泗之有志，修于嘉靖之辛亥年。维时淮南张公来莅兹土，搜罗闻博，采新见，分文辨类，各为断，上下二百年间，斯亦称苦心矣。自张公而后，至于巳四十余年，中间游宦之名籍，乡贤之品格，政事之得失，风俗之污隆，山川之废兴，皆莫得而稽，使后之视今，犹今之视昔也，将复汶汶寂寂，以至于无征，谓非司是土者之责耶？余不佞，承乏兹土，既虑志之缺马莫征，且详前志中有疑舛而未信者，有繁芜而无当者，讹以傅讹，贻諆后世。余既谬叨是役，倘不亟起而正之，是后世之误，实余误之，余乌乎教？夫旧志惟卞庄子、仲由世泗水县，系在泗载入祀典，此实录也，而乃祀及于臧僖伯等，又推及于管仲、季札等，其义何居？得无疑舛而未信者与？县有县记，学有学记，以至于境内山川有记，此实录也，而乃记及于灵光殿等赋，赋又漫及于谒孔庙、谒泰山等题，于义又何居？

得无繁芜而无当者与？余也见不通方，徒怀固陋，期在于不忘本实。乃以告于学博黄君、刘君而佥曰然。又以质正于乡先生贺君、张君而亦佥，曰：然。于是命允修乔生董其役。诸凡分文辨类，大体如旧制，要在于缼者补之，疑舛者较之，繁芜者删之。数十年来，游宦、乡贤、政事、风俗、山川之迹，焕然足征，以彰往昔，以示将来，窃有籍手矣。是志既成，例当有序。余惟志者，记也，以记一县之事也。有是事即有是记，而有是记，不可无是事，若形影之相肖足矣，他亦非所知也。因不辞固陋而序之。万历丙申岁，赐进士、文林郎、知泗水县事晋江左应鲁谨序。