<附少火、壮火、弟火、民火解>

愚按少火非火，乃丹田生之，真元之阳气也。一呼一吸，赖有以生，蒸腐水谷，化生精华，得其平则安其位，万象泰然，是曰：少火生气。失其平则离其位，是少火蚀气，挟肝相火为龙雷，挟三焦相火及胞络与五志<喜怒思忧恐>、五臓诸火<冯氏以三焦为民火，后天为弟火，弟火即民火也，《医贯》以三焦为民火，《医学》以膀胱为弟火，余云：心君火失权，则肝肾相火侮弄，合同三焦起为壮火也>，浮游三焦，蒸烂乎臓腑，炮炽乎肌肉，故其为病。或唇焦舌裂，烦渴谵语，面红眼赤，或气逆干呕，或痰溢似喘，或火烦咽痛，体似干柴，肌如火烙，谁不曰实热症也，昧者以为实热而灭其火，非灭火也，是犹灭气乎。夫须知切要细分，或渴能饮冷水，或干而好饮温水，或热至涌泉火起，或虽热而久按则凉，或身热而膝下冷。是分实热虚热之症，只要凭以元气为先。又或其本原虚，而有挟热症治者，有疑似者，以冷水试饮之，饮而不纳者，是内寒也。或以热药冷饮，或以八味加枯炒知柏，以暂抑其亢炎，其势稍退，则去之。大法因其所因而调之，从而安之、抚之，以平而已，则火不去而病自安，使元气无伤。至于虚人，而感邪发热，虽邪从外而来，然初感，亦逢而迎之，其病立解矣。若久不解，亦从虚治之法。