钱唐雉衡山人杨尔曾辑。
无上元君
老君，虽历代应现，而未有诞生之迹，将欲和光同尘。以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，为益州洞仙人李灵飞之配。玄妙玉女，即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，尝有少容，周游五岳诸山，一旦飞云下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百有余岁。当老君未诞而升天。至商十有八世，王阳甲践祚之十七年，庚申之岁，老君自太清境分神化气，来，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠。今毫州天静宫有流星𭐀，即其处。由是容色亦少，神气安闲。𫠦居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无泮暑，祥光照室，众恶不侵，八十一年，不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁，二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生。仙传所载，皆云在胎八十一年。淮内传云：上帝之师元帝感曰精入口，因娠，经七十二年，剖左掖而生。二说虽或不同，然亦有由。虞宣出塞记云：老子复命胎中七十二，举候九年，则亦八十一年也。是时阳景重耀，祥云荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女跪捧九龙荐水，以浴圣姿。龙出之地，因成九井。汉伏滔北征记云：老君庙中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆通。降生之初，即行九步，步生莲花，左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道独尊。我当开扬无上道法，普度一切动植众生。周徧十方，及幽牢九狱，度应未度，咸悉度之。隐显人间，为国师范，位登太极无上神仙，号曰聃，或作担者，汉字通用也。名耳，字伯阳，或曰伯阳父者，尊老之称也。一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字元阳，一名元，字伯始，一名显，字元生，一名德，字伯文。
老君降生九日，身有九变，皆天冠天衣，自然被体，仍有七十二相，八十一好。七十二相者，头圆如天面。光象日：伏犀突起，玉枕穷隆，皓发如鹤，长七尺余，眉如北斗，其色翠绿，虎髭龙髯，素结如丝。耳有垂珠，中有三门，高平于顶，厚而且坚，河目日光，方瞳绿晴，鼻有双柱，准骨丰隆，口方如海，唇赤如丹，气有紫色，其香若兰，齿如编贝，其坚若银，数有六八，上下均平，舌长且广，形如锦纹，其音如玉，其响如金。颧高而起，颐方若矩，日角月渊，金容玉姿，龙颜肃肃，凤视闲闲。额有兑象，三午上达，天庭平坦，金匮充盈，颊有白痣，颐有玉丸，顶有三约，鹤索昂昂，垂臂过膝，手握十文，其指纤长，各有策文。爪有玉甲，身有绿毛，胸有偃骨，背有河魁，脐湥逾寸，腹软如绵，心有锦纹，腹有玄志，眼有轮文，足蹈二吊，指有乾坤，身长丈二，编体芳香，面方而泽，上下三停，体如金刚，貌若琉璃，行如虎步，动若雷趋，此其相也。左扶青龙，右据白虎，前导朱雀，后从玄武，头荫紫云，足履莲花，项负双景，五明耀日，身有圆象，洞照九天，兼前仙相，光色奇妍，总八十一，谓之好也。寄胎八十一年，极太阳九九之数，生而皓首，故号为老。古人称师为子，又子者，男子之通称，故号老子。居于陈国苦县濑乡仁里曲涡水之阴。即今亳州卫贞县也。圣母既诞育道身，将返天阙，复元君之位，欲示世人以师资授受之道，乃告老君曰：夫人受生于天地中，有清有浊。气之清者，清明慈仁；气之浊者，愚痴凶虐。明者因修以成性，昧者恣欲以伤命。性者，身之厚也，命者，生之根也。是故修学之人，炼身十九，丹，结于五神，引气于本生，灭根于三关，九炼十变，百节开明。胞结断灭，方知本贞而成上仙者也。不修学，则邪魔入身，百病竞生，死不尽命，痛乎难言！夫仙由心学，心诚则仙成；道贵内求，内密则道来。能致静以合真，积虚以通神，则取仙日近矣。苟心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目广明，徒积稔索道，道愈远也。寄寓天地间，少许时尔。若能摄气营神，辛苦注贞，久将得道，则与天地共寄寓太无中也。能动虚体无，则视之不见，听之不闻，乃与道合真矣。
老子曰：今混迹尘寰，欲常存不死，随世度之，可乎？元君曰：吾有秘宝，非圣不传，有能修之，可以长存。老子曰：愿闻其致。元君曰至。道渊奥，深不可识，匪有匪无，匪声匪色，视之不见，搏之不得，囊括天地，至大无极，近在诸身，莫之能测。能知其则，是为玄德。老子曰：其道亦有卜术以致之乎？元君曰：道者，虚通之至真，术者，变化之玄枝。道因术以济人，人因修而会道，则变化无穷矣。夫道之要者，无为而自然；术之秘者，符与气、药而已。符者，三光之灵文，天之真性也；药者，五行之华英，地之精液也；气者，阴阳之和粹，万物之灵爽也。人虽得一事未毕，要资药道乃讫。此吾之秘宝尔。能兼之，可以长存，度人无量矣。
老君曰：身者，得道之器也；气者，致命之根也。根乏则命终，器败则道去。今欲修之，令命固道隆，可得闻乎？
元君曰：人禀骨肉之资，犹陶家坯也。坯未治则败速，身未炼则命促，理固然也。纵使德冠群有，神疏大玄，而身犹未免乎老死。夫何故哉？由化致然不得。不然也。惟药能炼形，符能致神，神归则心通而性寂。形坚则气固而命全，然后化气变精，洞入无形，飞形虚空，存王自然，乃能长存。得道之人，虽𮞸劫交，天地崩沦，而灾不能及，所以责乎符药者，由此也。老君曰：服神丹而长生者，神灵祐之乎符药之力邪？元君曰：长生之功由于丹，丹之成由于神。故将合丹，必正身心，不履罪过，神明祐之，作丹必成，神丹入口，寿无穷已。天地明察，道人归仁，万兆蠢蠢，名曰行尸，不信长生之可学，谓为虚诞，从朝至暮，但作求死之事，天岂能强主乎？恣心尽欲，奄忽辄死，千金送葬，何𫠦益哉！则神丹之道成，不惟长生，而亦可作世宝也。知此道者，亦安用天下为？人有以国易吾方，而非其人不传也。老子稽首曰：愿闻其旨。元君乃仰天而啸，倏忽有紫云如盖，自天奄至地中，有五色蕴，光明八达，仙人涓子侍之。元君披出神图宝章，变化之方，还丹伏火水，求金液之术，凡七十二篇，以授老君。其文曰：一为玄水生金宫，太阳流珠入华池。斤内五两文萎蕤，赤盐白雪成雄雌。五符九丹，得之飞真，道在此。人不知。五符者，一曰玄白，二曰、金精，三曰、飞符，四曰、金华，五曰、三五青龙精。九丹者，一曰、白雪九转还丹，二曰、雌雄九转还丹，三曰、黄华九转还丹，四曰、白华九转还丹，五曰、丹华九转还丹，六曰、五色九转还丹，七曰、泥汞九转还丹；六曰、金精九转还丹，九曰九鼎极耀还丹。此九丹得一，则可以长生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五转，至九而止，得服之者，与吾等矣。神仙之道，不在祭祀，祷鬼神，不在导引与屈伸，不在咒愿多。语言不在精思，自苦勤，长生之要在神丹，知之甚易，为实难，子能行之可长生。此之道存立得仙，吾亦学得非自然。
老子再叩头稽首曰：九丹之道，既奉慈训矣。窃闻求仙不得金液，虚自苦辛，愿示其要。元君曰：大哉子之问也！九丹金液，同为升天之道。然九丹中，金液为上𫠦以尔者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年，或半年，或百日，或十日、三十日、三日，乃有仙官云龙来迎。惟服金液者，入口则身成紫金，立生羽翼，升天，为仙官矣。凡欲服之，须先长斋断榖，一年乃得服之。自非有玄中之簏及不死之名者，终不闻得金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道必矣。此吾之秘宝也。凡有千二百诀，吾于从劫尘沙天地之先，受之于元始天尊，奉而行之，得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣大帝上帝、太微太一元君，今又授尔，尔其勉之。老君受讫，复请曰：万兆芸芸，动之死地，今以此广济，如何？元君曰：悠悠之徒，躭荣嗜欲，死者若坠石投川，往而不返，甚可痛伤。然道不虚行，必授其人。此道高妙，秘于九玄，琼台雪笈，万年一行，贻诸玄簏玉名，宜自非宿命骨分及丹苦之人，不得闻也。遇人多过，方向驱除，乌得违天科而妄宣乎？吾道尽，此将去矣。当遣太一元君语汝。言讫，即有千乘万骑，五帝上真，拥八景玉舆，迎之升天。今太清神丹经，其法乃出于太元君，其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑，骖驾九龙，十二白虎，天下众山皆仰簏焉。人之生死咸由之，犹言服丹所致也。
太一元君
老君乃远游山泽，求练神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色班麟，侍官数十人。老君从之问道。元君曰：道之要在乎还丹金液耳。遂且受秘诀，他年之历山。复会太一元君，因谢神丹之方。元君曰：吾是群仙之尊，万道之主，玄灵秘术，本玄分也，奚辱谢焉？
老君曰：凡民无知，死者甚众，抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜降，不足给药，给皆生也。君已知之，不可轻泄。
老君以神仙之道，必假修炼，欲垂法以劝来世，故守真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意𫠦适，人莫能测。一日，乘白鹿，复上庭桧而升天。
金母元君
金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉。金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。皆挺质大无，毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道精醇之气，结气成形，与东王木公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸𫠦隶焉。𫠦居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。帝检尚书期曰：王母之国，在荒西之野。所谓玉阙暨天。绿台承霄，青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜，佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖杳映，羽旆荫庭。轩砌之下，植以白环之树，丹别之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，朗然皆奏八会之音也。神洲在昆仑之东南，故尔雅云：西王母日下，是矣。又云：王母髼发戴胜，虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以万天之统，龟山九光之簏，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，统诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会，考较之所，王母皆临诀焉。上清宝经，三洞玉书，凡𫠦授度，咸𫠦关与也。昔黄帝讨蚩尢之暴，威𫠦未禁，而蚩尢幻化多方，征风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寐。王母遣使者，被玄狐之裘，以符授帝，曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三官五意、阴阳之略，太一遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符、五胜之文。遂克蚩尢于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地图。晚年复授帝以清静无为正真之道。其辞曰：饮啄不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗，苦巳劳形，贵在湛然方寸，无𫠦营营。神仙之道，乃可长生。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，又授益。地图遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使授舜白玉琯，吹之以和八风。
周昭王二十五年，岁在已卯，老君与真人尹喜游观八纮之外，西游龟台，为西王母说清净经。故经云：太上受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，皆口口相传，不记文字。吾今于世书而簏之。逮至穆王，命驾八骏之乘，右服骅骝而左𫘧耳，右骖赤骥而左白𣚘，主车则造父为御，离商为右。次车之乘，右服渠黄而左轮轮，左骖盗骊而右自柏夭。主车，参百为御，奔戎为右，驰驱千里，而至巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之潼以洗王之足。及二乘之人，巳饮而行道，宿于昆仑之阿、赤水之阳，别日升昆仑之丘，以观黄帝之裔而封之，以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之𫠦入，一日行万里。王叹曰：予一人不盈于德，后世其追数吾过乎！又云：王持白圭重锦以为王母寿，歌白云之谣，刻石纪迹乎弇州之上而还。纪年云：穆王十七年，西征，见王母，宾于昭宫。
世之升天之仙，凡有九品：第一上仙，号九天真皇；第二次仙，三天真皇；第三号太上真人，第四号飞天仙真人，第五号灵仙，第六号真人，第七号灵人，第八号飞仙，第九号仙人。凡此品次，不可差越。然其升天之时，先拜木公，后谒金母，受事既讫，方得升九天，入三清，拜太上，觐奉元始天尊耳。故汉初，有四五小儿戏于路中，一儿歌曰：着天裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，惟张子房知之，乃往拜焉，曰：此乃东王公之玉。童也。仙人得道升天，当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子，莫知其津矣。
汉武帝好长生之道，以无封元年，登嵩高之山，筑寻真之台，斋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登来，语帝曰：闻子欲轻四海之禄，迂四海之贵，以求长生，真乎勤哉！七月七日，吾暂来也。帝问东方朔，审其神应，乃清斋百日，焚香宫中。夜二唱后，白云起于西南，郁郁而至，径趋宫庭。渐见，则云霞九色，箫鼓震空，龙凤人马之众，乘麟驾寉之卫，轩车天马，霓旗羽幢，千乘万骑，光耀宫阙。天仙从官，皆长丈余。既至，从官不知𫠦在。惟见王母乘紫云之辇，驾九色班龙，带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕。腰佩分景之剑，结飞云之绶，头上华髻，戴太真晨缨之冠，蹑玄琼凤文之履，可年三十许，天姿奄霭，容颜绝世，真灵人也。下车，二女扶侍登床，东向而坐。帝拜跪问寒温，侍立良久，呼帝使坐，设以天厨，芳华百果，紫芝萎蕊，纷芳填累，珍美异常，非世𫠦有，帝不能名也。又命侍女取桃，以玉盘盛七枚，大如鸨音保，鸨同。子，以四与帝，母自食三。帝食桃，辄收其核。母问何为？帝曰：欲种之尔。母曰：此桃三千年一实，中国土地薄，种之不生。于是命王子登弹八琅之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆廷之玉，许飞琼鼓灵虚之簧，凌婉华拊吾陵之石，范成君拊洞阴之磬，叚安香作九天之钧，安法兴歌玄灵之曲，众声朗彻，灵音骇空。歌毕，帝下席叩头，以问长生之道。王母曰：汝能贱荣乐卑，躭虚味道，自复佳尔。然汝。性暴体欲，淫乱过甚，杀伐非法，奢侈恣性。夫侈者，裂身之具也；淫者，破身之斧也。杀者响对，奢者心烂，积欲则神殒，聚秽则命断。以子蕞尔之身，而宅残形之贼，盈尺之材，而攻之百刃，欲以解脱三尸，全身永久，不可得也。有似无翅之𮭨，愿鼓天池，朝生之菌，而乐春秋者也。若能荡此众乱，拨秽易意，保神气于绛府，闭瑶宫而不开，静奢侈以寝室，爱众生而不为，守慈务施，炼气惜精，傥有若斯之事，岂无髣髴邪？若不尔者，譬如抱石而济长河耳。
帝跪受王母之诫曰：彻不才，沉沦混俗，承禅先业，遂羁世累，刑政乖谬，罪积丘山，今日之后，请事斯语矣。王母曰：夫养性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。我师元始天王者，昔于严霄之台，授我要言曰：欲长生者取诸身，坚守三一保灵根，玄谷华体灌沉珍。既长清精入天门，金空宛转在中关，青白分明适泥丸。养液闭精，具身神，三宫备卫存绛庭。黄庭戊已无流源，彻通五脏十二轮，吐纳六府魂魄欣。却此百病，辟热寒，保精留命永长存。此所谓呼太和，保守自然真要道者也。凡人为之，皆必长生，亦可役使鬼神，游戏五岳，但不得飞空腾虚而已。汝能为之，足可度世也。
夫学仙者，未有不由此而始也。至若太上灵药，上帝奇物，地下阴生，重云妙草，皆神仙之药也。得上品者，后天而老，乃太上之𫠦服，非下仙之𫠦逮。其次药者，九丹金液，紫华虹英，太渚九转五云之浆，玄霜绛雪，腾跃三黄。东瀛白香，玄洲飞生，八石千芝，威喜九光，西瀛石胆，东沧青钱，高丘余粮，积石琼芝，太虚还丹，盛以金兰，长光绛草，云童飞千，有得服之，白日升天。此飞仙之𫠦服，非地中茯苓、菖蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、水荚、升麻、续断、威蕤、黄连。如此下药，略举其端。草类繁多，名数有千。
王母命车言去，从官互集，将欲登天，因笑指东方朔曰：此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃矣。昔为大上仙官，因沉湎于酒，三失部御之和，谪佐于汝，非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒，为酒色𫠦惑，杀伐不休，征辽东，击朝鲜，通西南夷，筑台榭，兴土木，海内愁怨，自此失道。幸回中，临东海，三祠王母，不复降焉。𫠦受之书，置于柏梁台上，为天火所焚，李少君解形而去。东方朔飞翥不还，巫蛊争起，帝愈悔恨。元始二年，崩于五柞宫，葬于茂陵。其后茂陵𫠦藏道书五十余卷，一早出，抱持山中。又玉箱玉杖，出于扶风市，验茂陵，宛然如故，而箱杖出于人间，竟不知其果何为也。
茅君盈，字叔申，从西城王君，诣白玉龟台，朝谒王母，求乞长生之道。曰：盈以不肖之躯，慕龙凤之年，以朝菌之脆，求积朔之期。王母愍其动志，告之曰：吾昔师元始天王，及昊天搏桑帝君，授我以玉佩金珰、二景缠练之道，上行太极，下造十方，激月咀日，以入天门，名曰玄真之经。今以授尔，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解释以授之，并授宝书四童散方。后茅君南治句曲之山。
哀帝元寿二年八月已酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君，并从王母。降于茅君之室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者冷广子期赐盈神玺策。太卫帝君遣三天左宫御史管条条赐盈八龙锦舆，紫羽华衣。太上大道君遣恊晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃。金阙圣君命太极真人使正一上玄、五郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫，使盈佩玺，服衣，正冠，带符握铃而立。四使者告盈曰：食四节𬯗芝者，位为真乡；食金阙玉芝者，位为司命；食流明金英者，位为司禄；食长曜双飞者，位为真伯；食夜光洞华者，总主左右御史之任。子尽食之矣，寿齐天地，位为司命，授东岳上卿，统吴越之神仙，综江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭，传大帝之命，赐盈紫玉之版，黄金刻书九锡之文，拜盈为东岳上卿，司命真君，太元真人授。事讫，俱去。王母及盈师西城王君，为盈设天厨醉宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母携王君及盈省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷、太霄隐书、丹景道精等四部宝经。王母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈。固及衷。事讫，王母升天而去。至王褒字子登，张道陵字辅汉。自九圣七真得受书者，皆朝王母于昆陵阙焉。其后，紫虚元君魏夫人华存，清斋于洛阳隐元之台，王母与金阙圣君降于台中，乘八景云，与同诣清虚上界，宣传玉清隐书四卷，以授华存。时三元夫人凭双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯盖延公予西城真人王方平，太虚真岳赤松子、桐柏真人王子乔三十余真，各歌太极阴歌、阳歌之曲。
王母为之歌曰：
驾我八竟舆，欻然入玉清。
龙旌拂霄上，虎旗摄朱兵。
逍遥玄津际，万流无暂停。
褒此去留会，劫尽天地倾。
当寻无中景，不死亦不生。
礼彼自然道，寂观合太冥。
南岳挺真干，玉映辉颖精。
在任靡其事，虚心自受灵。
嘉会绛河曲，相与乐未央。
歌毕，上元夫人答歌亦竟。王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯清虚王君，乃携南岳魏华存同去，东南行，俱诣天台霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。
王母师匠万品，校领群真，圣位崇高，总录幽显。至若边洞玄躯朝而受道，谢自然景，侍以登仙，玄经𫠦证，事迹盖多，未能备录。
上元夫人
上元夫人，道君弟子也，亦太古以来得道女仙籍亚于龟台金母。金母所降之处，多使侍女以闻，邀为宾侣。汉孝武好神仙之道，祷醮名山，以求灵应。元封元年辛未七月七夜二鼓后，西王母降于汉宫，帝迎拜稽首，侍立久之，王母呼帝令坐，设以天厨，筵宴粗悉，命驾将去。帝下席扣头请留殷勤。王母复坐，乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴于汉宫。事载金母元君传。
宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈受黄金九锡之命，为东岳上卿、司命真君、太元真人。是时五帝君受策既毕，各升天而去。茅君之师总真王君，西灵王母与夫人降于句曲之山，金𭐀之灵，华阳天宫，以宴茅君焉。时茅中君名固，字季伟，小君名衷，字思和。王母王君授以灵诀，亦授赐命紫素之册。固为定簏君，衷为保命君。亦侍真惠王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领千万玉女之籍，汝可自陈。二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之笈，以三元流珠之经、丹景道精经、隐仙八术经、大极录景经凡四部，以授二君。王母𠡠持经李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出玉佩金珰经、太霄𠡠书经、洞飞二景内书，传授二君。各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑，升还太虚矣。
九天玄女
九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君，佐神农之孙榆罔。榆罔既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方邑，自称五行之号。大皞之后，自为青帝；榆罔神农之后，自号赤帝；共工之族，自号白帝；葛天氏之后，自号黑帝。帝起有熊之墟，自号黄帝。帝乃恭已不事，侧身修德。在位二十一年，而蚩尢肆孽，弟兄八十一人，兽身人语，铜头铁额，噉砂吞石，不植五榖，作五虚之形，以害黎庶。铸兵于葛𬬻之山，不用帝命。帝欲征之，博求贤能，以为巳助。得风后于海隅，得力牧于大泽，以大鸿为佐，天老为师，置三公以象三台。风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎，不爨而熟，迎日推策，以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若、隰朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大接、奢龙众臣，以为羽翼。战蚩尢于涿鹿，帝师不胜。蚩尢作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机，作大车，以杓指南，以正四方。帝用忧愤，斋于太山之下。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝，曰：精思告天，必有太上之应。居数日，大雾冥冥尽晦，玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：吾行太上之教者，尔可问也。帝稽首曰：蚩尢暴横，毒害烝黎，四海嗷又，莫保性命，欲一战必胜之术，与人除害，可乎？玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符符使鬼神之书，制祅通灵五明之印，五阴五阳遁甲之式，太一十精、四神胜负握机之图，五岳河图策料之诀，九光五节，十绝霞燔，命魔之剑，霞冠火佩，龙戟霓旗，翠辇绿軿，虬骖虎骑，六花之盖，八鸾之舆，羽籥玄竿，虹旌玉钺，神仙之物，五龙之印，九明之珠，九天之节，以为兵信，五色之幡以辨五方。帝遂复率诸侯再战。蚩尢驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻帝，帝尽制之，遂灭蚩尤于绝辔五野，中冀之乡，蒙其四肢以葬之。由是榆罔拒命，又诛之于版泉之野，北逐獯鬻，大定四方，步四极，凡二万八千里。乃铸鼎，立九州，置九行九德之臣，以观天地，祠百灵，垂法设教。然后采首山之铜，铸鼎于荆山之下，黄龙下迎，帝乘龙升天，皆玄女之所授符策图局，以佐成功业。
蚕女
蜀之先有蚕丛帝，又高辛时，蜀有蚕女，不知姓氏。父为人𫠦掠，惟𫠦乘马在。女念父不食，其母因誓于众曰：有得父还者，以此女嫁之。马闻其言，惊跃振迅，绝其物绊而去。数日，父乃乘马而归。自此马嘶鸣不肯龁。母以誓众之言告父，父曰：誓于人，不誓于马，安有？人而偶非类乎，能脱我于难，功亦大矣。𫠦誓之言，不可行也。马跑父怒，欲杀之，马愈跑，父射杀之，曝其皮于庭，皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，皮复栖于桑上。女化为蚕，食桑叶，吐丝成绣，以衣被于人间。一日，蚕女乘云驾此马，侍卫数千人，谓父母曰：太上以我心不忘义，授以九宫仙嫔矣，毋复忆念也。今蒙在汉州、什、邠、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集。蜀之风俗，富观诸化，塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。周礼夏官马质掌马云云，若有马讼，则师禁厚蚕者。郑玄注云：厚，再也。天文辰为马，蚕为精精，月直火，则浴其种。盖蚕与马同气，物不能而大禁再蚕者，为伤马与。据此之论，蚕马气类，世必有深究其理者。
南极王夫人
南极王夫人，西王母第四女也，一云：第三女。名林，字容真，一号紫元夫人。或曰南极元君理太丹宫，授书为金阙圣君，上保司命。汉平帝时，降于阳浴山石室之中，授清虚王母太上宝文荨经三十卷。夫人着锦帙，青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，年可十六七，形貌真正，天姿掩霭，乘羽宝车，驾以九龙，女骑九千，居渤阳丹海长离山中，主教当为真人者。
右英王夫人
右英王夫人，西王母第十三女，名媚兰，字申林，琼仙方记云中林。治沧浪山，受书为云林夫人。晋哀帝兴宁三年七月，降句曲山。真诰云：沧浪云林右英夫人。
紫微王夫人
紫微王夫人，名清娥，字愈音，真诰云：愈意。王母第二十女也。昔降宝神经，与清灵裴真人，行之得道。晋哀帝与宁三年乙丑六月，与九华安妃二十三真人、十五女降句曲，授道于真人杨义也。夫人镇羽野玄陇，主教当成真人者也。夫人作服术序在上清经。
云华夫人
云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姫，受徊风混合万景，炼神飞化之道，尝东海游还。过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如𭐀，留连久之。时大禹治水，驻山下，大风卒至，崖振谷郧，不可制。因与夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、巨灵等，助禹斲石疏波，决塞导阨，以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之，崇𪩘之巅，顾盻之际，化而为石，或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，骤为风雨，或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡桧怪诞，非真仙也，问诸童律，律曰：天地之本者，道也，运道之用者，圣也。圣之品次，真人，仙人也。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是巳。盖二气之祖宗，阴阳之原本，仙真之主宰，造化之元光。云华夫人者，金母之女也。昔师三元道君，受上清宝经，受书于紫清阙下，为云华上宫夫人，主领教童真之士，理在玉英之台，隐见变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。其气能弥纶天地，经营动植，大包造化，细入亳发，在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉？禹然之，后往诣焉。忽见云楼玉台，瑶宫琼阙，森然，灵官侍卫，不可名识。狮子抱关，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台之上。禹稽首问道，召禹使坐而言曰：夫圣匠肇兴，剖大混之一朴，判为亿万之体；发大蕴之一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国。刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城廓以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱。禾黍，以备凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神真，以养有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入之期，风两有动静之常。清风浮乎上，而浊气散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之叙，吉凶之感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪也。性发乎天，而命成乎人，立之者天，行之者道。道存则有道，去则非道。无物不可存也，非修不可致也。玄老有言：致虚极，守静笃，万物将自复。复，谓归于道而常存也。道之用也，变化万端，而不足其一。是故天参玄玄，地参混黄，人参道德，去此之外，非道也哉！长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉！勤乎哉！子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙受书，宝而藏之。我师三元道君曰：上真内经，天真所宝，封之金台，佩入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下眄太空，泛乎天津，则乘云骋龙。游此名山，则真人诣房，万人奉卫，山精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂，亦谓之太上玉佩金珰之妙文也。汝将欲越巨海而无飙轮，渡飞砂而无云轩，陟阨涂而无𫠦舆，涉泥波而无𫠦乘。陆则困于远绝，水则惧于漂沦，将欲以导百谷而濬万川也，危乎惫哉！太上愍汝之至，亦将授以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，断馘千邪，检驭群凶，以成汝之功。也，其在乎阳明之天矣。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隐沦入地，颠倒五星，久视存身，与天相倾也。因命侍女陵容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授禹。禹拜受而去。仍命狂章、巨灵荨神助
禹诛为民害人，力𫠦不能制者，戮防风氏于会稽，镇淮涡之神无支，祈于龟山，又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功。奠五岳，别九州，而天锡玄圭，以为紫庭真人。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之。宋玉作神仙赋以寓情，荒淫秽芜，高真上仙，岂可诬而降之也。有祠在山下，世谓之大仙。隔岸有神女之石，即𫠦化也。复有石天尊神女𭐀侧有竹，垂之若篲，有稿叶飞物着𭐀上者，竹则因风扫之，终莹洁不为𫠦污，楚人世祀焉。玄天二女，
燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦。或行无影迹，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人来侧。时香风欻起，徘徊翔舞，殆不自支，以缨缕拂之。二人皆舞，容冶妖丽，靡于翔鸾，而歌声轻飏，乃使女伶代唱其曲，清响流韵，虽飘梁动尘，未足加也。其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱。次曰集羽，言其婉转若羽毛之从风也。末曰旋怀，言其支体缅曼，若入怀袖也。
乃设麟文之席，散华芜之香，出波弋国，浸地则土石皆香，着朽木腐草，莫不蔚茂，以薰枯骨。则肌肉皆生，以屑铺地，厚四五寸，使二人舞其上，弥日无迹，体轻故也。
时有白鸾孤翔，衔千茎穟于空中，自生花实，落地即生根叶，一岁百获，一茎满车，故曰盈车嘉穟。麟文者，错杂众宝以为席也，皆为云霞麟凤之状。昭王复以䄂麾之，舞者皆止。昭王知为神异，处于崇霞之台，设枕席以寝䜩，遣侍人以卫之。王好神仙之术，故玄天之女托形作二人。昭王之末，莫知𫠦在。或游于江汉，或在伊洛之滨，遍行天下，乍近乍远也。
