文者，天之所以显道也。经以详其理，史以详其事，尽之矣，而史之分区，则郡邑诸志尤重焉。刻画三才，昭明万祀，所赖翰墨之功，能与乾坤同寿。而不然，史志不传，事之小者固不足论矣。将泰华、嵩衡，并不能指其峙在何方，唐虞摘周，亦不复知其列于何代，即自号为聪颖冠世之姿，问之千秋四海事，张目而止耳，况能别险易之境，治乱之迹，利獘之端，贤愚淑慝之纷纭乎？然而舆图、郡国之志不可同，而邑志尤与郡国有异盖邑志，所贵以详审精核为功者也。乃秉笔之士，漫以言简而意尽为高手，误矣。信斯言也，则麟精二百四十年中之数百言，寥寥已尽矣。而邱明公谷连篇累牍，不亦赘乎？则文体之各有当也，固矣。而笔削尽致，则更待之为政者，所谓人存而政举者，非乎？

予邑志之不修也有年，盖以官斯地者率视为不急之务，既非钱谷刑名之考成，可以登上选，跻清班，而剂劂之赀，又必待金钱始赡，亦谁为倡予和汝者？是以崖略虽完，而束之高阁者数岁，虽久奉俞旨，而挂壁竟若罔闻，此固无足怪也。丁卯之秋，予得新之续之，流连累日。盖以予耳目之所及者，因而俯仰今古，不能无所疑，更不能无所感，而究之忻慰无量矣。其所疑者何也？如鬼谷洞、郑公祠、岑山公孙墓是也。夫鬼谷见之与图者，累累，秦楚间，不一而足矣。而梓橦山之洞，尚不足容幽人数尺几榻，令仪秦挟册其中，不亦蹙乎？郑司农车辙之东也，经过或未可知耳，而此山之上，数椽修庐亦未具也，欲令数百门人露处而讲业，不更难乎？则影借于阳邱之黉堂岭也。

鹿皮公岑山楼托数十年诏诏列仙传中。而予邑之东南，万峰云际，左俯沧溟，而樵夫牧□，并未有能名岑山为何地者。夫此山岂其灵鹫能飞，琅琊善徒欤？安得起古人而质之，叩山灵而问之乎？志公孙之祀于学宫也，当自淄菑二字之仿佛误之，志中辨已明矣。而向来乃又有妄指一邱以实堂斧者。夫□𠬤无言，淄渑何据，此可信乎？若王孝子之茧室，今乃并不复知其处矣。人之重丞相而轻孝子也，一至此乎？此则疑似之难定者也。然而往古之事，若存若亡，前贤之迹，传疑传信也亦久矣。故回车之圣，实沉留祠，来苏之桥，南津志喜，亦后人景慕之公情也。与其过而去之，不若过而存之，犹足起人仰止之怀也。百年之前，升平累代矣。故予一邑中，既已朝多显仕，而亦野侥素封印田舍翁，家皆高屋华轩，出而飞辔洋洋，联□塞路，腰缠中动辄裹数十金，为歌楼酒榭之资也。至于园林台榭，分疆斗巧，而城北中丞韩公之仙洲园尤为第一。其飞楼高阁，鹄峙前轩，蹊涧山亭，□角后劲。长流来于远浦，画舫送以清歌，天魔小队，仙媛长裾，翩翩于琅玕数亩之中，望之者忽尔作翠水樊桐间想矣。当是时也，新城大司马王公，邹平都御史张公，平泉竞□绿野分雄，而皆远让仙洲，故大夫士庶人之游观者踵相次也。又于清明、上已之间，百货骈集，数邑麇赴，烂若五都之市矣。此日宁可复睹乎？此则兴废之不同者也。至于政教民风之大，向者四海晏安，敉宁无事，故惟正之供，考课亦宽。百姓额赋之人，每至改岁方报竣焉。且其时化成已久，淑慝攸分，士大夫皆知自爱，未有吞噬闾右者。而闾閰之下，率皆循循畏法，亦未闻有诬讼诪张，轻生图赂，以苍冥之鉴观为不足凭，以宪典之邢赏为不足信者，今亦荡然非昔矣。此则隆替之不同者也。乃低回不已，忽复莞尔自笑曰：夫秾华憔悴，历劫迁流，既能隐见无常，渺若蜃宫，亦且往复不穷，转如日毂。不止季子之邱久湮，桥畔平津之阁已圯。秦封印令，王诩之仙舍依然，岑山之精卢犹故，岂能碑效摄魂，符呼驻节，上挹浮邱之袂，亲踵松侨之武乎？则皆不足置之怀抱耳。而展卷忻忻，差足慰意者，良以新志之竣工，不日也，且夫讹者已正，缺者已补，为图若吴越之丹青，选语如箫韶之丝竹，一编在手，亦足以豪矣。而所尤喜者，百余年之缺事，一朝告成，上既可以仰答人，下复足以楷模百祀，则非我侯捐赀择贤之力不至。此。侯下车无几，期月有成，而半尘不染，百度维新，变齐已有厚望。人存政举，邑志固止一端之共睹者耳。而又幸抚军吴兴朗亭钱公祖，分麾伊迩，海岱春回，共知为一代正人，且行为九重硕辅，叠来文告，语语恫□，止请更仓粮一疏，般阳之受福已无量。盖般阳之去德州独远，故沐恩尤倍深也。二东复露未有涯，以况我皇上武功聿隆，圣泽日普，蠲租减税，史不绝书。乃煌煌德音，此日复下山城，则治平之上媲三代也，观成旦夕矣。此固九州四海之洪休，而吾邑载笔成书。适逄盛事，固不偶云。康熙丁卯八月朔日，邑人高珩撰。