敬礼上师。

尊者密勒日巴，由彩丝洞行至容普地区之光明洞，即于彼处而住。其时由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜尊者。他们对尊者说道：“您从前（以咒术）诛伏仇人，现在修持佛法已达到超胜之地步，实在是稀有难得令人惊叹。我们来您面前的时候，觉得自己应该努力去学佛，但一回到家乡，就又想去作世间上的种种事情了。这种心理，如何去对治呢？”

尊者说道：“如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生、老、病、死、轮回诸苦的地步，那么他无论怎样作，都可以无所不乐！否则，就应该时时思惟：今生固然痛苦，来生的痛苦会比今生之苦更长更大。因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。”

吾辈世间之众生，浮沉生死河流中，常为生老病死逼；

来生尤较今生苦，应备舟筏到彼岸。

可惧妖魔及阎罗，来生路上极怖畏，应觅护使作伴行。

贪嗔疑等诸烦恼，黏着尤胜于今生，应觅对治以为备。

三界轮回途遥远，来生路长胜今生，应备资粮好上道；

为护来世安乐计，应勤准备修正法。

他们说道：“您的开示对我们的向道之心，有极大的帮助。我们将会来到您的面前，依止学法。常识和佛经都告诉我们：自找苦吃的极端苦行并无任何意义；所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见，受纳一点点我们的供养资财吧！适才您的开示，我们仍不十分明了，请您解释一下吧！”

尊者歌道：

依止善巧之上师，解脱护使之谓也；

慷慨布施贫困者，道上资粮之谓也；

修行所得之觉证，犹如黑夜月轮升，此亦护使之谓也；

广施储财为佛法，筹备舟筏之谓也；

若得见地离宗派，始能修观无散乱，

行藏若能与法合，是名持戒悦上师，得益死时无懊悔。

亲眷施主与徒众，于我行者无需要！汝辈世俗乃需之。

名誉地位及威仪，于我行者无需要，爱八法者[1]乃需之。

财宝资具及热闹，于我行者无需要，好虚名者乃需之。

盥洗清洁与卫生，于我行者无需要，汝等青年乃需之。

以上所说十二事，世人竞竞追求者，

舍弃于彼甚艰难，非是人人堪能者。

密勒布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，汝辈青年牢记心。

欲得安乐修佛法，心厌尘嚣住静处，若具坚毅可独居，

欲得佛果常修行，如此必胜四魔[2]敌。

访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者说道：“上师啊！我们一向都只是为了今生之种种需要而努力，从来未替来生作任何打算。现在我愿意听从您的指导，舍弃今生之一切，专为来生之幸福而努力，请您慈悲摄受我吧！”他这样非常垦切的祈请尊者。

尊者对他说道：“能够获得暇满的人身宝而修学佛法，实为甚难稀有。一百个人中也难找到一个真心学佛的人。要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更是极为难得。你现在各种条件都完全具足，应该善自珍惜，专心一意地去修学佛法。”

能离八种之无暇，获得暇满之人身，实在稀有极难得；

能舍此世之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得，

能观轮回诸过患，向往清净涅槃道，一心修行极难得；

百人学佛难觅一，具足各种之善缘，如是之人甚难寻；

具足教理与口诀，怀大悲心之上师，实在希有甚难寻；

信心不退无疲厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；

无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是道场甚难寻；

见行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；

无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；

纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；

如是难得九种法[3]，虽云难中又难之，努力行去必得成！

他听了此歌，不由对尊者生起了极大的信心，就侍奉尊者，亲近学道，尊者亦予以慈悲摄受，传授他灌顶和口诀，使他终于得到成熟，获得解脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一，名为咱普惹巴。

这是尊者在彩丝洞摄受咱普惹巴的故事。

本篇注解：

[1]八法：见第一篇注九。

[2]四魔：通常指病魔、中断魔、死魔、烦恼魔，此皆障碍行者修道之魔也。

[3]法：“九种法”。佛典中之“法”，通常有二义：1佛之教法，2事物。此处九种法为后者，指九种事物也。