知淄川县事静海张鸣鉴修。

舆地志

邑志者，国史之征也。史略而志详。淄虽蕞尔地，亦百里之封矣。按籍而稽，则沿革宜核也；在天成象，则星野宜分也。正其疆域，山川丽焉；怀其旧轨，古迹存焉。礼曰：广谷大川异制，民生其间异俗。又曰：礼从宜，使从俗。则移风易俗，亦视乎上之教化何如耳。范史曰：其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智，所由来矣。故备列之，伟采风者审焉。

沿革

夏青州之域，殷隶营州

周隶青州。齐国。秦隶齐郡。汉隶青州部济南郡，置般阳县。莽改般阳县曰济南亭。

东汉隶青州部齐国，复为般阳县。

晋隶青州部齐国，仍般阳县。

刘宋隶青州部齐郡，仍般阳县。

元魏隶齐州部东清河郡，治般阳城。领县七：清河、绎幕、歈零、武城、贝邱、饶阳。

高齐隶齐州部，废东清河郡为贝邱县。

隋隶青州部齐郡。开皇十六年，置淄州。十八年，改贝邱为淄川县。大业二年，废淄州。

唐隶河南道，置淄州淄川县，领县四：淄川、长山、高苑、邹平。

宋隶京东东路，仍淄州，领县四：淄川、长山、邹平、高苑。

金隶山东东路，仍淄州，领县四：淄川、长山、邹平、高苑。

元隶山东东西道。先淄州隶济南路。中统五年，升淄州路置总管府。至元二年，改为淄莱路，登、莱二州八县来隶，割颜神镇之行淄川县入益都县。二十四年，改为般阳路，领州二，县十二：淄川、长山、新城、蒲台、登州、蓬莱、栖霞、福山、黄县、莱州、招远、莱阳、掖县、胶水。

明隶山东省。洪武九年，改为般阳府淄川州，寻以登莱濒海，割属自治，改为淄州，隶济南府。领县四：淄川、长山、新城、蒲台。洪武十二年，割蒲台属滨州，改淄州为淄川县，与长山、新城均隶济南府。

国朝因之。

按禹贡曰：海岱惟青州。又曰：潍淄其道。注云：淄水出泰山郡莱芜县原山，今淄州淄川县东南七十里原山也。淄隶青州，属齐地，所由来已。汉置般阳县，应劭曰：在般水之阳，即今县治也。文帝十五年，分齐为菑川国。按史记，菑川国都剧，在今寿光县地，而其时之般阳自属济南郡，则昔日之国名，非今日之县地矣。汉至魏、齐，或仍般阳，或为东清河，或名贝邱，至隋始名淄川县，迄今无改，则前此之称菑川，宜属之剧，后此之称淄川，宜溯之般阳，东西判然不容混也。其曰战国时为孟尝君食邑，则因公孙弘传一字之讹，而传会之，别有考辩，见人物本传下。

续沿革

淄川为道、为路、为州，皆兼辖数县。南至临沂，东至登莱，其地甚广。自明洪武十二年，改州为县，附隶济南，地渐狭矣。今于雍正十二年，割淄川之南境，又折益都、莱芜之交界地，另置一县，赐名博山，而淄境益隘。

星野

分野躔次，芒芴莫测，家各异喙，纷然不一。周礼保章氏掌封域分星，以观妖祥。故论者以二十八宿分主九州，而女宿下十二国，又皆在马。

北斗之七星，亦各有属，曰七主齐。天官书曰：平旦达者魁魁，海岱以东北也。孟康注曰：传云：斗第一星，法于日，主齐也。前汉书地理志曰：齐地，虚危之分野也。东有菑川、东莱、琅琊、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘、清河、渤海，西有济南、平原，皆齐分也。晋志遵班固之说，自须女八度至危十五度为元枵，于辰在子，齐之分野，属青州。齐国八虚六度，北海八虚九度，济南八危一度，乐安八危四度，东莱八危九度，平原八危十一度，菑川八危十四度。

唐志取僧一行之说曰：须女、虚、危，伭枵也。初须女五度，中虚九度，终危十二度。其分野自济北东逾济水，涉平阴，至于山茌，循岱岳众山之阴，东南及高密，又东尽莱夷之地，得汉北海、千乘、菑川、济南、齐郡，及平原、渤海。九河故道之南，滨于碣石。古齐、纪、祝、淳于、莱、谭、寒及斟寻、有过、有高、蒲姑氏之国。其地得娵訾之下流，自济东达于河外，故其象著为天津，绝云汉之阳。

凡司人之星与群臣之录，皆主虚危，故岱宗为十二诸侯受命府。按诸志所称菑川皆汉之国，非今县也。若今之县，虽八危，当不至十四度。且西洋新法，自牛初度至虚六度为伭枵，自虚七度起趣訾之次，于是危宿皆在娵訾矣。分度多寡亦与古异。古之危十四度，西法之危十度也。观象者必有辨矣。

续星野

元枵齐分野图汉书地理志：齐地虚危分野也。

虚宿：上下各一如连珠。命禄危非虚上星，虚星之下双哭星，危下双双是泣丁。天垒团团十二城，败臼二星城下横，臼西三个离瑜名。

明史天文志：女二度至危十二度，元枵之次也。山东布政司所属之济南府危分，青州府虚危分。

明史云：星有昔有而今无者，如虚宿中，司禄司。危各二星，今各一。败臼四星，今二。离瑜三星，今二。垒城十三星，今五。

危宿：三星不直臼先知。危上五星号人星，人傍三四杵臼形。人上七宿名车府，府上天钩九黄晶。钩下五造父。危下四星号坟墓。墓斜四星曰虚梁，十个天钱梁下黄。墓傍两星名盖屋，身着黑衣。危下宿。

明史云：危宿中人五星，今三，杵三星今一。臼四星今三。车府七星，今五。天钩九星，今六。天钱十星今四。盖屋二星，今一。

疆域

淄之界远，无稽已。近古以来，为府为路，统辖最广。自至元中，割颜神镇入益都，而淄之幅慎较隘，然亦日画疆而守，各固吾圉也。乃百里花封，川原牙错，无事则辟草除莱，有事则移表易畷，此疆彼界，屡烦虞芮之质焉。经界既正，则邻无觊心，此今日要务也。

东至益都县界三十五里，在丰水之东；南至益都县界三十五里，在赵庄之南，西至章邱县界五十五里，在王村之西，北至长山县界三十里，在石埠庄之北，西至济南府二百里，西北至京师一千一百里。

续疆域

东至青州府益都县界三十五里佛庄，西至济南府章邱县界五十五里。王村之西，南至青州府传山县界三十五里。石沟河，即石臼河，北至济南府长山县界三十里。石埠庄之北，东南至青州府益都县界五十五里东坪庄，东北至青州府益都县界三十五里。丰水之东，西南至泰安府莱芜县界五十五里岭西庄。西北至济南府长山县界三十五里山王庄之北，东西广八十五里，南北袤七十里。西至济南府二百里，西北至京师一千一百里。

山川

岱宗西南来，速冈断阜，卷碧飞青，数百里皆山也。叠嶂承烟，层峦散霭，而孝妇、般萌诸水，旁纳山泉，循山北注，则淄为山川之秀区矣。百年前，山多茂树，邑之取材者，轮囷连抱，不可胜用也。水则夏秋雨涨，啮岸溃防，濒水者有戒心。盖北水性驶，往往不得其用焉。般、孝合流之下，昔曾会潴，载船，命酒其间。比岁兵燹，园林景物，荡复无存，山则尽林而焚之，日见其濯濯矣。昔时丽景，祗益荒凉，当事者严为厉禁，勿燎原，勿竭泽，数十年后，或复旧观乎？

原山。

昆仑山。

万山。

禹王山。

笠山。

大堆山。

三台山。

爬山。

甲山。

瑚山。

月山。

焕山。

冲山。

伏山。

箕山。

豹山。

儒山。

长白山。

柱子山。

凤凰山。

无影山。

荆山。

明山。

双山。

窦家山。

长安岭又名眉陵。

磨山。

狼山，一名邱山。

黉山。

梓橦山。

东山。

摘星山。

苍龙峡。

放生矶。

文团峰顶。

断金砦。

云高洞。

青萝洞。

洞子沟。

赵断沟。

淄水。

般水。

孝妇河。

明水。

泷水。

白泥河。

三里沟河。

五里河。

懒水河。

丰水。

蓝泉。

柳泉。

圣水泉。

浆水泉。

龙王泉。

鹦哥泉。

双沟泉。

抱鹿泉。

杜坡泉。

乐店泉。

白云泉。

博济泉。

甘泉。

雷泉。

池子头泉。

窝里泉。

柳泉。

老鸦山沟泉。

王家庄泉。

埠顶泉。

菜园沟泉。

安庄泉。

戴家泉。

毛家泉。

殷家泉。

百杪泉。

栗泉。

双水泉。

桃花泉。

硫黄泉。

孟良泉。

袁家庄泉。

柳沟泉。

上流泉。

凉水泉。

罗园泉。

公家泉。

醴山泉。

饮龙泉。

三台泉。

阿石泉。

西窝庄泉。

南泉。

分水岭。

满井、路途井、圣水井。

续山川

原山淄水。禹贡：潍淄其道。蔡注：淄水，地志云：出莱芜县原山，今淄州淄川县东南七十里原山也。地理今释：淄水出今青州府益都县西南颜神镇东南二十五里岳阳山，即原山也。其山接济南府章邱、淄川、莱芜三县。淄水出于山之东谷，东北流，至青州府寿光县北，由清水泊入海。禹时淄水入海，不入济。蔡氏因汉书淄水入济一语云淄水东入济，非是。按渔洋先生居易录云：淄水，杜云：出泰山梁父县西。八汶，班云：出莱芜县原山，东至博昌入济。桑钦云：出莱芜原山，东北入海。郑夹漈云：考其形势，当以杜言为正。按淄水出益都县颜神镇东南岳阳山东麓，即原山也。北迳马陵，俗名长峪道，今青石关是也。

东北迳牛山，折而北渐临淄东城，又东北迳乐安城东，又北至马车渎，合时水入海。今淄水流迳临淄城南十里，沙石迅急，东此至乐安，与时水同入海，与汶水判若秦越，安得有西入汶之理？渔仲之言误矣。据渔洋此叚，是亦以颜神东南之岳阳为原山也。又按赵秋谷先生原山考云：水经注淄、汶二水，并出莱芜县原山。淮南子云：淄水出饴山。魏收志云：嬴县有马耳山，汶水出马。今莱芜本汉嬴县地，是饴与马耳，皆原山之异名也。齐乘云：淄水出益都岳阳山东麓，古莱芜地，是谓岳阳，即原山也。德清胡先生渭注禹贡云：原山在今莱芜东北七十里，东接益都，西接章邱，北接淄川县界，高耸出群山之上，亦名马耳山。是胡说原饴、马耳、岳阳贤一山也。今徧求乡中诸山，略无原、饴、马耳影响，惟禹山乌出群山，旁薄三县，一与胡说合。而其南有岭，微不能争名。岭下之水，东流为淄，西流为汶，樵牧皆习知之。其岭东北抵岳阳六十里而遥，数有断续；北属禹山二十里而近，冈峦如一也。准之传注，察其合离，盖自淄、汶所出，联绵东北，皆为原山，而禹山为其极岭，洵足以为之主而受众号者矣。若今之岳阳，特以支阜而擅显名，久假而不知所归耳。余故定禹山为原山，以为兹乡之望焉。

嗟乎！往者如可作也，乡先生其谓我何？愚按：地理今释，与居易录、齐乘、水经之言相符。至杜云淄水西入汶，班云淄水东入济，皆与水道不合。而秋谷谓禹山即原山，其说亦典依据，存以备参可也。似当以今释之言为正。黉山旧志云：山半有汉儒郑康成祠，未纪其详。按太平寰宇记云：黉山，在淄川县东北十里。三齐要纪云：郑康成刊注诗书，日栖迟于此。图经云：郑康成刊注诗书之所，生细草，叶形似韭，俗谓郑公书带草。据此，是黉山为郑公注书处也。金刘冲元书堂记云：长白山会仙峰，壁立特起，有堂，故址曰书堂。世传以为范文正别墅。公复有上书堂，在会仙之南黉堂岭上。是黉堂岭之得名，亦以范曾读书于此故也。

又按齐乘云：黉山在般阳北十里，即黉堂岭上。下书堂在黉堂岭。

又按通志云：长白山南为黉堂岭，上有郑康成著书处。据此，是又将黉山、黉堂岭牵合为一矣。

渔洋长白山录云：黉山、黉堂岭，自是两山，牵合为一，非也。当以黉山属郑，黉堂岭属范为是。愚按渔洋说甚清。既以黉山属郑，则黉山自当属之淄川东北山。既以黉堂岭属范，则黉堂岭自当属之长白山南峰矣。白云山，通志云：在县西北四十里，即长白山南之最高峰也。俗名玉皇顶，上有玉皇宫，与邹平县之摩诃顶相望，遥见泰岳于诸山之外，西为凤凰山，为柱子山，皆淄川境。淄邑水利，东土之山，以岱为宗。岱自西南来，群峰插汉，万壑随之，奔赴二百里，荟萃于淄。淄固山水之奥区也。中贯孝妇一河，挟抱诸水，北朝于海。孝水即陇水。水经注：陇水南出长城中，齐乘作笼陇，与泷别。泷水原出冲山之阳，东北流会白泥河北冲。

白泥河，源出长白山南麓青嶂泉，俗名青冢泉水悬泻而下，南迳万安溪，至三岔河，东南流，迳钟阳七河，过冶头，东北流，会泷水入萌水。萌水即明水，俗名范阳河，源出甲山，东北流迳焕山西，明水北，又东北迳袁家庄，至长山县界，入孝水。又城南二十里峪头河庄，诸泉迸发，流为般水，北流至县西南隅入孝水。又城西南二十五里三台山下，曰安子泉，曰马蹄泉，曰龙湾泉，曰大锡泉，俱北流入于。萌水转入孝妇河。又城东北之黉山东麓北流曰煖水河，俗曰懒水河。

又北汇东南山涧诸水，曰漫泗河，俱西入孝妇河。又龙泉，在县西北五十里长白山之阳，合山南诸峪之水，东南流，至伏山东，折而入白泥河，北会萌水，转入孝妇河。是孝水实为邑境诸水之大宗矣。然邑水亦有不与孝水合者，丰水其著也。丰水，地理志曰：德会水，源出县东北三十五里范王庄南，俗呼泉合头，源可二三亩，泉如珠串，北流两岸仅二三尺，巨浪洪涛，从无溃啮。土人传为铜帮铁底，独入乌河，不入孝水。乌河即临淄之时水也。总之，北水性驶，往往不得其用，一遇暴涨，弥漫无涯，波及邻境，民其鱼矣。试观江南之水莫大于具区，而沿湖诸县均蒙其利。太行之水，莫大于丹、沁，而广济诸渠，怀、彰赖之。是水为天地之大害，亦为天地之大利也。今为辨其源流，别其支派，汇归于一用，以俟经济名臣，条析而利导之，亦未必非体国经野之一助云。

高念东曰：宪使三晋王公到淄，曾向予而言曰：般阳固山水都会也，汤汤如带，惜未遇西门豹耳。敝乡尺水，未有不为田功辅者。不佞顷自颜文姜祠下，粟流河畔，粳稻蓬蓬于二水之阳矣。畚锸之役，未敢多让也。予急谢，乃无何，而公以艰归矣。此可为浩叹者也，官浩叹者也。官坝水利

高念东曰：吾邑官坝，盖嘉隆年中，邑令候君之所创也。自是百年以来，井得甘泉，人饱菜蔬，利已普矣。而一水绕城，诸贤登第，缙绅蔚起，海岱增辉，则又诸士大夫之功臣，而文昌帝君之灵贶。也。前令之遗泽如此，其大且久，自当崇祀名宦明矣。淄川原志：知县侯居艮，解州人，进士，四十四年任。侯相度地势，于邑南三里许般溪上流，筑石为为障水，引流绕东郭，析而北下，经北门外，西注，会入孝河。居民灌圃种树，俗呼曰官坝，为一邑胜槩概。北存有石碣。今邑人推其遗意，将高筑旧坝，引水入城，向已通详抚军司府久行，方与石年、张邑侯谋，畚钟从事。或者河阳花县，西陵柳堤，苏白流风，庶几拭目俟之矣。

古迹

王教曰：人之好古也，以耳胜，韫匮千镒，无与易者。今云夏后氏之璜，观者争门迮指矣。乃若倚杖寒空，瞬息千古，以其迭处迭去之至于斯也，固西家之子，重惜其往，虽有恶人，亦为踯躅。斯其重慨于今，因益有艳于古。达人之致，多在兹乎。而淄为州，为路为县，更几千百世所生，其丽不亿，姬姜蕉萃，宜有旷百世而相感者，何落落也？是志也，一二摭取史氏之旧，似矣。阳居所至，人争执席，记载者往往而是。于彼乎，于此乎？死者如可作也，不其莞然！

夹谷台。

按祝其县，汉隶东海郡，去齐鲁国都甚远。又舆图备考云：莱芜县为古夹谷地。考之水经注，止有莱芜谷，而无夹谷。应劭十三州记曰：太山莱芜，鲁之莱柞邑。若莱芜为夹谷，则春秋本文何以不曰会齐侯于莱柞，而乃特书夹谷耶？舆图备考人云：兖州峄县有夹山，以为即夹谷，本通典、齐乘之说也。然峄县之夹山，在兖治东南二百六十里，其远又类祝其县矣。总之，两君相见，当于适中之所。齐君或不屑从鲁于南也。载考左传曰：夹谷，齐地。胡传曰：夹谷，鲁地。二传已不同矣。此会也，齐为主，鲁为客，故齐人设有成谋，万无以莱兵预入鲁境之理，则左说为良。益都孙相国廷铨南征纪略曰：般水之南，珑水之右，其山千嶂秀叠，南连岱麓，北接长白，涧草通泉，村烟负壁。山中有夹谷台，相传齐鲁为会者也。按此谷皆幽岩绝壑，颇远邑居，而两君为会，当发币陈钟，千乘万骑，龙骑羽葆，掩映川岩，宜以云台高敞，足为佳眺耳。上有一井，握繘探之，百丈不及底，备载之，以俟考古之君子订焉。

鬼谷洞。

相传鬼谷先生隐居于此。弟子苏秦、张仪辈五百余人。先生为作窟，深二丈，曰：有能在窟中说使泣下者，则能分人王之地矣。苏秦下说之，先生泣下，即此处也。高氏子略曰：鬼谷子三卷，隋志始有之，以为苏秦之书。然苏秦所记，以为周时有豪士隐者居鬼谷，自号鬼谷先生，无乡里俗姓名字。郭璞登楼赋有曰：揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。又游仙诗曰：青溪千余仞，中有一道士。借问此何谁，云是鬼谷子。可谓慨想其人矣。柳子厚曰：来鹄亦曰鬼谷子。陆鲁望诗谓鬼谷先生名诩，或作誗，音蝉，不详所从出。按史记苏秦传曰：苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之鬼谷先生。索谷，地名也。扶风池阳、颖川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。夫史言东事师于齐，其文甚明，索隐所指四地，何者是齐耶？或曰：蒙阴山亦有鬼谷，亦齐地也。通志不载。

昌国城。

土鼓城。

古城。

郑康成书院。

晒书台。

茧室。

琼台、公主坟。

凤凰台。

张先生书院。

皇姑庵。

开元寺。

晋人石刻乐毅。

续古迹

昌国城。

考前汉地理志属齐郡，注谓德会水西北至西安入洳。史记：燕昭王封乐毅于昌国，号为昌国君。正义曰：故昌城，在淄州淄川县东北四十里也。今土人仍呼昌城，其南之村则名乐店焉。盖昌国之名，自战国已有之矣。后汉郡国志属齐国。晋地理志亦属齐国，注云：乐毅所封。宋书州郡志属齐郡，注云：汉旧县。魏书地形志属青州齐郡，注云：二汉旧属。是自战国以迄于晋、宋、元、魏，虽隶郡隶国不同，而昌国县之名未之或改。至隋而昌国之名不见于史，乃于北海郡临胊下注云：旧曰昌国，开皇六年，改为逢山，又置般阳县，大业初，改曰临胊，并废般阳入焉。此注误矣。按汉志齐郡十二县，昌国第二，临胊第九。后汉齐国六城，昌国第二，临胊第四，般阳第六。注云：故属济南。晋齐国五县，昌国第五；高密国十一县，临胊第十一。宋书般阳、昌国皆属。齐郡，而无临胊。从来昌国自昌国，临胊自临朐两。皆有之，何以至隋而忽以临胊作昌国耶？考自永嘉丧乱，青州沦没，石氏之后，段龛复据之，朝而慕容，夕而符氏，倏为南燕，倏为宋魏，中间郡县，迁改靡常，昌国之废，其在此时乎？注者不曰废入般阳，而曰废般阳入焉，一字之颠倒，遂留千古之疑案矣。至唐书临朐注又谓武德五年置，八年省般阳入焉。夫临胊为古骈邑之地，自汉已有吾邑，是时方改名淄川。隋书曰废，唐书曰省，将谓另一般阳，则隋大业初已废入临朐矣，唐所省者又是何县？总缘未悉改名之事，故误以为废为省耳。统与前史不符。注隋、唐书者之舛也。

逢陵城：按逢伯陵，商之诸侯也，初封于齐，薄姑氏因之，后太公又因之。齐乘曰：城在般阳东北四十里。按县东北四十里有古废城，即昌国城，俗名昌城。淄乘征曰：或昌城即逢陵故地耶？或曰逢陵城即逢丑父之邑。一云丑父即逢伯之后裔。

反踪城：按舆地记云：魏明帝景初二年，以辽东新㳫民渡海来归，于此置新沓县以居之。齐乘云：反踪城在般阳北，齐景公失马，寻踪得于此。今淄川县东北罗家庄西废城遗趾即是。或曰废城是唐武德元年析置。且长白县。

风俗

从来，上树之为风，下沿之为俗，移风易俗，岂不以人哉？淄邑崇尚经术，敦厉名节，乡光达，厚德懿行，传之典册，故老章章可纪也。沿至明季，贫富相耀，强弱相凌，维属之阶，前车既覆已。

国朝二三十年来，仁渐义摩，有识者惩前毖后，渐复淳庞，循礼让，急祖赋。大姓深以𬺈龁单户为耻，邻封颇艳称焉。爵名词翰，甲于他邑，可不谓盛欤？顾陋习犹存，讦上暴寡，君子往往羞之，是所望于司。风教者，若乃伏腊岁时，尚不夫先氏遗义也。

冠礼废久不行。婚礼，男女相当者，通媒结亲，男家曰通启，女家曰允启。旧行币聘，金珠绮谷，羊酒鸡鹅，相尚为丰，即古奠鴈之礼。物力既耗，多不能行，惟先娶数日，男具脯修谢焉，存其意也。奁具则视女家之有无为厚薄。亲迎之礼，遵古不废，非市井家无较财物者矣。

丧礼，士夫家概作佛事，虽执礼者不能违俗也。五七有祭，告葬有祭，皆丧主亲之。将葬，作行述为志铭。丘神主，一遵朱文公家礼，先期报于亲友，亲友醵金为赙，或致祭焉。葬之日，亦有自祭于墓者，然多请衣冠大族为之，祭品至数百盘，亦太靡矣。营葬事尤侈。衣衾棺椁，凡附于身者，必诚必信可矣。冥器之外，俑车楮马，为数太繁，至于羡门棚彩，费逾千金，其次数百金，下次数十金，往往破家敛怨，君子病其甚焉。年来率用布幕，贤者相尚成风，邻封皆傚之，是亦淄俗还醇之一端矣。高司寇作丧棚迂解。

祭礼，士宦焚黄有祭，登科第有祭，赴任有祭。时祭则有清明，有孟冬，朔日，有忌日，皆于墓中。允徐夕则祭于家庙，无庙者设位于庭而祀之，各称其家，焚以楮锭。麦秋荐新，有庙者于庙，无庙者于墓。祭外祖、外家，惟科第一行之。娶妇亦有祭者。

元旦，鸡鸣起，祀天地，祀灶毕，长幼以次纳拜，族人亲戚相往来，贺新年也。元宵张灯，前后凡三夜，俗曰十四主麦，十五主谷，十六主豆。月明风恬者，收灯也。临水者多放河灯，数里春波，明星历乱，盛时䜩集歌呼，达且不禁。二十五日为填仓日，黎明。布灰作囷，二月二日复为之，纳五谷于中央，覆以甓，占丰年也。寒食作炊饭，或曰：推饭本于介乏推云是禁火遗意也。清明插柳簪柳，展墓必添新土，妇女归宁，作秋千戏。谷雨禁烛。端午悬艾于门，𬖃于鬓。饮雄黄酒，小儿系五色线，即长命缕也。食角黍，吊屈遗俗也。六月六日晒衣晒书，辟蠹鱼，作炒面，畜水作曲，宋天贶节也。七夕乞巧，中元祀先，必以瓜果、谷秫、黍麻数茎于几右，荐新也。中秋，皓月临空，碧天如水，友朋欢䜩，竟夜为常。九日登高，时高秋气肃，塲圃初登，黄菊乍开，红叶方缀，行吟载酒，最宜登眺也。苏东坡云：人生惟寒食、重九不可虚度，然此日为尤胜云。亦沿费长房故事也。十月一日展墓，霜露既降，必有之心也。冬至惟官府行拜冬礼。十二月八日乃释迦佛成道日，家作腊八粥，好善者施粥于通衢。二十三日祀灶，设糖饧酒果，亦有用次日者。礼曰：灶者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。自汉武亲祀灶，而神益尊矣，故士夫家亦躬向亲之。除夕贴春联，门神换桃符，祀先于庭，锣鼓闹村，花炮问作咸时守岁，酌蓝尾酒，卑以及尊，共说团𪢮也。今则俗穷礼敝，甲夜萧然。语云：礼义生于富足。予曰：望之。

续风俗

劝止丧棚迂解：邑人高珩。从先野人，问于予曰：闻贵邑之治葬事也，率用布棚十许座，其高大也以几丈许，其用布也以几百疋计，或至用杂彩丹青，其侈费也几十金，以至几百金计，信有之乎？曰：然。曰：此王者之制与？曰：否。此圣人之教与？曰：否。曰：此有益于亡者与。曰：未知也。曰：然则奚为而为之？曰：论其事，则富贵之家偶创焉，遂相效而务过之以为美观。不然，世俗将以为讥。论其心，则君子不以天下俭其亲，然后尽于人心之义也。曰：以是而师孟子，是王莽、安石之周礼，其为病今人而累古人也多矣。夫古人之立说也，标其大端，而未及示其微义，学者附古人之义也，虚者未可语于实，小者未可语于大，其相去远矣。

夫不以天下俭其亲者，亲重而财轻也。亲重而财轻者，将斥财以事吾亲，一无所吝惜之谓也。然而孝子之于亲，岂沾沾耑以财事哉？夫固有其大者焉：事亲以道，而偕为圣贤，上也，策名王朝，免于贪酷邪慝，而荣以纶绋，次也，其次乃酒炙之养矣，其次乃附身附棺之具矣，其次乃堂斧之制矣。夫酒炙之养，未敢侈以为孝也，然而吾亲实享之，胜于祭而太牢之丰矣。衣衾棺柳之制，亦未敢侈以为孝也，然而于吾亲之身犹切焉，胜于葬而容卫之隆矣。乃今之人子知孝矣，而置其大者若罔闻焉，于其切者或致怠焉，反沾沾倾家以营葬者，何也？且其劳多而费重，一一自为之与？曰：否。亲知之襄事然也。曰：是皆乐为之与？曰：未可知也。然或有为施焉者，或有为报焉者。其为报者，则我之施固在前矣；其为施者，则我之报将在后矣，似未尝厉人也。曰：是不然。夫物之不齐，物之情，则事之不齐，亦事之势也。亲知相爱，诚有愿为之者，则亦有不愿为之者矣，则又有虽欲为而力实不能为之者矣。夫不愿而使之，则致厌之道也。不能与，不愿而强之，则致怨之道也。虽其人理当报我者，而彼力实不能强之报，犹怨矣，况强之施焉者乎？至于令彼先施焉，而我俟后日报之，此盖当前之言耳。后日之崇替原不可知，我替矣，则不能报矣。必责我报之，则我苦矣。彼替焉，我欲报之，而彼不用者有矣。又或至竟忘之而不肯报焉，轻至遗诮，甚或搆讼矣。

夫本以为荣也，而后乃至于辱，本以为孝也，而后至令人怨且诅其父母，不亦非计之得者乎？曰：家富而自为之者何如？曰：免于人怨矣。然措其尚染于流俗，拙于用财，而未知能用财者之足进于孝也。夫致饰以为观美也者，不过欲令小民俗士叹羡啧啧，以为此家诚富贵，有子孙能华美耳。以致戚之时，而企乎观者之誉，人子岂宜有是心？且不以天下俭其亲，孟子之言也。吾亦即以孟子之言证之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦，吾闻之矣，未闻以幄幕之多，彩缋之靡，而吊者大悦也。若果以区区而致悦，众皆悦之，士君子笑之必矣，奈何斤斤求流俗之所羡，而为士君子之所笑乎？且以数日兼旬之劳，百金千金之费，俄顷才过，便为乌有，不亦暴殄天物乎？曰：为吾亲故也。曰：人而不为孝子也则已，且欲孝而无财也，则亦已耳。财既足而复欲孝，不有营高敝，广松楸，立享堂，建祠寺，以隆世守而滋冥福者乎？古今贤者多有之，此可谓用财而能孝者已。进而上之，不又有推述祖父之遗意而赡三族，以及百世，建义仓，赈凶荒而养。

残废孤病者乎？于以广先德而滋冥福为尤厚，古今大贤多有之推。记曰：父母虽没，将为善，思贻父母，令名必果。夫为善自修身外，孰有大于济众者乎？此谓能用财而大孝者矣。释此不为，虽轻费万金，譬掷金于旷野，置有用于无用耳，已可谓拙于计矣，而况敛怨诅于亲知，损先人之令德哉？亡者而无知也，将焉用之？是自为侈大，而非为父母也。亡者而有知也，其贤者必不乐其子孙之厉人而敛怨，厉已而耗业矣。为子孙者，何忍臆其先人之非贤哲，而必以世俗之夸诩为荣也耶？或规之曰：习俗已成，何能独异？曰：是也。然习俗无害，亦可相沿。今时绌而人怨，聊以救时，不亦可乎？曰：一端之孝，宁非孝乎？曰：是也。然如上所陈，孝固有大而切者。欲为孝子，必审择于此矣。曰：人已为我尽力矣，可但已耶？曰：此为丧主言之，不为襄事者言也。既以大事烦人，自当循例报之，其人即力辞焉。增赙定须相偿。曰：宾客可露处乎？曰：布幕代之，既不费财，亦不露处，与奢宁俭，君子以为然否。

物产

淄无畸产也。天主时而地生财，一物之微，妆不备载焉。然亦有名存而实去者，如淄之石砚、琉瑀灯是已。颜山杂记曰：淄石坑在城北庵上村倒流河之侧，千夫出水，乃可以入，西偏则硬，东偏则淳，惟中坑者，坚润而光映日视之，金星满体，时室不见者最精，大星者为下。盖产砚之地，去淄久矣，而名则仍旧也。至于琉璃珠灯，顾山记中所谓青帘世业者，历历可据。砚留苏颂，珠还含浦，令人怀想不。置焉。若夫五榖蔬果、飞潜动植之物，从其有者，各以其类著之。

榖属：大麦、小麦、荍麦、黄豆、黑豆、菉豆、白豆、红豆、秫、萹黍、穄、脂麻。

菜属：芹、妐、韭、芫荽、菠菜、莙荙、芥菜、莴苣、茄子、苋、葱、蒜、薤、萝卜、胡萝卜、蔓菁、茼蒿、生菜、薯蓣、甘露子、瓠匏、西瓜、甜瓜、南爪、黄瓜、菜瓜、冬瓜、丝瓜、金簪、萱花、扁豆荚、长豆荚。

果属：杏、桃、李、苹果、林檎、梨、柿、羊、枣、栗、核桃、白果。

木属：桧、松、柏、椿、樗、楸、槐、榆、柳、桑、柘、堵、槲、梧桐、楷、槭、黄椂、栎、荆、竹。

花属：牡丹、芍药、海棠、紫薇、紫荆、丁香、探春、迎春、地棠、金雀、玫瑰、夜合、由庚、珍珠花、梅、腊梅、月季葵、菊、玉簪、紫簪、鸡冠、凤仙、金钱、参辰花、剪秋罗、金盏、山丹草茉莉、水蓬、石竹、草桂。

药属：远志、荿灵仙、沙参、连翘、贯众、漏芦、荆芥、柴胡、黄芩、桔梗、车前子、防风、苍术、射干、泽㵼、苍耳、南星、郁李仁、茵陈、白芥子、乾葛、芜花、紫苏、牵牛、瓜蒌、山查、地丁、白扁豆、白蔹、薄荷、苦参、藜芦、艾泽兰、透骨草、谷精草、牛旁子、兔丝子、荜麻子、半夏、酸枣仁、马兜铃、夏枯草、金银花、蒲公英、益母草、稀莶草、旱莲草、地骨皮、王不留行、茴香、拣子、花椒、葶苈、草决明、无名、异、甘菊、大蓟、小蓟。

草属：芭蕉、薜荔、马兰、莎、茜、茅蒯、蔓鴈过红蓼、水䓤萍、蒲藻、杂植、棉花、红花、蓝麻、萩苇。

兽属：牛、羊、马、驴、骡、狗、猪、猫、兔、狼、貛、麅、黄狖。

禽属：鸡、鹅、鸭、鸽、雀、鹊、啄木、𬸱鹆、斑鸠、风鸦、黄鹂、布谷、鹡鸰、雉鸡、鸳鸯、鹤、黄鹄、鹭、丝鸱、鹤鹑、鸺鹠、恨鹘、杜宇。

虫属：蚕、蜜蜂、蝉、萤、促蟙、蝴蝶、蜻蜓、蝼蝈、螳螂、蚓、虾蟆蛙、守宫蛇、蚰蜒、蝎、蜘珠、蜗牛、蠹鱼、蝙蝠、鼠。鳞介鲤、鲇、鲫、黄鮕、白鲦、鳖、蟹、虾。

淄之俗，务本而重农，以谷为先。乃山多田少，又无舟车之通，间以攻炭为事。然井深或至百尺，辘轳而坠，若下天状，螬行蠖屈，盖不仅岩墙，已几得空焉，并命一壑，曾利之几何，而轻生若此耶？无他，民贫而计无复之也，则淄之产如是而已，曾不若野蔬山卉，点缀川岩之为足述也。至于丝绢小布，旧列货属，此淄人日用之需耳。蚕桑𦈞𮉡，以蓄御寒，非可以走四方贸奇赢也。邑人近事槲䌷，然茧不产于淄，而织于淄，自食其力，以佐农之穷，则亦诸邑之大凡矣。

续物产

石炭王颜山记：凡炭之在山也，辨死活。死者脉近土而上浮，其色蒙，其臭平，其火文以柔，其用宜房闼围𬙎。活者脉夹石而潜行，其色晶，其臭辛，其火武以刚，其用宜锻金冶陶。或谓之煤，或谓之炭，块者谓之谼，或谓之砟，散无力也，炼而坚之，谓之礁。顽于石，重于金铁，绿焰而辛酷，不可𦶟也，以为郁，谓之铜碃。故礁出于炭而烈于炭，碛弃于炭而宝于炭也。凡脉炭者，视其山石数石则行，青石、砂石刑否。察其土有黑苗，测其石之屠数，避其沁水之潦，因上以知下，因远以知近，住而获之，为良工。凡攻炭，必有井干焉，虽深百尺而不挠。已得炭，然后旁行其隧。视其炭之行，高者倍人，薄者及身，又薄及肩，又薄及尻。凿者跂，运者驰，凿者坐，运者镂，凿者螬卧，运者鳌行。视其井之干，欲其确尔而坚也，否则削。入其隧，欲其燥以平也，否则研。凡井得炭而支行，其行隧也，如上山左者，登右必降左者。降右必登。降者下墄，登者上墄。循山旁行而不得平，一足高，一足下，谓之仄墄脉正行而忽结，磻石阻其前，非曲凿旁达，不可以通，谓之盘锢。脉乍大乍细，窠窠螺螺，若或得之而骤竭，谓之鸡窝。二者皆井病也。

铁冶颜山记：采石黑山，铸而为铁，百石之𬙎，三合之屑，火烈石礁，风生地穴，清气如珠，玄精为液，得柔斯和，过刚或折，作为剑器蛟龙，可截以钢性易脆，生不若熟也。

瓷器碗碟、瓶罍、罐缸、缶壅，农氓器也，而皆产于博。博疏土也。土疏则陶器粗，用作酒酱醢醢，实不能废。近吾淄境与博邻者，亦间作陶瓷，以盛脱粟麦饭，用荐筐筥，最为相宜。而至于富且贵者，高楼大厦，肆筵设席，弗屑也，然弗屑亦不能废也。是以君子不贵异物而贱用物。

或曰：淄之槲䌷，非物产乎？曰：茧不产于淄，而䌷间织于淄，然亦非正业也。此不过农人自食其利，而为糊口计耳，何土产之有？至于淄砚一项，尤属名存实亡。颜山记曰：淄石坑在颜城北庵上村倒流河侧，久不可得。是产砚之地，去淄久矣。觚不觚，觚哉，觚哉！或曰：庵上村石不可得矣，而淄邑东北二十里有洞子沟焉，独非砚石乎？曰：石则其矣，其如无良工何！村中野匠，祗制碾磨，何知制砚？即成砚，亦祇供椽史登记之资耳，何堪中书画之选乎？间有文人韵士，自出心裁，依石文理，磨之砻之，成一佳砚，或苍古，或秀雅，方自行宝贵，韫匮而藏，夺其所好，顿生恚怒矣。岂易得哉！岂易得哉！

淄川县志卷一终