许廑父

人死则为鬼。鬼也者，盖人死而魂魄未散则因化为鬼。此中国历来之传说。虽今号称哲理，学者或勿 其言。顾吾所欲言者，乃不属于是。吾谓鬼之有无可勿论，藉令有鬼，鬼则必为人之魂魄所幻化。人不能有恶而无善。谓鬼无善而尽恶可乎？鬼非尽恶，而人之恶鬼乃不异其疾恶之深。甚至世有恶人，必譬之曰：鬼头鬼脑。人有恶德，必斥之曰：鬼谋鬼计。一若人至于死，其死后之魂魄决无为善之理。嗟夫！此不平之甚者。人则欺鬼，鬼固何负于人邪！不宁维是，今有蝇营狗苟肆谄媚以求荣利者，有阴贼险狠逞淫威以厚积敛者，有貌为恭顺而中怀诡诈者，有阳作忠贞而阴施陷害者，有光天化日设陷阱以诱人者，有投井下石姿眚恶以报德者，有开口国家闭口民生而戕民卖国之为即出于一手包办者，此皆俨然所谓人也。综其所行，机械变作，残忍狠毒之事，凡具人类面目所不能说，不忍言，甚或恒人理想所不易及者，此属皆能畅所欲为，自然胜任而靡不愉快。故自世有此种人，而吾人乃几不可复为人。此辈愈多，即吾人之受害也愈甚。平心论之，仅谓此辈非人似属为最宽的评判。然试问伊古以来，厉鬼祟人固若是其烈与？厉鬼之所不为而其善者，又宁能为此？今人不于此之戚而独畏夫鬼，斯亦慎之甚也。张子恨水以说部名于时，循吾友小雍之请，有《新斩鬼传》之作。鬼胡可斩，而亦何必斩？是知张子之所欲斩，必有甚于鬼者。卓哉！张子果能为此，吾为执鞭稿脱将梓，小雍属一言为序，趣书感想所及而归之东越许廑父于海上清风明月庐。

载于1931年4月上海《新自由书社》出版之《新斩鬼传》