法王冈波巴大师又曾这样教诲说：
如果我们想要获得“一切相智”的大觉佛果，则需具备“三戒律仪”。
接着，大师又开导说：
或许有人会想：“‘需具三戒律仪’这种说法，到底出自何处呢？”
(这当然是有理论依据的，如)续部经典《金刚顶经》中有偈云：
| 自持菩提心，不慕世间神，
故于诸三宝，虔信且随顺； 杀盗及邪淫，妄语酒应断。 若为居家身，应勤密咒王； 若彼已出尘，当住三律仪。 别解菩萨戒，持明内戒律， 二为持明依，或摄于持明。 自从我们受持了“菩提心”， 就不再应该 羡慕其他的世间之神， 因而，应该虔信三宝， 应该(像众流归海般地) 趋向于三宝； 并且， 应该断除杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒 这五种过失。 如果处于在家人的身份， 则应勤修 犹如诸乘之王一般的秘密真言教法； 如果这位修行人已经出家， 则应安住于“三律仪”。 这三种律仪便是： “别解脱戒”、“菩萨戒”，以及“持明内戒”； 其中， “别解脱戒”与“菩萨戒”二者， 是“持明内戒”建立的基础， 或者，也可以说， “别解脱戒”与“菩萨戒”二者， 包括在“持明内戒”之中。
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沙弥戒者，(其求授的对象，)是与善知识——和尚和阿阇黎有关；“仪轨”呢，则与“皈依”有关；而“学处”，则应守护从戒和尚那里得来的“四根本戒”，以及其他“六支分戒”［即沙弥十戒］。
比丘戒者，(其求授的对象，)也是与善知识——和尚、阿阇黎二人为首的具相僧伽有关；“仪轨”呢，则与祈请等“四事”{43}有关；而“学处”，则应当守护连同微细戒在内的二百五十三条比丘戒。
菩萨戒，其求授的对象，是具格具相的上师；相关“仪轨”，是发愿、行菩提心及胜义菩提心；相关学处，则是纵遇命难，也不轻舍慈心、悲心和菩提心，以及行持六度等——总而言之，应依《菩萨戒二十颂》及《律仪品》等所述内容，而来善加学习和实践。
大乘密咒戒{44}，其求授的对象，是金刚阿阇黎；相关仪轨，是“灌顶”及“加持次第”{45}；相关学处，是守护“十四根本堕”及“八支粗罪”{46}。
如上所述的三律仪的体性，则如《毗卢遮那现证菩提续》中，所赐教的那样：
“别解脱戒”的体性，是回遮各种损害，及其产生损害的根本；“菩萨戒”的体性，则是在别解脱戒的基础之上，利乐有情。
另外，《金刚帐》［又译《金刚幕》］中，有偈亦云：
| 五蕴五方佛自性，
若轻视彼犯第八。
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