白局方行於宋，而醫之漢學衰；白劉河間起於金，而醫之漢學復盛。然而《史記》僅謂：「倉公得《五色奇咳脈書》」。今其書不傳，《正義》引顧野王謂：「《漢書·藝文志》有《五音奇胲》二十六卷」。今漢志又無此書名，故好高論者，並《內經》亦疑為漢儒偽作，不知三代六經，何一非漢儒所述？蓋漢時耆宿，猶及聞羸秦未焚之書，詳者不及記，僅記其扼要語，故意遠而辭約。執其約者，拘泥之，附會之，動輒閡隔不通，如劉歆用周官，徒足為天下病。以此咎經，經不任咎也。夫醫道之傳，以文字傳之。醫道之精微淵奧，萬變而無弊者，則當於無文字處求之；無文字虛懸而無的，則仍當於有文字處之引其端末，竟其餘緒處求之。而後知辭約者，意果遠，《內經》果非聖不作也。向嘗持此論以質故友，蔣子寶素。蔣子韙予言，其著醫略也，即為之序，迄今四十餘年矣。同里馬子清儒，以所著《溫病辨症》見示。予素不知醫，然讀其自序，專宗葉氏，以上通仲景，而神契《內經》，此亦如經學家，由陸德明、孔穎達發明焉。誠以表章六經，尋流溯源，一以貫之，其必無閡隔不通之病，可傳後世無疑也。古人云：「多歌曲者，自能造麴；多讀書者，自能著書。」昔蔣子讀書多，著書亦多，惜所刻只《醫略十三篇》，余皆散失。馬子年力富強，由此以往，學隨年進，所以發前人之未發，方且轉葉氏而上者，正未可量，此其造端耳，當不第如蔣子，但以十三篇傳也。馬子勉乎哉！予即以昔日望蔣子者望之。

（光緒十二年季秋中浣八十老人李承霖序）