东鲁谦斋叶廷秀辑评
新都无所胡正心曰：从胡正言子著胡正行较订。
忆魏郑公
洪武间，御西鹰房观海东青，翰林唐肃有诗云：雪翮能追万里风，坐令狐兔草堂空。词臣不敢忘规谏，却忆当时魏郑公。可谓善于规讽矣。夫谏体多端，无过于直谏。讽谏乃因事纳忠，其功率多于直谏。坎之六四曰：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。传曰：此言人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。昔人上一章奏，动焚香积诚，以冀君心之一悟，诚有言责者所宜勉也。唐谷那律为谏议大夫，常从高宗猎，途中遇雨，高宗问：油衣若为不漏？那律曰：能以瓦。为之更不漏。高宗深赏焉，赐帛二百疋。可谓讽谏获报。
诗记讲席
孝庙弘治元年，御文华殿，讲书毕，赐讲臣各织金绯衣、金带，及纱帽乌靴，叩头谢讫，上曰：先生辛苦。咸对曰：此职分当为。皆顿首而退。程敏政有诗记之曰：日映罘罳晓殿深，湛恩稠叠驾亲临。衮衣红耀天机锦，束带黄分内帑金。久幸清班容宦履，老惭华发点朝簪。经生职分寻常事，消得君王念苦辛。一时交泰盛事，真可照耀史册也。题刘宠庙王叔能过刘宠庙诗云：刘宠清名自古传，至今遗庙留江边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱，有嬉笑讥刺之意。愚尝谓女子之贞，一失而余无足观；居官之大节，一贪而余无足取，同在。诗书礼义中者，谁不知廉洁足尚？第习见夫营官还债，餽遗荐拔，非此不行，初犹染指，而积久趋膻，钱癖罔厌，贻笑不恤。大都意为子孙计长远，不知止留冤债于子孙耳。至于立庙祀，赡宗族，救穷亲，固是美事，然有欲速尽美之心，则悖入必甚，悖出立臻，膺鬼神之怒，博闾𬮱之欢，倾穷民之身家，乐有限之享用，可乎？有初筮仕时，犹知矜持，至老境却低回就之者，只缘渐渐以官为家，以财为性命耳。至于官之大者，统辖愈众，效尤愈广，一人受贿，则千人骫法；十人弄法，则万人作俑。如元载之胡椒八百石，似道之糖霜八十瓮，夫固巳乱天下矣，可胜叹哉！陈子谓刘东山曰：贪官污吏，浸渔百姓，甚于盗贼。此辈不除，虽有良法美意，谁与行之？乃犹以怜才之说为贪吏冤者，夫以恤民治事为才，未闻以巧浚民膏为才也。近日明旨曰：民穷盗起，皆有司贪残所致。可谓洞见吏弊矣。奉行澄汰，岂非察吏者之责乎？
赠葛兰宾
葛兰宾隐居养母，以孝闻。高文毅赠以诗云：乌纱巾子鹿皮冠，林壑幽栖若谢安。百岁殷勤惟奉母，一生潇洒不求官。淮盐海错常供馔，野杏山桃屡荐盘。架上有书尊有酒，老年心事足清欢。兰宾，秦州刘庄人□闻丐诗梅圣俞闻丐诗云：忽闻贫者乞声哀，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，贪欢未许暂停杯。此与前辈蚕妇吟：子规啼彻四更时，起视蚕稠□叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。其意相同，读之令人勃然兴施济之念矣。谚云：富家一宵费，贫家百口食。损有余，补不足，天之道也。凡救人性命，所损无多，而所济不少，仁心为质者，常有设身同患之意，初不为市德沽名计也。眼见富者能散财，则恒保其富。愚令衡水时，见其邑赵氏，曾捐金五百，建通济石桥，迄今免漳水飘没之患。赵富于今更盛，子孙亦好善乐施，知其方兴而未艾矣。鬻庐诗天台宋氏家本富，后贫，鬻庐于邻，价成，有诗曰：自叹年来刺骨贫，吾庐今巳属西邻。殷勤说与东园柳，他日相逢是路人。情词凄然，可为荡家之戒。昔赵清献公所居甚隘，弟侄有易邻居以悦公者，公曰：吾与邻翁三世为邻矣，忍弃之乎？士夫居乡当知之。
罗伦巳复官
罗编修一峰之贬，虽时相李贤，而为之画策者，学士陈文也。文死，薛之纲御史挽之曰：学士先生早盖棺，薤歌声里路人欢。填门客散名犹在，负郭田多死亦安。盐井巳非今日利，冰山不似售时寒。九原若见南阳李，为道罗伦巳复官。尝论小人妨贤起初，只是一念固宠，事到头来，骑虎之势不得下也，尚当慎之于始哉。
卖子叹
马柳泉卖子叹曰：贫家有子贫亦娇，骨肉恩重那能抛。饥寒生死不相保，割肠离骨卖儿曹。此时一别何时见？遍抚儿身，舐儿面，有命丰。年来。赎儿无命九原抱，长怨切莫忧爷娘。忧思成病谁汝将，抱头顿足哭声绝。悲风飒飒天茫茫，读此诗当攺容垂涕。愚近阅邸报，晋中饥馑之甚，至父子夫妇相食，草木焦枯，毙骨枕藉，流离乱亡，宁止卖儿一事耶？近世急催科而缓抚字，民苦不得上闻久矣。周文襄公忱巡抚江南时，尝去驺从，人田野间，与村夫野老相语，问民间疾苦，每坐一处，使聚而言之，惟恐其不得尽也。近之守令，有三年报政而足不履田间者矣，其视巡抚公何如也。
踏灾行
天灾流行，何岁无之？长民者实行恤赈，庶免流亡。乃故事应之，间有无益而又害之者。不有其民，其如恻隐之心何？因读袁介踏灾行，愿司牧者各书一通焉。其辞云：有一老翁如病起，破衲㲯毵痩如鬼。晓来扶向官道傍，哀告行人乞钱米。时予捧檄离江城，邂逅一见怜其贫，倒囊赠与五升米，试问何故为穷民。老翁答言听我语，我是东乡李福五。我原无本为经营，只种官田三十亩。延祐七年三月初，卖衣买得犁与锄。朝耕暮耘受辛苦，更还私债轮官租。谁知六月至七月，雨水绝无潮又竭。欲求一点半点水，却比农夫眼中血。滔滔黄浦如沟渠，农家争水如争珠。数车相接接不到，稻田一旦成沙涂。官司八月受灾状，我恐征粮吃官棒。相随邻里去告灾，十石官粮望全放。当年隔岸分吉凶，高田尽荒低田丰。县官不见高田旱，将谓亦与低田同。文字下乡如火速，逼我将田都首伏。只因嗔我不肯首，却把我田批作熟。太平九月开旱仓，主首贫乏无可偿。男名阿孙女阿惜，逼我嫁卖赔官粮。阿孙卖与运粮户，即日不知在何处。可怜阿惜犹未笄，嫁向湖州山里去。我今年巳七十奇，饥无口食寒无衣。东求西乞度残喘，无因早向黄泉归。旋言旋拭腮边泪，我忽惊惭汗沾背。老翁老翁勿复言，我是今年简田吏。况太守苏州知府况公钟，所在有惠政，岁满去，民叩阙乞留者八万余人。有儒生为歌谣曰：况太守，民父母，早归来，惠田叟。时巳有代钟者，竟易去。杨文贞公赠之以诗，有十年不媿赵清献，七邑重迎张益州之句。愚尝论古之铨人者，为地择人；今之铨人者，为人择地，偏是盘错难治之地，多用朽钝无用之人。何者？巧者避而拙者罹也。乃若久任之法，其要实验之民情喜怒，而后黜陟无倒置之患。否则止供巧营之趋避耳。欧阳文忠公尝语人曰：治民如治病。治病者不问其举止言论，但能治病，便是良医。凡治民者，不问吏材能否，设施何如，但民称便，即是良吏。公为数郡，不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为急，故所至民便。既去，民思尹凤岐讽。时尹凤岐先生在翰林，好作诗讽切时事。水东口记载其一首，因时举贤良方正，即得授八品官。适简太学生年五十以上者悉放还，有诗云：五十余年做秀才，故乡依旧布衣回。回家早去。养儿子，保了贤良方正来。诗近于戏。而因以论取士之法，莫要于乡评。盖人之言行，能掩人之所不知，而不能逃乎众，知，修于家而暴于庭，亦甚彰明较著矣。昔者成周之乡里选举也，闾胥既书其孝悌，族师又书其任恤，党正又书其道艺，而所书者非一人。月吉既考之，岁终又考之，三年大比又考之，而所考非一日。则繇乡而之学，繇学而之司马，无非平日所素称之贤。然所以至是者，有教化之官以训之，有学较之地以养之，此选举所以为良法与。然而惟行于公道昭明之世，人人以公举为快，大家以私嘱为耻，而后可以收取士之效。脱一不公，仍不如制科之法为暗中摸索而得之者。使课学行于未仕之先，课职业于入仕之后，是非真而激扬明，何患人才不三代也。
附读书论
夫子曰：吾志在春秋，行在孝经。后之学者，其无过于经明行修，为第一义矣。乃一入塾肆，止为寻章摘句之套；一售棘围，无非荣身肥家之念。豪杰之兴不闻，礼义之教滋湮，士风学习，日陋一日。往往干义渎伦之事，常出于诵诗读书之人，而学较之所讲，逢掖之所谈，几有如屠儿之礼佛，娼家之读礼者，是可叹也。昔子贡问子石子：不学诗乎？子石子曰：吾暇乎哉！父母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉？子贡曰：请投吾诗以学于子。公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：宣子居参之门，三年不学，何也？对曰：安敢不学。宣见夫子居亲庭，叱咤之声，未尝至于大马；宣说之学而未能，宣，见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰；宣说之学而未能，宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤；宣说之学而未能，宣，安敢不学而居夫子之门乎？若子石子、公明宣之说，今之学者诚不可以不知也。
题倚树人
长安市肆壁上尽一人抚鬓倚树而立，一道士题诗于上云：一自离家入道门，始知身内有乾坤。眼前几见冰山谢，不及先生倚树根。此言看破宦局矣。李西涯谥谥法，万世之公，幸而得之，反足贻笑。李公西涯谥文正，有无名子诗云：文正从来谥，范王，如今文正却难当。大家吹上梧桐树，自有傍人话短长。出近峰闻略载：西涯疾笃时，诸老入视，问以有所言否？李在榻上叩首。诸老曰：莫非欲谥文正耶？李又叩首。既而请谥，乃得之。李之贻笑固宜，而当日史笔，何轻假以至此也？先臣徐师曾曰：赏罚者，一时之荣辱也；谥法者，万世之荣辱也。亦得其人则重，失其人则轻矣。东筦陈建议曰：谥法之定，其必略釆唐末故事，遇大臣以谥请，有俞旨，则翰林之司篆者为议，而定二谥焉，以授礼科，科详之，复议而上之阁臣，阁臣复衷而取上裁。凡文臣二品以上及勋臣亲公必谥，侯伯之莅军府，加宫保必谥。谥兼美恶。文臣二品以下，自卿佐以迨庶僚，不拘内外，有德行政事卓然可见者亦有谥，谥则言官请之，礼部及科裁之，仍取自上裁。是惟无谥则巳，有则有美无恶可也。又若于谦者，易之以上谥可也；万安、刘吉、汪𬭎、张瓒者，易之以下谥可也。愚谓人鲜铁笔，则以恶谥加人，恐难言之。即高祖于宗室诸子王尚有评，于鲁、秦二王，犹命之曰荒曰愍，岂可槩之后世哉？然则文武之臣，其爵应得谥者，亦慎择之而后有谥。即有告者不予之谥，亦可矣。然从古幽、厉有谥，而况于人臣乎？是又在当事者矢慎矢公，勿滋议者之口可。也。窃以须先道业而后文学，先忠事而后荣名。先远年而后近岁，主谥者，人主之春秋，议谥者，人心之是非。持真是非以昭布公道，巳往现在，不妨通一折衷，以经圣明之定，以服天下万世，其法重于当世之赏罚，以作将来劝惩，可不慎哉！樵夫图诗有人题吴小仙尽樵夫图云：妇嘱夫兮仔细听，采柴须放担头轻。昨宵雨过苍苔滑，莫向颠崖险处行。近濮阳李伯承题酆凤山渔者云：劝君且自守山阿，黄口小儿留恋多。莫买渔舟钓明月，江湖日夜有风波。此诗俱可警世，非漫作也。涑水迂书载：天雨，迂夫出，见贩车息于高蹊者，指谓其徒曰：是车之覆不远矣。行未十步，闻𬤰声，顾其车果覆。其徒曰：子何以知之？迂夫曰：吾以人事知之。夫天道雨泞，而蹊独不濡，又狭而高，是众人之所趣也。而车不量其力，固狭擅高，久留不去，以妨众人之欲进者，能无覆乎？祸有巨于此者，奚贩车之足云？
陆文量却私奔
太仓陆公容，字文量，少美丰仪，天顺三年，应试北京。馆人有女善吹箫，夜奔公寝，绐以有疾，期之。后夜，女退，陆公作诗云：风清月白夜窗虚，有女来窥夜读书。欲抱琴心通一语，十年前巳薄相如。迟明托故迁寓，是秋遂膺乡荐。然则亦天之所以报善也。载观宣淫败度者，动自短其禄寿，究其祸根，本于一时欲炎，不自扑灭耳。昔人诗云：世上无如人欲险，几人到此误平生。亦可为凛凛矣邹庶常诗成化间，邹公智幼贫，居龙泉庵，焚叶照读，或通宵不寐。丙午，领四川乡试第一，郡人聚观于会江门外，公马上口占曰：龙泉山上苦书生，偶窃三巴第一名。世上都多难了事，乡人何用太相惊。时年方弱冠耳。及入庶常，因星变，抗章极斥宦官，遂下诏狱。其写怀曰：人到白头终是尽，事垂青史知谁真。梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。其辞朝曰：尽披肝胆知何日，望见衣裳只此时。但愿太平无一事，孤臣万死更何悲。公殆天植孤忠，非与卖直沽名之辈同日而语也。
不作盲聋喑哑官
进贤舒梓溪及第，未几，以建言出为福建提举，赋诗曰：金榜题名墨未乾，寸心耿耿向长安。九重殿阙金门锁，万里江山赤子寒。午夜人争摇狗尾，一封谁肯犯龙颜。生来戆直怀孤愤，不作盲聋喑哑官。夫气节日微，言官有寒蝉之诮，人人作盲聋喑哑矣。批鳞折槛，伊何人哉？犹曰事有不可以口舌争者，诤之罔益。夫天下有必不可少之议论，即听与不听，不计也。况明□不可以情求，而可以理夺，安必片言之不可以回天也。率性堂书怀闽宁德少保庄敏公聪，初为吏科给事，屡疏劾选法狥私，必置诸理而后巳。会忌者旋劾公，左迁国子学正。尝坐率性堂，有书怀诗曰：东风吹雪弄余寒，朴棫歌来兴未阑。圣世谁云轻冷职，菲才原不称言官。蠹芸香煖，图书静，炉篆烟。消午漏残。自笑此身宜懒散，敝冠尘土不须弹。公于成化间掌都察院事时，道中时有所弹劾，当事厌之，谓公不能钤其属，公曰：巳既不言，而又禁人使不言，诚非聪所能也。赋雪忧国吴文定公原博诗格尚浑厚，用事果切，无漫语。雪后入朝诗云：天门晴雪映朝冠，步涩频扶白玉阑。为语后人须把滑，正忧高处不胜寒。饥□隔竹餐应尽，驯象当庭踏又残。莫向都人夸瑞兆，近郊或恐有袁安。其爱民忧国之情，蔼然可掬。至如昔人随车缟素、灞陵驴背等语，自是闲话头。一度迁移一度闲。津南陈昶允高，初为御史有声，后奏事被商为典史，继方升一水山县，为诗曰：性懒才疏官亦拙，天然处处有青山。铨司颇信为知命，一度迁移一度闲，甚有可以怨之遗意。道人书壁：多买庄田笑汝痴，解头粮长后边随。看他耕种几年去，交付儿童卖与谁。乃乞食道人书壁之诗，虽为俚言，实中民瘼。国家多事，差求繁兴，百亩之田，不足一役之费，何况民穷盗起，多藏适为寇资，亦民生之不幸也。衡山峻节文衡山先生有病起遣怀二首，
其一：潦倒儒官二十年，业缘仍在利名间。敢言冀北无良马，深愧淮南赋小山。病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。不嫌穷途频回辙，消受炉香一味闲。
其二：经时卧病断经过，自歇闲愁对酒歌。意外纷纭知命在，古来贤达患名多。千金逸骥空求骨，万里冥鸿肯受罗。心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。此诗传因不就宁藩之征而作也。直亮明哲，想见其人。籹点太平盛世，不无逸民，亦以籹点太平。故孙布衣一元曰：道人占断南屏景，十里青山带郭斜。对水柴门通鹤渚，隔林烟火是渔家。嵒头老桧占风雨，石上昌阳阅岁华。籹点太平还着我，棕鞋桐帽送生涯。按一元号太初，玉立美髯，风神俊迈，高逸不可一世。尝寓居武林，费少师罢相东归访之，值其昼寝，孙故卧不起。久之，少师坐待益恭，孙乃出，了不相谢。送之及门，矫首东望曰：海上碧云起，遂接赤城。大奇大奇！少师出，谓驭者曰：吾一生不曾见此人。诗伎守义金陵教坊妓齐三锦云，能诗，善鼓琴，常对诗人雅谈，终日不倦，名振当时。与庠士传春私爱，遇春缘事系狱，云脱簪珥为餽，或售卧褥供之。后谪戍远方，云欲从行，不果，临别送一诗云：一呷春醪万里情，断肠芳草断肠莺。愿将双泪啼为雨，明日留君不出城。春去后，云辄蓬首垢面，闭门不出，日读佛书，未几疾没，人多义之。其关盻盻之流与。
郤黄金诗
吴文正公讷为御史时，巡按贵州回，三司遣人赍黄金百两，追送夔州府，公不启，就题其上，还之。诗曰：萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任他沉在碧波间。廉而不激如此。世无杨震黄金昼行，乃有受餽满橐，而间于寻常餽遗，发觉以市公道者，其谁瞒与？有愧此公多矣。
题牧牛图诗
苏州刘完庵钲为佥事，将致政，有宪臣索题牧牛图，诗曰：牧子驱牛去若飞，免教风雨湿蓑衣。回头笑指桃林外，多少牧牛人未归。宪臣亦感之，挂冠去。昔龚舍初仕楚王，非其欲，见飞虫触蜘蛛网而叹曰：仕宦亦人之网罗也。遂挂冠而退。时人谓蜘蛛隐，可谓勇退矣。丈田投诗杨贡以民间多隐田，于是为丈量之法，有投以诗者曰：量尽山田与水田，只留沧海与青天。如今郡有闲洲渚，寄与沙鸥莫浪眠。杨为废法。凡奸猾吏胥不乐无事，故往往以为国兴利之说，怂慂官长，而增丁核饷，及税亩丈量，种种而起，使专办军储，无一毫指染，犹恐琢削元气于民困之日。况廉吏少而贪吏多，因之为利，尚可言乎？丈量之法，贾似道行之，误国误民，巳不可言，但与此相类。克剥之道，是不一途，其始皆以兴利为名也，上开一孔，下钻百窦，以及假借侵渔，莫可殚诘，于是告奸日烦，狱颂日滋，罪罟日长，愁怨日盈，斯民嚣然丧其乐生之心矣。王安石行青苗之法，初何尝不言兴利，而利穷害生，卒以亡。宋。李文靖公曰：沆居重位，实无补万分，惟中外所陈利害，一切报罢，惟以此少报国耳。
陆象山曰：往充员敕局，凡四方奏请，有所建置更变，多下看详。其书生贵游，不谙民事，轻于献计，一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害，每与同官。悉意论驳。凡此皆至论。愚作令直隶时，见条议之下。州县者应接不暇，就中斟酌施行，十无一二可者，盖地各有不相宜，势各有难行故也。长人者不于此调停，而一槩施行，鸡犬悉惊矣，如何而可？按朱文公有言曰：经界料半年便都了。以半年之劳，而革数百年之弊，且未说到久，亦须四五十年，未便卒坏。若行，则令四县特作四楼，以贮簿籍，不与他文书混。合郡皆曰不可者。只是一样人田多税少，造说以为有害无利；一样人是惮劳懒做事，却被那说所诬，遂合词以为不可。今之为县，真有爱民之心者十人，则十人以经界为利；无意于民者十人，则十人以经界为害。今之民，只教贫者纳税，富者自在收田置田，不要纳税，如此则便道好，更无些事不顺，他便称颂为贤守。文公之言如此。然则丈田之法，或得其人，精其法，期于有利无害，以清徭役，以恤贫累，或亦可行之而无弊与？然在吏治日敝之日，诚未可轻议也。清风两袖于兵部谦性孤介，在河南、山西十八年，其入京议事，不持土物贿当路。汴人尝诵其诗曰：手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。公之大节挺挺可想见矣。其后遭变，临刑赋诗云：庄椿居士老来魔，成就人间好事多。正统再更新日月，大明重整旧山河。功超吕望扶周室，绩迈张良散楚歌。长叹一声归去也，白云堆里笑呵呵。此等气槩，真不愧大丈夫也。文公祠诗白沙题潮州韩文公祠云：刺史文章天下无，海中灵物识之乎。可怜甫李生人世，不及沧洲一鳄鱼，其意即苏老题庙碑也。
爱莲堂诗
庄渠魏公督学岭南，以正学迪士，始一二较士以文，及后专崇行简，士未试文，而高下进退，巳有定列，临试止出一破而巳。然亲信一二生徒，惟言是用。有林生者，竟以贿败。公尝会十郡之士，讲于臬司之爱莲堂，有书一绝云：自疑自失自惊人，为主斯文用意深。惟有爱莲堂上月，分明照破此人心。愚谓至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。况偏听生奸，先无公道，何以激劝士类哉？临海陈公选提学畿南，徧历州县，出宿学宫，嘿然端坐，以身为教，令读小学书，暇则习礼，一时士风感化。薛文清在成均时，训监士以仁义道德，随人善诱，兼令习礼乐，一时太学顿见三代威仪，多士翕然向化。所谓以身教者从，以德化者疾也。虚饬耳目，徒贻笑柄耳。苏李泣别有题苏李泣别图云：我生自恨不如死，君死谁知更得生。十九年前今日泪，都无一滴为功名。其慷慨淋漓，读者可感。明许敬斋谓门人曰：吾历宦途四十余年，升沈得失，亦以备尝，未尝为自巳功名费却片纸。此念可对天日，汝辈宜取法者也。四知台诗杨震四知台在昌邑县。薛文清公有诗云：人间无处不天公，却笑黄金餽夜中。千载四知台下过，马头犹自起清风。公尝言：士大夫不爱钱，便有七分人了。又言：取与是士人一大节，不可不慎也。公有却赠诗有：人情重赠尤多，柰我心中义理何。纵使尽添齐楚富，一身之外总为他。为官彻底清江丞相古心知吉州，遇上元放灯，同乐雨作，有士人投诗云：隐隐雷声天鼓鸣，荧荧灯火夜星辰。风流太守明如镜，何用嫦娥作主人。后古心攺除江西漕使，舟经临江，风涛大作，索纸笔写诗云：万里为官彻底清，舟中行止甚分明。如今若有亏心事，分付此身葬巨鲸。公之素行清白可知矣。劝廉直诗：好事尽输纯与直，漫劳颊舌涌如泉。此太宗戒欺诞之诗也。臣节但当守公法，驰骛苟进何可取。此真宗疾奔竞之诗也。有官居鼎鼐，无地起楼台，此赠寇莱公之诗也。田园贫宰相，图籍富诗书。此赠富郑公之诗也。然则厉天下之风俗，激天下之节义，存乎上之人握其机而利导。之耳。尝怪文帝之举廉，而万家之县无有应令；武帝之举廉，而合郡之广不荐一人，是何廉吏之艰耶？出源流至论心不可有一事陆放翁诗曰：胸中那可有一事，海内应知无两人。读近思录，明道在澶州修桥，少一长梁，曾博求之民间。后因出入，见林木之佳者，必起计度之心，因语以戒学者心上不可有一事。然则胸中果无一事者，岂非海内无两人乎？又子瞻题静照堂中云：君看厌事人，无事乃更悲。愈知无一事之难。伤时诗：帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱山青。浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。郑云：诗何等痛切，愚谓人心有主，岂名利所能沉醉？许衡少时暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下，不顾。或问之曰：非其有而取之，不可也。人曰：世乱此无主。衡曰：梨无主，此心独无主乎？一梨且然，何况大事？亳邑薛蕙曰：小儿有病癖者，凡其饮食，皆注于病，以益其疾。世俗之病，正类于此。人苟怀声利之心，则种种学问，皆化为人欲，以助成其功利之一念，虽或为善，亦不免卒归于此。故有志于学者，必先除此病根而后可。昆山归子慕曰：取予一事，最是吾儒立身大节，不可不谨。若于此稍有苟且，便是失其本心，不可为人矣。更说甚道？更说甚学？古人非其义，非其道，一介不以与诸人，一介不以取诸人，非矫也，只是欲存其本心而不失耳。此与鲁斋事相发明。从仕诗：
居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，□生恒苦心。韩文公可谓勘破世局矣。
寄刘逸士
无愁无累者，偶向市朝游。此复来孤艇，依前入乱流。高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。尚颜诗也。昔人谓居轩冕之间，当有山林之气，然则处尘埃之内，切不可有市井之习。
闻规啼
孟浩然闻规啼诗：高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转为何情。可见恻隐之心，人皆有之。利人济物，随感而动；江湖廊庙，随遇而施，可矣。
吕温偶然作：中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。愚谓丈夫作事，正不必令儿女知也。诗有道气。少陵诗水流心不竞，云在意俱迟，从容自在，可以形容有道之气象，岂寻常诗人可及。
诗谭卷四终
