桑泉布衣王桂著
發揮三
匹夫報國，是則然。已肅客而語，恐異人意，復爲發揮，以旁通之。
紀序三之一
千緒萬端，皆曰能爲。洶湧旁礴，何處說起？有本末，有終始，懸權而動，衰序可紀。總序絶
匹夫之職有八焉：厚生、正德，愛民，卽以愛國也。急公防患，則致之國矣，清晏則襄文也；救民益軍，全下卽以全上也；勤王永祚，則致之上矣。墋黷則供武也。儋石之無儲，而干磐之期漸，彼則有辭以謝我，故首之以厚生。豐豫而無教，如擿填而索塗，倀倀其何之，故次之以正德。子富不至親貧，瓶罄已知壘耻，郢質旣得，斷可及國，故次之以急公；效常忽變，容頭過身，是畏難以乏國事也，故次之以防患。風始生而葉動，火未伏而蟄寒，難作必先及民也，故次之以救民。才能出險，義自服衆，人旣得生，誰不報死，故次之以益軍。箭難開石，戈期迴日，越甲旣鳴，吾君極矢，思穿魯縞矣，故次之以勤王。金甌誓在必全，破甑難曰不顧，十世之厄，無往不復，故次之以永祚。厚生正德以得民，急公，防患以習民，救民以團民，則率而以益軍，以勤王，以永祚。襄文如膏粱，供武如砭削，飲食調和，扁盧安施，雖有寒執，爲功亦易，故襄文所先矣。厚生序
厚生之别十：農桑畜牧，開其源也；節用周急，治其流也。解紛誡盜，恐惡其盈也；醫藥籌荒，恐槪其滿也。里居寧其家也；道路軫其外也。富家者資國，富國者資天下，富天下則資天地，故首之以農桑。羽伏毛孕，木澍陸蒔，自無而有，厥利惟一，故次之以畜牧。農桑畜牧，家道豐矣。貴滋驕，富滋侈，餅或裂緣，炭且煉炊，故次之以節用。宮無一畝，家徒四壁，貧不學儉，何用之節也？故次之以周急。標本皆修，人知利矣。蝸角之爭，十九財起，未獲他衆，先耗我師，故次之以解紛。富者，衆之怨也，不有朝嘲，必有夜㖡，旣與卜晝，盍與問夜，故次之以誡盜。吾養其外，病攻其内，悵失富而留窮，或祝哽而傷㑊，故次之以醫藥。天脫人人勝夭，豐富之鈲摫，何以當水旱之連年？故次之以籌荒。偃鼠滿腹，鶴鷯一枝，豐歉有治，則將飾其容膝而庇之，故次之以里居。城樹栖鴉，華軒八燕，由鄉及國，悅近來遠，故次之以道路。農桑畜牧，節用周急，興之利也。解紛誡盜，醫藥籌荒，去其害也。利興而害徐來，彼將日爾平日鰓鰓苦我，而爲他人作。農桑畜牧，周急，欲其入也。節用解紛，誡盜，不欲其出也。不八之而案囑其不出，彼將曰：褁無錢，瓶無粟，何乃以爲君戛乎？正德序
正德之别十：身範、家禮、族規、鄉約，人教也，相𮗚而善也。學舍圖書，物教也，法而不說也。精言曲誘，彰善癉惡，言教也。長善而救其失也。自如有瑖，人必逆命，無言成蹊，乃可表衆，故首之以身範。教之所及，莫先于家。諸婦閗爭，何以息鄰舍。酣叫也，故次之以家禮。由家而推，則爲族家賊竊稿，何以使里人守劍乎？故次之以族規。身正家正，族正，善蓋里閈，言重枌榆，而後乃今公一得愚，故次之以鄉約。一鄉化善，一國慕之，塓館葺墻，待左右移，故次之以學舍。以教一國爲未足，吾何以及天下乎？不脛而走，不言而喻，故次之以圖書。蓄不𥁞言，言不𥁞音，泛覽流𮗚，未可伐毛洗髓，故次之以精言。象馬渡河，淺深各異，言惟一精，不得人𥁞八米，故次之以曲誘。癡兒讀書得果乃去。朅來爲善，鋄金壤玉，故次之以彰善。聞烏反哺，亦聞梟食母，不得私刃求皋，不得以杖叩原乎，故次之以癉惡。身教從，言教訟，書教信，言教疑，磨兜堅，勿多言，癉尤非所先也。精言之用寡，中人以上無二三；也曲。誘之用多，中人以下常八九也。急公序
急公之别十：
宣德、達情，孚上下也。明法服令，逸官吏也。與禮與事，卻秦越之視也。忌瑕辯是，崇尊親之體也。辦賦釐文，恣君之所使之也。帨以先民，民乃可使。就日瞻雲，宣德要矣，故首之以宣德。虎銜魚鰕，鼠食苗黍，一夫煬竈，衆寒起粟，何道而德之下逮也？故次之以逹情。日言達情而扞文網，是獅驄之不可馴者矣，故次之以明法；日言逹情而逭調役，是石留之無所用者矣，故次之以服令。大道之行，三代之英，豈徒畏法遵令而巳，故次之以與禮。
涕之無從，君子惡之。有慶弔之交者，必有緩急之濟，故次之以與事。旣與之，其成敗必與之共榮辱，有瑕而或指之，安在其完璧？故次之以忌瑕。吳牛喘月，蜀犬吠日，斗粟尺布，瑕豈盡非，故次之以辯是。鄙人何知，緩則驩虞，急則詆謀，假醉飽之可供，何王度之不思？故次之以辦賦。爾俸爾祿，民膏民若以賤養貴，亦必以賢治不肖矣，故次之以釐文。逹情疑附黨，與事疑假途，餘則皆可急公，而上不知，則且爲之宣德。與禮譏蝯攀，忌瑕辯是，譏貜顧，餘則皆可急公，而人不知，又何畏乎？防申序防患之别十：揚威、諱弱，闢妄，辯學、餌英，觀色視豪之醫也，治未病也。儆義儲材，習武，設險寄物，砭血投毐之慮也，治巳病也。患之當防以奸人，故我武惟揚，彼奸自伏，尚其氣以蓋之乎？故首之以揚威。維辟則威，維辟則福。盧可叱得，冰可詭渡，肯使奸人㡬幸乎？故次之以諱弱。蝠必夜飛，蛟必雷聚，如有觥譎，必網庸愚，故次之以闢妄。妄惑迷暗，土氛近而小，學誤高明，墨兵遠而大，故次之以辯學。豪氣未除，英雄多假，非以學術殺人心，卽以事功亂天下，故次之以餌英。苞蘖難盡，蜂薑津毐，此必車鄰駟鐵，乃可采薇出車，故次之以儆義。虎得粘，龍得秦，宛馬盲師，御終不遠，故次之以儲材。民有肅心，將無過舉，射御不貫，何暇登車，故次之以習武。勇。夫重閉，藩柳爲宜，若技長而垣短，詎臨戎而裸衣？故次之以設險。何以守險，百物而爲之備，若董安于之爲晋陽巳，故次之以寄物。儆義其重乎？處處周原，則荲荼如飴矣；人人惡梟，則梟鳥遠徙矣。儲材其難乎？如狡而黠，教猱升木，人固不易知，故儆義先之。救民序救民之别十：鎮浮詰奸，始治也，合從策守、翼逃、詞解、
術解，外治也。呼上杜爭，内治也。恤傷，治于後也。飛鳴行搖，無往不急，難也。差強人意，乃可與謀。獐怯羸奔，曷其有圖？止流丸在甌臾，故首之以鎮浮。敢爲大言，任其無事。倘奸内伏，將禍旦夕，尋邪逐害，可如鸂鶒，故次之以詰奸。衣虱可捐，飛鏃難滅，鏖樓鼓下乃名，勇決。故次之以合從。有餘者戰，不足者守，連雞不能俱飛，群羊不敵猛虎，故吹之以策守。守亦不能，走爲上計，知遺種處，亦須能至，非徒然而逃之謂矣，故次之以翼逃。逃亦不能，恃者和耳，押闔飛箝，揖鬼谷子，故次之以詞解。和亦不能，則幻一奇，俾見魚龍，歘生忧惑。怒偃師，自棄苦李，故次之以術解。鼯鼠無枝，維其草矣，冀見下堂，編竹渡蟻，故次之以呼上。強敵方嚴，日事度劉，不必外寧，卽有内憂，解亂繩馴惡騶，故次之以杜爭。商距馳河，小狐汔濟，濟猶濡尾，矧其不濟，故次之以恤傷。能戰乃可守，不戰之守，何以韌久。有死之心。無生之氣，求其在我，合從而巳。僵屍而哀，無逮于仁；叢塳而墐，奚肉于骨？恤傷傷也，故後之。益軍序
益軍之别十：足兵贍用，計其常也。應募鄉道，控事代其匱也。佐勢虚也，定變，實也。說降助復紿敵，手拮据口卒猪也。借鬼無能，縛敵，搏土何以成衆。非六十萬，翦亦無功，故首之以足兵。烈士術名，貪夫徇財，有兵無財，跳索如孩，故次之以贍用。士飽馬摧，山岳可頽，尺有所短，則刃無餘恢，故次之以應募。交母之邦，釣遊所習，雖無招召，不宜蹩躡，故次之以鄉道。見我，人昧彼出，偏視寡明，不如雙眸之烱烱，故次之以控事。我有五兩，敵亦相風，嚇其垣耳，以撓狐聽，故次之以佐勢。佐勢者，乖乎彼，亦𰧗乎我，苟有游光，馬磴相磕，故次之以定變。全軍爲上，破軍次之，蔡人吾人，全斯貴矣，故次之以說降。鳥有孽，引弓虛發，車遇雨，挾輈扶輪。楚之克庸，出於七奔，故次之以助復。口不可則兵，兵不可則口，銕壁金城，或變而海市蜃樓，故次之以紿敵。足兵贍用，應募鄉道，控事佐勢。是變說降，圖勝也。助復紿敵，救敗也。苴勝跣行髢後，鬚髮已足兵贍用，應募鄉道，控事助復，益於合也。佐勢定變，說降紿敵，益於分也。得合則假虎附驥，不得合則分道揚鑣矣。勤王序
勤王之別十：告憂獻策、代籌，上爲之也。起兵，我爲之也激衆，人爲之也離黨，手伐心伐八，其至也，移檄發宰，攻其心也。後之時，焦頭爛額而不足，今之日，曲突徙薪而有餘，故首之以告夏。蘘螢而照，何如皎日之當空；抱甕而漑，何如時雨之一降，故次之以獻策。九重嚴邃，無路上逹，惟此諸臣，或因親戚故人爲之紹介也，故次之以代籌。侯門海深，名紙毛生，無能迎國士，有能妥夷庚，不若吾自投袂，故次之以起兵。臣旣不聽，巳復難起，奔馳叫呼，皆君之。大馬。而無一蠶叢與盤瓠，故次之以激衆。聚佷驅儺，招巫逐鬼，我渺茫而難合，則侏張而散彼，故次之以離黨。沙不可合，膠不可離，髖髀則以斧，一笏亦可持，故次之以手伐。手伐之事，非親不能。狐雉相戲，如與同生，心膂旣托，膏盲可攻，故次之以心伐。明珠彈鵲，鐶錗掘土，必不得巳，乃可一賭，若文伐，其嚆矢矣，故次之以移檄。廢人必計其終，謀人必計其始。城雀生鸇，而蜥蜴爲龍者，胡來矣，故次之以發宰。手伐心伐。移檄發宰，指鹿之患，則以爲要；獻策代籌，起兵激衆，問鼎之憂，則以爲先矣。君側之惡，其惟手伐平，堊盡而鼻不傷；天下之變，其惟離黨乎？翅彈而鵠自墜。永祚序
永祚之别十：濟遷、戴儲投宗異中興也。歸義建國，以報祈封，廷先祀也。死節周遊寄意。彼不得人吾人，我猶自用我法也。遷國圖存，自昔在古，不爲由蘖，豈爲孤注？麻鞋來見，請得參語，故首之以濟遷。龍轙雖遠，鸞旌在兹，櫨遺腹，朝委裘，人無異議，故次之以戴儲。前星不耀，何處匪躬，松根鬱勃，必結伏靈，故次之以投宗。帝子降無時，王孫不知處，有能復燕，願從擊楚，故次之以歸義。義無可歸，但可自爲，以周公心，行桓文事，李根蘭葉，徐覓以俟，故次之以建國。孤掌難拍，獨木不林，建國不可得，則決東海以磢此圻矣，故次之以以報請監未易追羊，哭林或可生筍，得爲寓公，亦一漑功，故次之以乞封。一局全輸，萬事瓦裂。孰刺秦，願借吾首，自殉梁，何須收血，故次之以死節。孤忠自許，十族爲殃，矰繳可避，空冥可翔，出世閒飛去紇干，故次之以周遊。疊山有母，終鮮兄弟；章子出妻，苦無外家，死既不能，遊復不可，故次之以寄意。濟遷戴儲，投宗乞封，實也。歸義建國，以報名也。死節周遊，寄意，志也。名實或難，吾何難齎吾志。濟遷，君也。戴儲投宗乞卦，猶君也。歸義以報，人也。建國死節，周遊寄音，我也。君人或難，吾豈可喪我。雜序
𮖠文供武之事凡八十，各有本未，亦多互濟。或自葉流根，或因源逹委，或一舉而數善備。雜然前陳，亦爲之而巳矣。
農桑首敦率，籌荒踵社倉，鄉約相恤爲至美。宣德今上爲當時，與事則承乏，辦賦則鳴先，寄物則人應，無者不必無也。鎮浮先偵探，詰奸自保甲，合從，貴遴夫塢主贍用，貴竦夫豪家代籌務，方面起兵，先瓜牙，戴儲則分王繄權輿也。農桑畜牧，辦賦贍用之由也。誡盜解紛，芻公定變之至也。道路之廬，涸鮒主之，則急者周。籌荒之至，嗟來不食，亦正德之輔也。農桑寄物之始，田卒汗萊，而帶牛佩犢則不可。學舍習武之基，𡥉弟忠信之未明，而遽觀之，兵有鬧于家而酗于鄉爾。川不可防，謗不可弭，流彘作鍳，鄉校不毁，逹情卽防患也。緹縈上書，肉刑永去；子産有辭，諸侯賴之。逹情又厚生之大矣。豹隱七曰，則艾獻三年。
無事儲材，有事乃有應募者出也。全無心肝，則知何痟痒。無事儆義，有事乃可激衆也。歛小器投諸台，石勒自去，劉豫不來，室家無𭚗澗之嘆，子弟無逃貴之責。合從策守，可益軍，可厚生，可正德，食獵犬，組羊裘，畔亂者自，侵戎者逋，河水不崩，卽山石如舊。定變助復，可救民，可勤王，可永祚心，伐其戡亂之别術乎。不導義士，不倡忠臣，心則龍比，術則儀秦，以勤王，以永祚，以救民，以益軍，明天地之大義，震斯民之聾瞽，一夫決，百夫拾死節，周遊寄意，雖敝而不匡者，亦皆以正德也。
葵書卷九終
