外储说右上
君所以治臣者有三：一、势不足以化，则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也。未知除患。患之可除，在子夏之说春秋也。善持势者，蚤绝其奸萌，故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故而驾鹿；薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。二。人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因而人主惑矣。辞言通，则臣难言而主不神矣。说在申子之言六慎与唐易之言弋也，患在国羊之请变与宣王之太息也，明之以靖。郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂溪公知术，故问玉巵，昭侯能术，故以听独寝。明主之道在申子之劝独断也。
三术之不行，有故，不杀其狗则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主无尧之再诛与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之，吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者也。
右经
传一，赏之、誉之不劝，罚之、毁之不畏，四者加焉，不变则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：太师将奚以教寡人？师旷曰：君必惠民而巳。中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰：太师奚以教寡人？曰：君必惠民而巳矣。景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷，师旷曰：君必惠民而巳矣。景公归，思未醒。而得师旷之所谓公子尾、公子夏者，景公之二弟也。甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也。今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？于是反国，发廪粟以赋众贫，散余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫妇不御者出嫁之，七十受禄米，鬻德施惠于民也，不与二弟争民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还，望其国，曰：美哉！泱泱乎，堂堂乎，后世将孰有此？
晏子对曰：其田成。氏乎景。公曰：寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？晏子对曰：夫田成氏甚得齐民，其于民也，上之请，爵禄行诸大臣，下之私，大斗斛区釜以出货，小斗斛区釜以收之。杀一牛取一豆肉，余以食士；终岁布帛取二制焉，余以衣士。故市木之价不加贵于山，泽之鱼盐、龟鳖蠃蚌不加贵于海。君重敛而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也。父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故周、秦之民相与歌之曰：讴乎！其巳乎！苞乎，其往归田成子乎？诗曰：虽无德与女，式歌且舞。今田成氏之德，而民歌舞，民德归之矣，故曰其田成氏乎。公泫然出涕曰：不亦悲乎！寡人有国，而田成氏有之，今为之柰何？晏子对曰：君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？
或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不知除患。夫猎者，托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔则身。不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足，与王良之御而下走逐兽，则虽楼季之足，无时及兽矣。托良马固车，则臧获有余。国者，君之车也势者，君之马。也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争名，是皆不乘君之车，不因马之利，舍车而下走者也。故曰：景公不知用势之主也，而师。旷晏子不知除患之臣也。
子夏曰：春秋之记臣杀君，子杀父者以十数矣，皆非一日之积也，有渐而至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：善持势者蚤绝奸之萌。
季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟。当此之为，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往，覆其饭，击毁其器，曰：鲁君有民，子奚为？乃餐之。子路怫然怒，攘肱而入，请曰：夫子疾由之为仁义乎？所学于夫子者，仁义也。仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？孔子曰：由之野也，吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知礼也。女之餐之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民，而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎？言未卒，而季孙使者至，让曰：肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶？孔子驾而去。鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得。行其私惠，而害不得生，况人主乎？以景公之势，而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：夫二子，贤者也，今日飨国而杀贤者，何也？太公望曰：是昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之各，无君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知不为望用；不仰君禄，虽贤不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。
今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。巳自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。
一曰：太公望东封于齐，海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却马于门，而狂矞不报见也。太公望诛之。当是时。也。周公旦在鲁，驰往止之，比至，巳诛之矣。周公旦曰：狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？太公望曰：狂矞也，议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也。如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息，左右曰：公何为不相也？公曰：夫马似鹿者，而题之于金，然而有百金之马，而无一金之鹿者，马为人用，而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智亦不为寡人用，吾是以不相也。
薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者，曰阳胡潘，其于王甚重，而不为薛公。薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有间，谒者言：客张季之子在门。公怫然怒，抚兵而授谒者曰：杀之！吾闻季子不为文也。立有间，时季羽在侧曰：不然，窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。乃辍不杀客，而大礼之，曰：曩者闻季之不为文也，故欲杀之。今诚为文也，岂忘季哉！告廪献千石之粟，告府献五百金，告驺私廐，献良马固车二乘。因令奄将宫人之美妾二十人，并溃季也。栾子因相谓日：为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？因斯竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人，主乎夫。驯乌，断其下颔焉。断其下颔，则必恃人，而食焉。得不驯乎？
夫明主畜臣亦然。今臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？
传二：申子曰：上明见人备之；其不明见人惑之；其知见人饰之，不知见人匿之；其无欲见人伺之，其有欲见人。饵之。故曰吾无从知之，惟无为可以规之。
一曰：申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女，而有知见也；人且匿女，而无知见也，人且意女，女有知也，人且臧女，女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规之。
田子方问唐易鞠曰：弋者何慎？对曰：鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。田子方曰：善！子加之弋，我加之国。郑长者闻之曰：田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。
一曰：齐宣王问弋于唐易子日：弋者奚贵？唐易子日在于谨廪。王曰：何谓谨廪？对曰：鸟以鼓十目视人，人以二目视鸟，柰何不谨廪也？故日在于谨廪也。王曰：然则为天下何以异此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎？闻之郑长者有言日：夫虚静无为而无见也，其可以为此廪乎？国羊重于郑君，闻君之恶巳也，侍饮，因先谓君日：臣适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变更，则臣免死罪矣。客有说韩宣王，宣王说而太息，左右引王之说之，以先告客，以为德。靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王。薛公欲知王所欲立，而请置二人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也。王不听，是说不行而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置，以劝王置之。于是为十玉珥，而美其三，而献之王，以赋十孺。子明日，坐，视美珥之所在，而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王。惠王爱公孙衍，与之间，有所言曰：寡人将相子，甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王曰：王得贤相，臣敢再拜贺。王曰：寡人托国于子，安更得贤相？对曰：将相犀首。王曰：子安闻之？对曰：犀首告臣。王怒犀首之泄，乃逐之。
一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之，与治天下。犀首曰：衍人臣也，不敢离主之国。居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦。秦王甚善之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所，常隐语者。俄而王果与犀首计，曰：吾欲攻韩，奚如？犀首曰：秋可矣。王曰：吾欲以国累子，子必勿泄也。犀首反走再拜曰：受命。于是樗里疾巳道穴听之矣。郎中皆曰：兵秋起攻韩。犀首为将，于是日也，郎中尽知之；于是日也，境内尽知之。王召樗里疾日：是何匈匈也？何道出？樗里疾曰：似犀首也。王日：吾无与犀首言也，其犀首何哉？樗里疾曰：犀首也羁旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于众。王曰：然。使人召犀首，巳逃入诸侯矣。
堂溪公谓昭侯曰：今有千金之玉，巵通而无当，可以盛水乎？昭侯日：不可。有瓦器而不漏，可以盛酒乎？昭侯曰：可。对曰：夫瓦器至贱也，不漏，可以盛酒。虽有千金之玉，巵，至贵而无当，漏，不可乘水，则人孰注浆哉？今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉巵也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。昭侯曰：然。昭侯闻堂溪公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝恐。梦言而使人知其谋也。一曰：堂溪公见昭侯，曰：今有白玉之巵而无当，有瓦巵而有当，君渴将何以饮？君曰：以瓦巵。堂溪公曰：白玉之巵美，而君不以饮者，以其无当耶？君曰：然。堂溪公曰：为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉巵之无当。堂溪公每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰：独视者谓明，独听者谓聪，能独断者，故可以为天下王。
传三：宋人有酤酒者，升槩甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售。酒酸。怪其故，问其所知长者杨倩，倩曰：汝狗猛耶？曰：狗猛，则酒何故而不售？曰：人畏焉，或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：治国最奚患？对曰：最患社鼠矣。公曰：何患社鼠哉？对曰：君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陀，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，人则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。
故人臣执柄而擅禁，明为巳者必利，而不为巳者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情矣。人主不觉如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰：宋之酤酒者，有庄氏者，其酒常美，或使仆往。酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰：何为不酤庄氏之酒？对曰：今日庄氏之酒酸，故曰不杀其狗则酒酸。
二曰：桓公问管仲曰：治国何患？对曰：最苦社鼠。夫社木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂陁，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮，蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。故人臣执柄擅禁，明为巳者必利，不为巳者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：尧之知，舜之𮚚，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。一曰：不以其所疑败其所察，则难也。荆庄王有茅门之法，曰：群臣、大夫、诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣，曰：为我诛戮廷理。王曰：法者，所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君则主失威，下尚校则上位危，威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？于是太子乃遝走，避舍，露宿三日，北面再拜请死罪。
一曰，楚王急召太子，楚国之法，车不得至。于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：车不得至茆门，非法也。太子曰：王召急，不得须无潦。遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入，为王泣曰：廷中多潦，驱车至茆门。廷理曰：非法也。举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。王曰：前有老主而不逾，后有储主而不属，是真吾守法之臣也。乃益爵二级，而开后门出，太子勿复过。卫嗣君谓薄疑曰：子小寡人之国，以为不足仕，则寡人力能仕子。请进爵，以子为上卿。乃进田万顷。薄子曰：疑之母亲疑，以疑为能相万乘，所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然巳与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智，能以疑为能相万乘而不窕也。论其亲，则子母之间也，然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也，而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内雠也，不相受也。
一曰，卫君之晋，谓薄疑曰：吾欲与子皆行。薄疑曰：媪也在中，请归与媪计之。卫君自请薄媪，薄媪曰：疑，君之臣也。君有意，从之，甚善。卫君曰：吾以请之媪，媪许我矣。薄疑归言之媪也曰：卫君之爱疑奚与媪？媪曰：不如吾爱子也。卫君之贤疑奚与？媪也曰：不如吾贤子也。媪与疑计，家事巳决矣，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得长为臣矣。夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清征者，乃教之。二曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中征，疾不中宫，徐不中征，不可谓教。
吴起，卫左氏中人也。使其妻织组，而幅狭于度，吴子使更之，其妻曰：诺。及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：吾始经之，而不可更也。吴子出之，其妻请其兄而索入。其兄曰：吴子为法者也，其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子母几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴子不听，遂去卫而入荆也。
一曰，吴子示其妻以组，曰：子为我织组，令之如是。组已就而效之，其组异善。起曰：使子为组，令之如是，而今也异善，何也？其妻曰：用财若一也，加务善之。吴起曰：非语也。使之衣归，其父往请之，吴起日起，家无虚言。
晋文公问于狐偃曰：寡人甘肥周于堂，巵酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？狐子对曰：不足。此皆所以慎产也。而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。曰：然则何如足以战民乎？狐子对曰：令无得不战。公曰：无得不战，柰何？狐子对曰：信赏必罚，其足以战。公曰：刑罚之极安至？对日：不辟亲贵，法行所爱。文公曰：善。明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰：颠颉后期，吏请其罪。文公陨涕而忧，吏曰：请用事焉。遂斩颠颉之脊，以狗百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣！文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之，伐卫，东其亩，取五鹿，攻阳，胜虢，伐曹，南围郑，反之陴，罢宋围遝与荆人战城濮，大败荆人，返为践土之盟，遂城衡雍之义，一举而八有功。
所以然者，无他故，异物从狐偃之谋，假颠颉之脊也。夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也。非如是，不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然，非不知有苦，则安欲治其国，非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者必重人，重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白所爱，是犹解左髀，说右髀者，是身必死而说不行者也。
