自媧皇摶土，氤氳之化啟。神農嘗藥，理瀹之功彰。然五行遞乘，六沴並伏，阿衡之《湯液》失傳，岐伯之問難尚晦，秘典弗闡，師承末由。周秦以來，不絕如線。仲景胚胎玉函，囊括綠帙，以上手之神，為醫中之聖。法乳所溉，瓣香至今，實不廢之江河，代明之日月。顧當漢之世前有倉公，詳甄於遷史。後有元化，並錄於範、陳。而聖如仲景獨從蓋闕者，何哉？龍門好奇，每事誇飾。方技一流，尤矜神異。史家因之，競相附會。咽塞則吐蛇，腳痛則剖蛤。舐藥之犬，戾天而飛。生疽之龍，穿井而報。言之色喜，聞者忘倦。仲景索隱鉤沉，課虛責實，文簡而義奧，旨縟而理稠。不啻金石之陸離，堂室之杳窱，蔚宗丁、宋之禪。去漢已遠，雖無承祚斛米之私，不免孟堅目睫之論。爰有漏略，亦固其所。獨念吾家祭酒駁辨異義，功在群經。受詔掖門，顯於身後。足以比肩高密，抗衡侍中。而《儒林傳》所載寥寥數語，僅免遺佚。仲景利濟生民，師表後學。三百九十有七法，闡軒帝之微。正如九千三百五十文，發倉史之秘。並資津逮獨致淪蕪，掩卷思之，不能無憾。此姚之駰所以補逸李濂《醫史》，亟亟焉有補傳之作也。然濂之為書，但求賅備，靡有訂正，不足示嚮往之，專糾時俗之繆。九芝先生學必稽古，志在活人，痛抱薪救火之非，探先河後海之本，既據《傷寒論》，反復申辨，爰綱羅散佚，條舉件系，為補傳一篇，後附論斷。即集範書斷句，連綴成文，述而不作，博且益精。稚川之論名醫，本於良史。貞白之撰《別錄》，有功本草。方之古人，殆不多讓。由是以思譭譽聽之他人，論撰俟之異日。燼簡猶在，如接先型。碎金可融，不啻完璧。自有此傳，背道者息喙，索途者知歸。昔人謂孟子承三聖功，不在禹下。先生之於醫學，亦曷可少哉！古人往矣，來者代興，其有守真抱朴、鍛歲煉年，抗希於作者之林，貶抑於傖夫之手者，夫亦可不恨矣。

光緒癸未仲夏，同郡許玉瑑謹識