉴明月，清风吹我襟，明与清犯。七傍纽，十字中巳有田字，不得著寅、延字。八正纽，十字中巳有壬字，不得著衽。后四病尤无谓，不足道也。

三格

诗有三格：一曰上格用意，二曰中格用气，三曰下格用事。用意诗如那堪怀远路，犹自上高楼，又九江有浪船难济，三峡无猿客自愁是也。用气诗如直饶人买去，还向柳边裁，又四海鱼龙精魄冷，五山鸾凤骨毛寒是也。用事诗如片石犹临水，无人把钓竿，又一轮湘渚月，万古独醒人是也。

三本

梅尧臣曰：诗有三本：一曰声调则意婉，律应则格清，如影沉嵩岳短，光溢太行高是也。二曰物象明则骨健，如雷霆驱号令，星斗焕文章是也。三曰意圆则髓满，如是星皆拱北，无水不朝东，星水喻民皆向明君之化，此两句意圆格高，诗髓满也。

六志

诗有六志：一直言，如画屏风诗云去马不移足，来车岂动尘，谓的中物体，指事而直也。二比附，如赠别诗云：离情弦上怨，别曲鴈边嘶。谓论体写状，寄物方形也。三、寄怀，如幽兰诗云：有怨生幽地，无情逐远风。谓含情郁抑，语带几微也。

四、赋起，如赞鲁司寇诗云：避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。谓就迹题篇，因事遣笔也。

五、贬毁，如田家诗云：且悦丘园死，未甘冠盖荣。谓指物实佳，兴文要毁其美也。

六、赞誉，如古诗云：妆罢花更丑，眉成月对惭。谓小中出大，短内生长也。

十九式

诗有十九式：一出入诗日：雨涨花争出，云空月半生。二高逸诗：日：夜过秋竹寺，醉打老僧门。三出尘诗曰：逍遥非俗趣，杨柳护春风。四回避诗曰：鸟正啼隋柳，人须入楚山。五并行诗曰：终夜冥心坐，诸峰叫月猿。六艰难诗曰：应有冥心者，还寻此境来。

九、失时诗曰：高秋祈雨后，夜半乱山中。十、静兴诗曰：古屋无人到，残阳满地时。十一知时诗曰：前村深雪里，昨夜一枝开。十二暗会诗曰：重城不𬭲梦，每夜自归山。十三直拟诗日：禹力不到处，河声流向西。十四返本诗曰：又因风雨夜，重到古松门。十五功勋诗曰：马曾金镞中，身有宝刀痕。十六抛掷诗日：琴书流旧国，风雨出秦关。十七进退诗曰：日午游都市，天寒住华山。十八礼义诗曰：送我杯中酒，典君身上衣。十九兀坐诗曰：自从青草出，便不下阶行。

三十四门

诗有三十四门：一皇道诗，如明堂坐天子，月朔朝诸侯。二始终诗，如养雏成大鹤，种子作高松。三悲喜诗，如两行灯下泪，一纸岭南书。四隐显诗，如：道晦金鸡伏，时来木马鸣。五惆怅诗，如此别又千里，少年能几时。六、道情诗，如谁来看山寺，自是少松门。七得意诗，如此生还自喜，余事不相侵。八背时诗，如白发无心镊，青山得意多。九正风诗，如一春能几日，无雨亦多风。十返顾诗，如远忆诸峰顶，曾栖此性灵。十一乱道诗，如苦雨涨秋涛，狂风翻野烧。十二抱直诗，如须知三尺剑，只为不平人。十三世情诗，如要路争先进，闲门避应多。十四匡救诗，如傍人皆默语，当路好防隄。十五真孝诗，如君恩秋后薄，日夕向人踄。十七忠正诗，如敢将心为主，岂惧语从人。十八相成诗，如怪得登科晚，须逄圣主知。十九嗟叹诗，如泪流襟上血，发白镜中丝。二十俟时诗，如明主未巡狩，白头犹钓鱼。二十一清苦诗，如在处人投卷，移居雨着衣。二十二骚怨诗，如巳难消永夜，况复听秋林。二十三眷恋诗，如欲起游方兴，重来绕塔行。二十四想像诗，如溪霞流火色，松日照炉光。二十五志气诗，如未抛无远路，难作便归人。二十六双拟诗，如冥目冥心坐，花开花落时。二十七向时诗，如黑壤生红术，黄猿领白儿。二十八伤心诗，如六国空流血，孤祠掩落花。二十九鉴戒诗，如因思后庭曲，懒上景阳楼。三十神仙诗，如一为嵩岳客，几丧洛阳人。三十一破除诗，如大都时到此，不是世无情。三十二蹇塞诗，如气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。三十三鬼怪诗，如山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。三十四正气诗，如日落无行客，天寒有去鸿。

六断

诗，有六断：一合题诗，如可怜半夜婵娟月，正对五侯残酒巵。二、背题诗，如寻常风雨夜，应有鬼神看。三、即事诗，如翻嫌易水上，细碎动离魂。四、因起诗，如闲寻古廊尽，记得列仙名。五、不尽意诗，如此心只待相逢说，时复登楼看远山。

六、耴时诗，如西风起边鴈，一一向潇湘。

第一格

凡诗不用事为第一格。如古诗冉冉孤生竹，结根泰山阿，又人生天地间，忽如远行客。王仲宣七哀诗：逍遥河堤上，左右望我军。郭景纯诗：灵妃顾我笑，粲然启玉齿。又吞舟涌海底，高浪架蓬莱。吴均赠桂阳王诗：何当数千丈，为君覆明月。左太冲招隐诗：石泉漱墁瑶，纤鳞或浮沉。

第二格

作事用为第二格。江文通登庐山诗：日落长沙渚，层阴万里生。袁太尉从驾诗：文轸薄佳海，声教烛冰天。吴均酬周参军诗：江南霜雪重，相如衣服单。江文通拟谢临川诗：南中气侯暖，朱华陵早雪。阎朝隐送金城公主诗：回瞻父母国，日出在东方。王维送晁监还日本诗：向国惟看日，归帆但信风。

第三格

直用事为第三格。如殷仲文九井作诗：景气多明远，风物自凄繁。石季伦昭君诗：辞诀未及终，前驱巳抗旌。陆士衡为顾彦先赠妇诗：借问欲何为，佳人渺天末。陶渊明挽歌：春醪生浮蚁，何时复能尝。颜延年上巳侍宴诗：宸御出瑶轸，天仪降藻舟。谢灵运经湖中诗：石横水分流，林密蹊绝踪。颜延年登巴陵城楼诗：三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。鲍明远道中作诗：腾沙郁黄雾，翻浪扬白鸥。谢眺郡中登望诗：切切阴风暮，桑柏起寒烟。江文通郊游诗：云装信解黻，烟驾可辞金。徐陵江山月诗：苍茫萦曰晕，萧飒带长风。何逊度五湖诗：萧散烟霞晚，凄清天地秋。又咏舞诗：逐唱回纤手，听曲动蛾眉。又倡妇诗：夜花枝上发，新月雾中生。又赠从兄诗：相顾无羽翼，何由忽奋飞。刘孝标还石头诗：何能栖树枝，耴毙王孙弹。吴均边将诗：袖中血洒地，车上旌彗云。又何当见天子，画地耴关西。庾肩上林苑，影入侍臣冠。庾抱一咏韩，孤愤竟无伸。刘梦才述怀诗：无益昆山壤，空绕邓林枝。

李君武咏泥诗：一丸封汉塞，数斗浊秦泾。虞世基出塞诗：耿介持长剑，日落风尘昏。江总登玉帐山诗：古木商山道，长川伊水流。唐太宗过旧宅马上作诗：一朝辞此地，四海遂为家。又还陜述怀诗：慨然舞长剑，济世岂要名。宋之问御幸三会寺应令诗：瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。又别王侍御诗：客醉山月静，猿啼江树深。又汉江宴别诗：林虹映残月，江鹤弄晴烟。沈佺期古镜诗：莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。又早朝诗：爽气临旗戟，朝光映冕旒。陈子昂别人诗：故人洞庭去，杨柳春风生。岑德润咏鱼诗：剑影侵波合，珠光带水新。崔融则天挽歌：空余天子孝，松上景云飞。

张九龄赠韦明府诗：谁言太阿剑，持割武城鸡。王维送别诗：秋风正萧索，客散孟尝门。

杜甫终南山残雪诗：林表明霁色，城中增暮寒。钱起送王相公诗：落叶淮边雨，孤山海上秋。韩翊送王相公赴范阳诗：双旌过易水，千骑入幽州。

第四格

，有事无事为第四格。何逊早行诗：水底映行云，天边看独树。朱超送别诗：急风乱飞鸟，轻寒静暮蝉。阴铿咏雪里梅诗：从风还共落，照日不俱消。赵儒宗咏龟诗：不能蓍下伏，强从莲上游。王褒关山月诗：关山夜月明，秋色照孤城。隋焲帝塞外行：旌旗挂龙虎，壮士慕鹰鹯。尹式别宋常侍诗：愁鬓含霜白，衰颜寄酒红。刘臻咏江边枯柳诗：无复凌云势，空余激浪行。虞世基咏零落桐诗：空余半心在，生意巳无多。岑德润咏尘诗：无由裨峻岳，犹得绕歌梁。庾信咏镜如一片水，影似两边人。柳正大咏桃灯杖诗：虽无匡救力，曾有助明时。陈昭经孟尝君墓诗：泉户无关吏，鸡鸣谁为开。许倪破扇诗：蔽日无全影，摇风有半凉。王脊七夕诗：落月移妆鉴，浮云动别衣。宋之问渡汉江诗：近乡情更怯，不敢问来人。沈佺期春雨应制诗：愿比零陵燕，长随征旆飞。又题铜柱诗：思君无限泪，堪作日南泉。陈子昂燕昭王诗：近林多乔木，昭王安在哉？孔绍安咏叶诗：翻飞未肯下，犹言惜故林。綦毋潜题高峰院诗：塔影挂青汉，钟声和白云。包融咏阮公啸台诗：至今来清风，时时动林树。裴延隔壁闻妓声诗：赖有歌梁共，尘飞一半来。孔绍安咏石榴诗：只为来时晚，开花不及春。张九龄望月诗：海上生明月，天涯共此时。宋之问杨将军挽歌：亭闲照苦月，陇暗积愁云。王维汉江临岘诗：江流天地外，山色有无中。祖咏寄王长史诗：终日何寂寞，绕篱生蕙兰。又宿李明府客堂诗：风帘摇烛影，秋雨带虫声。钱起哭玄上人诗：阶阴明片雪，塞竹响空廊。皇甫冉寄李侍御诗长在府中持白简，岂知天外有青天。

一忌间架不齐

长篇有长篇间架，律诗有律诗间架，绝句有绝句间架，最忌不齐。以四句言之，如杜诗贞观铜牙弩，开元兽锦张。花门小箭好，此物弃沙塲。前三句各言一物，落后一句总缴收拾，如何得齐整？以逐句言之，则或前面二句一样轻重，或中两句四句一样，或后面两句一样轻重，皆为间架不齐。如韩志光诗：征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，秋山迢𨔛又斜阳。四句上下截一样轻重虚实。又如星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹弦管下云端。长卿只为长杨赋，未识君臣际会难，中间四句上截一样轻重，况又是天文字、器用字相并为句，何得为齐整诗语？又如韩退之天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都，后二句上二字一样轻重，诗非不好，只是间架不齐，为可议也。

一忌意思不贯

上下句不相照应，前后面不相属续，血脉不通，首尾衡决，则有是病。且如苏子瞻回文诗：潮随暗浪雪山倾，远浦鱼舟钓月明。桥对寺门松迳小，巷当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四山云接水，碧峰千点数鸥轻。一诗中每联各言一件景物，且既言钓月明，又言江天晓；既言江天晓，又言海日晴；既有潮，又有暗浪远浦、石波、泉眼，江天接水及山倾松迳，四山碧峰，许多字面，间架如此不齐，文面如此重叠，缘他只要作回文，故有此等意脉不贯，不合法度之病。又如戴东皋诗小园无事少徘徊，多谢佳人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花偏筑避风台。引此渠水添池满，移个柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去复飞来。

一诗之中，前六句雷然一律，皆是人事。第一句言游园，第二句言送酒，第三句言惜树，第四句言爱花，第五句言引水，第六句言移门。且前面既言多谢，后面又言多谢，文面如此重叠，间架如此不齐，非病意思不贯而何？又如子美诗云：一片花飞减却春，风飘万点正愁人。又且看欲尽花经眼。此是老杜之作，亦有文面重叠之病，学者不可谓大手笔而莫之敢非也。

一忌体用不交

此是逐句上下辘轳之病。如杜诗毕圭香𫟚秋风候，长乐馆前斜曰明，或以长乐馆前言秋风，毕圭花里言斜日，亦可。盖上四字为体，下三字为用，可以互相换易，便是不交。又如越女红裙湿，燕姬翠黛愁，亦何必越女可言红裙，燕姬可言翠黛？又如落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深，中间叠景物在一处，又有体无用，如何得交？

一忌语句不备

上句用虚生，下句用实死；前句用实事，后句用假对，皆是不备。如杜甫犬迎曾宿客，鸦护落巢儿，颜师古谓十字一意，然终是不备。盖鸦有儿而犬无客，儿是鸦之儿，客非犬之客也。又如苏子瞻诗系恨岂无罗带水，割愁犹有剑芒山。盖割愁二字有来历，系恨，二无来历。正如汪内将谢表，以千载去家之鹤，对一时同队之鱼，为人所讥。又如杜诗竹叶于人既无分，菊花从此不须开。盖竹叶是比物，菊花是正说，亦是不伦。又如苏诗刚肠欺竹叶，衰鬓怯菱花，便是齐整句虽软弱，终是无病可议。又如杜赠田九判官：陈雷阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。下为当家，上为借事，亦是不伦。如李嘉祐送马将军：自笑马卿多带病，还嗟李广不封侯。彼此各使一事，亦自齐整。又许浑丁补阙故居：𫛳上承尘才几日，鹤归华表巳千年。下句暗使丁令威事，而上句伪对，虽不甚觉，然终是不伦。比近世储泳哭李云岫诗：采石月寒宫锦湿，玉楼风煖羽车还。如此等句，真是齐整，真可为法。

一忌径情直叙

只是不婉曲。如李商隐欲言玄宗贵妃，而曰此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛，最是微婉，可谓曲尽妙理。又如韩魏公罢守北京诗：风定晓枝醐蝶闹，雨余荒圃桔槔闲。时服其微婉。又如曾直茶诗：竹几蒲团听者汤，煎成车声绕羊肠。故为子瞻叹服。又如林和靖梅诗疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。时人以为与梅传神，乃古今梅诗绝唱。又如孟东野诗：池中青蒲叶如带，紫姜成角莲子大。罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。只此四句，含蓄多少意思，但看古人所作，便自悟得诗法。

一忌粉泽脂膏

只是妆点雕镌。妆点便浮靡，雕镌刻画，便有斧凿痕。且如细雨鱼儿动，微风燕子斜，便自然平易。而罗隐乃日：鱼冲骇浪雪鳞健，鸦闪斜阳金背光。便刻画。又如清新体制，郑谷诗云：柳塘春水漫，夕阳山外山，皆是自然清新，不须妆点。至如苏诗浪舞翻红𫁂䅉，白云穿破碧玲珑，黄诗石屏堆叠翡翠羽，莲荡宛转芙蓉城，便似不及。又如简淡之作，王随云一声啼鸟禁门静，满地落花春昼长，牧之诗长空澹澹孤鸟没，万古消沉向此中，意思自然渊永。而杜诗所谓晓莺工迸泪，秋水解伤神，李白诗眼垂黄叶重阳泪，手把梨花寒食心，便自吃苦。又如富贵之诗，亦不要妆点富贵字，如金珠绮绣等诗，贵乎自然，气乃佳。昔人有登萧寺旃檀阁诗云：醉倚王家玳瑁筵，识者知其决非贵族。又如乐天诗轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌，或谓此诗为乞儿相似。晏元献梨花院落溶溶月，柳絮池塘澹澹风，贫家有此景否？又言志之诗，亦须自然。如宋太祖日诗未离海底千山暗，才到中天万国明，如何不是万乘之主？又寇莱公华山诗只有天在上，更无山与齐，如何不作宰相？若李长吉他日不羞蛇作龙，李白我辈岂是蓬嵩人，俱只是空口大言耳。又如雄健体，杜诗五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇，苏子瞻令严钟鼓三更月，夜宿貔貅万灶烟，皆是自然雄健。至丁晋公守中都则云天子旗旌分一半，八荒云雨会中州，便露圭角。又飘逸之诗，如宋之问明河篇云母帐前动泛滥，水晶□外转逶迤。鸳鸯楼上疏莺度，乌鹊桥边一鴈飞，杜诗晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天，此皆是自然飘逸。至李白百年三万六千日，一日须倾三百杯，马之才天地万物如吾何，用之解带食太仓，不用拂枕归山阿，便自放荡。又如苍古之诗，不用字面大粗。如杜暮投石壕村，有吏夜捉人。痩妻面复光，痴女头自栉。霜严衣带断，指直不得结，便自然苍古。若黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，则未免后人之议。又如孙鲂诗画多灰渐冷，坐久席成痕，沈淋讥其为田舍翁火炉头之作。又如奇险之诗，只在于用语惊人，故曰作诗要有惊人句。杜云语不惊人死不休，平常说话，奚益于诗？如杜子美白堆朽骨蛟龙死，黑入太阴雷雨垂，便自奇险。峡拆云埋龙虎睡，江清日抱鼋龟游，抱字便险。竹光团野色，舍影漾江流，团字亦险。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。吴楚东南坼，乾坤日夜浮，直是包括乾坤许大气象。大抵作诗妙莫妙于体制，难亦莫难于体制。体制既知，则诗道略备矣，

一忌不归正理

作诗大槩要依道理，方不谓之空言。杜诗所以高者，以其多忧国之事，能知君臣之义，所以说出便忠厚。李白所以不及子美者，以其篇篇无不说酒说色也。又如丁晋公天门九重开，终当掉臂入，人谓其不知入公门鞠躬之义。又如陈羽送人下第诗：下第耻为关右客，成名空羡里中儿，人便识其量之浅深。若水部车服暂停辞社树，里门先下敬乡人，便自忠厚合理。

一忌体物太泛

，只是不切当。辘轳移动，子美㶉𪅙诗：故使笼宽织，须知动损毛。看云莫恨望，失水任呼号。

六图曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。此未免大泛。凡是笼中水鸟皆可，何必㶉𪅙。如马诗：胡马大宛名，棱层痩骨成。竹披双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。便自绝当。又如元微之李娃行云：髻峨峨，高一尺，门前立地看春风。此不言可知是娼妓。韩退之华山道士诗：洗妆拭面着冠帔，白□红颊长眉青。此不言可知是女道士也。作诗固不可刻画，亦不可太泛也。大抵作诗之法，知此则诗之能事毕矣。

论讽谏诗

讽谏之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻，讽谕甚切，而不失性情之正，触物感伤，而无怨怼之辞，虽美实刺，此方为有益之言也。古人凡欲讽谏，多借此以谕彼。但观汉、魏古诗及前辈作，未有无为而作者。

论荣遇诗

荣遇之诗，要富贵尊严，典雅温厚，写意宜闲雅美丽清细。如王维、贾至诸公早朝之作，气格雄深，句意严整，宫商迭奏，音韵铿锵，真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。后来诸公应诏之作，多用此体。然多志骄气盈，处富贵而不失其正者少矣。此又不可不知。

论登临诗

登临之诗，不过感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或讥剌归美，有一定之法律也。中间宜写四面□见山川之景，庶几移动不得。第一联指所题之处，宜叙说起。第二联合用景物实说，第三联合说人事，或感叹古今，或议论，却不可用硬事。或前联先说事感叹，则此联写景亦可，但不可两联相同。第四联就题主意发感慨，缴前二句。

论征行诗

征行之诗，要发出凄怆之意，哀而不伤，怨而不乱，要发兴以感其事，而不失其情性之正。或悲时感事，触物寓情方可。若伤亡悼屈，一切哀悲，吾无取焉。

论赠别诗

赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。第一联叙题意起。第二联合说人事，或叙别，或议论。第三联合说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再会，或嘱付，或期望。于中二联或倒乱前说亦可，但不可重复，须要次第。末句要有规警，意味渊永为佳。

论咏物诗

咏物之诗，要托物以伸意。第一联须合直说题目，明白物之出处方是。第二联合咏物之体，第三联合说物之用。或语意，或议论，或说人事，或用事，或将外物体证。

第四联就题外生意，或就本意结之。

论赞美诗

赞美之诗，贵乎典雅浑厚。第一联要平直，或随事命意叙起。第二联意相承，或用事，必须实说本题之事。第三联转说要变化，或前联不曾用事。此正宜用引证。盖有事料，则诗不空疏，结句则多期望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之大过，则近乎谀；赞美不及，则不合人情，而有浅陋之失矣。

论赓和诗

赓和之诗，当观元诗之意如何，以其意和之，则更新奇。要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归着其人方得。体有就中联归着者亦可。

哭挽诗

哭挽之诗，要情真事实，于其人情义深厚，则哭之，无甚情分，则挽之而巳矣。当随人行实，作要切题，使人开口读之，便见是哭挽某人方好。中间要隐然有伤感之意。