伏邪為病，前人有特筆暢明言之。凡近世醫生所謂調理本症，是也。以其病持久而徐變，動不速，奏效不易，故也。其實，內有伏邪為病者十居六七，其臟腑自生之病，不兼內伏六淫者，十僅三四。前人未嘗分別著書立說，以故伏邪與本臟生病，皆所混雜不分，而總以調理本症目之。以《金匱》與《和劑局方》等之古法治之，僅按其外面自現症候名目用方，按圖索驥，有效有不效，總未得究其病根之法，分別用方。在本臟自生之病，或有對症之理；在伏邪為病之症，不知祛邪外出之法，故鮮能收功。予經歷多年，覺本臟自生病不兼伏邪者，用古法治可以奏效；若兼伏邪，即難應手。一遇全因伏邪為病而累及本臟自病者，更無全愈之日矣。欲人徒以試藥、投藥目之，以為病不可治。而予創立伏邪說治法，分別六淫治之，一面扶正，一面祛邪，不操切圖功，務使內伏之邪氣外解，臟腑之真元復舊而後已。念年以來，獲效甚夥，於心甚安，不敢自秘，為獨得之奇，願以公諸後世。非予獨創為異說也，以《內經》有 “春傷於風，夏為飧泄” 等論，吳氏、葉氏已先開伏暑法門，予因隅反，覺六氣皆有內伏為病者，故條分縷晰，六氣伏邪分別診治法以告後學。蓋邪機隱伏，病根深藏，非若新感易於辨識、易於祛除也。

著者識